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o\i psychique, capable de périr ou de se sauver, selon qu'elle se tourne vers le bien ou vers le mal; la troisième matérielle ou hylique, non-seul<Mn(;nt corruptible, mais d(;stinée h périr nécessairement, et incn|»able de salut. La matière étant mauvaise, Jésus fut envoyé sur la terre avec un corps spii-ilud ou psychique, qui n'avait par conséquent que les a[)f)arences extérieures d'un homme. Loi'S([u"il fut baptisé dans le Jouniai-i, b; Christ descendit en lui sous la forme d'un.; colombe, et lui communi(iua une vei tu surnaturelle par laquelle il opéra tous les miracles(iu'onlui vit faire. Il enseigna aux hommes que, pour plaire au vrai Dieu, il ne fallait plus adorer le dieu des Juifs, ni ceux des païens, mais le Père en esprit et en vérité. Vàv là, Jésus encourut la haine de divers Eons ou esprits, qui, pour se vengt-r, excitèrent les Juifs et les déterminèrent à le faire mourir. Mais il ne fut crucifié et ne mourut qu'en apparence : revêtu d'un corps subtil et impassible, il ne pouvait souffrir ni mourir réellement.

De leur doctrine ils tiraientces conclusions morales : Les psychi([ues, tels qu'étaient selon eux les catholi([ues, étant incapables d'arriver à la science paifaite, ne se peuvent sauver que par la foi simple et ]^% œuvres : et ce n'est qu'à eux que les œuvres sont utiles. C'est 5 eux que convient la continence et le martyre. Les charnels ne seront jamais sauvés , quoi qu'ils fassent : les spirituels n'ont pas besoin d'œuvres, puisqu'ils sont bons par nature, et pro[)riétaires de la grâce, en sorte qu'elle ne peut leur être ôtée ; ils sont comme l'or qui ne se gâte point dans la boue. De 15 vient qu'ils mangeaient indifl'éremment des viandes immolées, et prenaient part aux fêtes îles i)aïens, et aux spectacles même des gladiateurs. Quelqies-uns s'abandonnaient sans racsuie aux ])laisirs les [)lus infAmes, disant qu'il fallait rendre à la chair ce qui ap[)artient à la chair, et à res[)rit ce qui aj>partient h l'esprit. Plusieurs femmes converties à la foi catholique, confessaient qu'ils les avaient corrompues. Ils se moquaient des catholiques qui craignaient les péchés de paroles, et même de pensées, les traitant de simples et d'ignorants. Ils condamnaient surtout le martyre, et disaient que c'était une folie de mourir pour Dieu. Le Christ est mort une fois pour nous, disaientils, il a été tué une fois, afin que nous no soyons pas tués. S'il exige le même sacrifice, de ma part, est-ce qu'il a besoin de ma mort pour être sauvé ? Dieu demande-t-il le sang des hommes, lui qui refuse le sang des taureaux et des boucs ? 11 aime mieux la pénitence que la mort du pécheur.

Pour initier aux mystères de la secte, il y en avait qui piéparaient une chambre nuptiale, et avec certaines paroles, célébraient un mariage, qu'ils nommaient spirituel, h l'imitation des Eons. D'autres amenaient leurs disciples h une eau vive, et les baptisaient au nom de l'Iucounu, père de tout, et en la Vérité, mèrede tout, cl en celui (|ui est descendu en Jésus, en runii)n,la iéd('m[>lio:i cl

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la commuiiaulé des pui.^saiices. D'autres ilisaioU que le baptôino d'eau était superfl:!, et Si! eontontaient de jeter sur la lèie de l'huilo €!. de l'eau mêlées, et d'oindre de baume. D'autres rejetaient toutes les cérémonies extérieures, disant que le mystère de la vorlu, invisible et inelfable, ne se pouvait «nccomplir par des créatures sensibles et corruptibles , que la rédemption était toute spirituelle, et s acconjplissait intérieurement par la connaissance parfaite.

>'alentin compta ui grand nombre de dis- (iplesdans les daules; il fut réfuté par saint ] renée, saint Clément d'Alexandrie, Tertullien, Orjj^ène et saint Epiphane.

VALÉSiENS, liérét'.ques orientaux du m" siècle, ainsi nommés de Valésius, originaire •d'Arabie, qui, né avec un tempérament ardent, et se sentant violemment tourmenté par les aiguillons de la chair, crut que le moyen le ()lus sage et le plus infaillible pour c mserver sa vertu était d'imiter Origène. A|)rôs avoir consommé ce sacrifice, il prétendit que cet acte de prudence et de vertu ne devait pas exclure des dignités qcclésiastiques. On eut d'abord de l'indulgence pour <3et égarement, mais, comme il faisait des ])rogrès, on chassa de l'Eglise Valésius et ses .adl.iérents, qui se retirèrent dans un canton de l'Arabie. Valésius n'avait pour partisans ([ue des hommes d'un tempérament impétueux et d'une imagination vive, qui, sans cesse aux prises avec l'esprit tenlateur,jugôj-ent que leur pratique était le seul moyen d'échapper au vice : tous les hommes qui ne se faisaient point eunuques étaient, selon eux, dans la voie de la perdition et livrés au crime. L'Evangile ordonnant à tous les chrétiens de t availler au salut du prochain, les Valésiens crurent qu'il n'y avait point de plus ' sur moyen de remplir cette obligation, que de mettre leurs semblables, autant qu'ils le pourraient, dans l'état où. ils s'étaient mis eux-mêmes. Ils faisaient donc tous leurs efforts pour persuader aux autres horaines la nécessité de suivre leur exemple, et lorsqu'ils ne pou- ^riicnt les amener à ce sacrifice, ils les considéraient comme des enfants ou comme des malades en délire, dont il y aurait de la bar- •baric à ménager la répugnance pour un rel'.iède infaillible, quoique désagréable. Ils ]\uitilairnt doni; tous ceux qui passaient sur leiiv territoire, qui devint la tei'rour des voyageurs. Heureusement ce fanatisme fut -de peu de durée.

VALHALLA, le paradis dos Scandinaves; ic'est le palais d'Odiii, où sont transportés .îî.jrès leur mort les héros tués à la guerre. Ce jj.jaiais a 5i0 portes, par c lacune desquelles jsorlent huit héros, suivis d'une foule de spectateurs, pour livrer des coudjats. Chaque Jour, de grand matin, ils sont éveillés par un ;-eoq ; c'est le ujùme dont les cris perçants doivent, au grand jour du bouleversement du inonde, èlre le premier signal de l'approche des mauvais génies. Tous les jours, lorsqu'ils sont éveillés, les héros d'Odin se revéli'nt de leur armure, entrent eu lice, et se tailient en pièces le? uiis les autres; mais

dès que Theure du rejjas approcîie, iis remontent à cheval tous sