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Siva, qui porle un ti'ideiit, est iiouimc Trisoula. » Mais M. Lnnglois met eu doute si le soula est un instrument qui sert à empaler, ou un poteau auquel on attachait le patient.

TCIiANDAVlRA , divinité bouddhique adorée par les Névari du système swabhavika.

TCHANDI ou TcHANDiKA, nom donné à la déesse Dourgâ après sa victoire sur le démon ïchanda. Cet exploit forme le sujet d'un chant du Markanaéya Pourana : on le célèbre particulièrement dans le Bengale, à la fête dite Dourgd-Poudja, vers la tin de l'année, dans le mois d'octobre. Voy. Tcha-

MOU.NDA et DOURGA-POUDJA.

TCHANDIS, nom des temples javanais appartenant à l'époque brahmanique. La plupart ont été détruits et abattus, en h>ine de ridolàtrie, lors de l'introduction du culte mu>ulman. On en trouve encore des ruines nombreuses; plusieurs étaient fort considérables : celui de Kobou-Dalem avait GOO k DOO pi. sis français d'étendue ; celui de Doro- Djongrang se composait de vingt petits éditices, dont douze petits temples; le principal avait yo l'ieds de hauteur; celui de Boro- BOiO ou du grand Bouddha était sur une petite colline; il avait la forme d'un carré long, et était entouré de sept rangs de murs, dont les p:us extérieurs offrent de chaque côté une étendue de 620 pieds environ, et étaient jlanquésde 72 tours élevées sur trois rangs. Le dùme a 50 pieds de diamètre. Plus do 4-00 ligures sculptées existent encore dans des niches pratiquées dans les murailles. Une autie localité de Java porte le nom de Tdtandi-Siwou ou les mille temples.

TCHANDUA, dieu de la Lune, dans la mythologie hndoue. Vo?/- Soma.

TCHANDRAYANA", jeûne que les Hindous pratiquent en l'honneur de la lune, et qui se prolonge au moins pendant douze jours. Le premier jour, on se soumet à une abstinence complète; le second, la nourriture permise ne peut excéder le volume d'un giain de i)lé; le ti'oisième, on est autorisé à manger le volume d'un œuf, et le double le quatrième jour; le cinquième, l'équivalent ue trois œufs; le repas du sixième jour se compose de la quantité d'aliments qui peut tenir dans le creux de la main. On double la dose le septième jour; on la quadruple le huitième ; la nourriture du neuvième et du dixième jour se compose du quart de ce qu'on mange habituellement. On s'abstient complètement, le onzième, de tout aliment solide, mais on est libre d'étancher sa soif avec de l'urine de vache. Entln, le douzième jour, le jeûne est absolu. Religieusement pratiqué, ce jeûne absout des plus grands péchés; mais il est fort peu mis en pratique. Suivant d'autres, le Tchandrayana dure un mois; pendant la première quinzaine on diminue chaque jour d'une bouchée, et on l'augmente d'autant pendant la seconde quinzaine; cette méthode est plus praticable que la précédente.

TCHANTRIKA. Les Hindous appeilent unisi le culte des Tchakras établi pur San-

kara-Atcharya. Voy. Tchakua. On donne le même nom à un autre culte qui consiste, soit dans des rites grossiers et indécents, pratiqués sur une vierge nue, soit dans un hommage rendu à Dévi, sous la forme de Dûurgâ ou Kali, par du sang, de la viande et des liqueurs spiritueuses. Ces cultes ont eu des adhérents dans des temps très-récents, et en ont même encore de nos jours. Voy. Sakt[-Poldja.

ÏCHANG-SENG-YO, c'est-à-dire élixirqui prolonge la vie ; nom que les ïao-sse donnent au breuvage d'immortalité, qu'ils prétendent avoir été trouvé par Lao-tseu, leur fondateur, et dont ils recherchent constamment la composition. 11 doit y entrer une certaine herbe, nommée tchi, qui ne peut être trouvée que i)ar une faveur spéciale du ciel. De plus, il y a un grand nombre de péchés qui mettent obstacle à l'acquisition de ce breuvage.

TCHANG-TCHHOUB , c'est-à-dire occompU; c'est le nom que les Bouddhistes du Tibet donnent aux êtres qui ont atteint le plus haut degré de perièction, inférieur toutefois à celui de Bouddha , et qu'on appelle en sanscrit bodhisalioa, ou véritable intelligence. Ces êtres privilégiés possèdent cinq vertus dans le degré le plus éminent, savoir : une charité immense tant spirituelle que corporelle, une observance parfaite de la loi, une patience à toute épreuve dans quelque circonstance que ce soit, une activité extrême pour les bonnes œuvres, enfin une contemplation sublime. Ils ont achevé le cours des transmigrations successives , et sont exempts de la nécessité de prendre une nouvelle forme; ils peuvent seulement passer du corps d'un Lama dans un autre ; ainsi ce second Lama est doué de l'àme du même Tchang-tchhoub , qui animait le premier.

C'est la tendre compassion que ces bienheureux éprouvent pour les hommes qui les portent à ditférerle moment où ils parviendront à l'état suprême de Bouddhas, atin de pouvoir, en demeurant dans des corps mortels, enseigner aux humains les moyens de s'atfranchir le jikis tôt possible du travail laborieux des transmigrations. Le grand Lama et les autres Lamas du Tibet et de la Mongolie sont des Tchang-tchhoub incarnés.

TCHAO, morceaux de racines de bambou que les Chinois jettent devant les simulacres des génies pour connaître les biens et les maux qu'ils ont à espérer ou à craindre.

TCHAO-TCHl-Ti-YO , le sixième des grands enfers, selon les Bouddhistes de la Chine. Les nmrs en sont de fer, et le feu qu'on y allume produit des tourbillons de flamme qui brûlent les corps des réprouvés à l'intérieur et à l'extérieur.

TCHAOU-KOU, nom que les Siamois donnent aux religieux bouddhistes, que les Européens appellent Talapoins. Le mot Tcliaoukou ne signifie pas autre chose que monseigneur.

TCHAOU-VAT, supérieur d'un couvent de Talai)oins; sa dignité est inférieure à celle fin Sancrat , et son élection a lieu à la plu-

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ralité des voix; ce choix tombe ordinaire- un passe pai-dcssui. les ciocs de iVr uim

luent sur un des |;las uiicieus ou sur leplus écharpe qu'on serre lorleraent autour du

savant. corps. Cette bizarre cérémonie a lieu dans

TCHARANA, classe de génies ou ôtres di- les j)laces publiques des villes et des villavins de la mytholo,:,it' hindoue. ges , et toujours au bruit de divers instrn

TCHAKAN DASiS , secte indienne de ments et aux acclamations de la multitude:, Vaichnavas , instituée par un marchand de au milieu d'un prodigieux concours de jtèle- Dehli nommé Tcharun-Das , sous le règne riiis et de riches curieux, dont les voitures, d'Alemguir II. Ils font profession d'adorer les palanquins, les éléphants, donnent le plus particulièrement Radlia (t Krichna, et ils re- grand éclat à la fête ; mais il n'y a que les gardent ce dernier comme la source et l'ori- gens du plus bas étage qui figurent comme gine de tous les èiv> s. Leur code moral con- acteurs de cette cérémonie : ce sont des Sansiste en dix pro iibitions, savoir : ne pas men- nyasis dévoués à Siva , et (}ui api)arliennent tir, ne point dire d'injures, ne i)oint parler tous h. la caste des Soudras. Quelques-uns durement, ne point dire de paroles frivoles, le font par piété ou [sourleur propre compte; ne point dérober, ne point commettre d'à- d'autres pour obtenir des présents des s[>ecdiiltère, ne point faire violence à aucune tateurs, ou pour acquérir de la considération chose créée, ne point penser au mal, ne point auprès de la multitude par 'eur courageust; garder de rancune et ne point s'abandonnera soulfrance; d'autres pour expier les péchés l'orgueil et à la vaine gloire. Les autres obli- des riches, dont ils ont mendié les aumônes galions qui leur sont prescrites sont d'accom- à cet eliet. Il y en a enfin qui se soumettent plir les devoirs de sa caste et de sa profes- à ce rite cruel [lour accomi)lir un vœu fait sion , de fréquenter les personnes pieuses, par leurs parents. OrJinairement les blessud'avoir une foi implicite dans son directeur res qui sont les conséquences de cette dévospirituel, et d'adorer Hari comme la cause tion guérissent assez promptement. l)rimordiale de tous les êtres, comme celui La cérémonie que nous venons de décrire qui, par l'opération de Maya, a créé l'uni- n'est pas le seul genre de torture que s'imvers, et y est apparu dans la suite, sous une posent ces fanatiques. Quelques-uns se planforme mortelle, dans la personne de Krichna. tent dans la chair des épines et des pointes

Les sectateurs de Tcharan-Das se partagent aiguës ; d'autres se percent la langue de part

en deux ordres, les religieux et les laïques ; en part avec des lames de fer et parcou-

ceux-ci sont presque tous marchands. Les rent les rues pour montrer leur ridicule

jtremiers mènent une vie ascétique et vivent exhibition. Il y en a qui enfoncent sous cha-

d'aumône; on les dislingue à leurs vêtements cune de leurs aisselles des espèces de bro-

iaunes et à une seule ligne tracée sur le front ches; d'autres qui portent du feu sur leur

avec du sandal. Leur chapelet est de grains tête nue, et jettent de temps en temps sur

de toulasi; ils portent un petit bonnet pointu, ce feu des pincées de résine pour l'entrete-

au bas duquel ils enroulent un turban jaune, nir; d'autres se laissent tomber du haut d'un

Ils ont en général plus de décence et plus échafaud sur des branches de végétaux épi-

de décoriuû que les autres moines mendiants neux étendues à terre , ou sur des fers de

de l'Hindouslan, et ils trouvent dans les ri- lances, ou marchent à travers un bras'cr,

chesses de leurs disciples de quoi subvenir à jouent avec des charbons ardents et se les

leur subsistance. jettent les uns aux autres. Nos lecteurs coni-

TCHAUKH-POUDJA , c'est-à-dire la céré- prendront facilement que les suites de ces

monie religieuse de la roue, qui a lieu à dif- blessures sont souvent fort dangereuses et

férentes solennités , mais principalement quelquefois mortelles,

dans le mois de mars, lorsque le soleil entre Cetti; fête dui'ïiit autrefois un mois entier;

dans le signe du bélier. Voici en quoi elle depuis on la réduisit à quinze jours, puis à

( onsiste : on dresse un poteau sur lequel on huit, à quatre, à deux et même à un jour. On

attache un levier en manière de bascule; en attribue l'institution au monarque Vana

l'une des extrémités est armée de deux cram- Kadja ; mais les cérémonies primitives en

pons de fer qu'on enfonce sous les omopla- ont été multipliées, et des additions y ont

tes d'un fanatique qui s'offre volontaire- été inlro;!uites pour suivre la fantaisie du

ment pour l'expiation, puis on déprime peuple. Voy. Maryamma.

l'autre branche du levier, et le patient se TCHAllKH-SANNYASA, exercice qui fait

trouve suspendu en l'air à la hauteur d'en- partie du tcliarkh-poudja. Il consiste à être

viron trente pieds ; alors on lui fait f;ùre ra- balancé sur l'arbre à roue et manger en

()idement autant de tours que son zèle ou même temps du son. Cette dénomination est

ses forces peuvent lui en faire soutenir. Quel- aussi synonyme de tcharkh-poudja.

([ues-uns poussent la constance jusqu'à une TCHAROU, sacrifice des Hindous, quicon-

durée d'un quart-d'heure de martyre sans siste à offrir du riz ou d'autres aliments

donner signe de douleur. Eu tournant, ils bouillis dans du lait ou du beurre,

jettent des cocos et autres fruits que ramasse TCHAUVARA, nom (.l'un rakchasa ou d'un

avec em|)ressement la multitude comme au- mauvais démon de la mythologie hiiuloiie,

tant d'objets sanctifiés, ou bien ils laissent dont on a lait la dénomination d'une secte

envoler des pigeons; d'autres s'escriment d'athées ou d'esprits forts. Voy. l'article

avec un sabre. Quelquefois les chairs se dé- suivant.

chirenl; mais, pour prévenir cet accident , TCllAUA'AKAS, sectaires hindous , ainsi

surtout lorsque le patient est à son début, ai)pelés de Mouni-Tcharvaka , leur fonda-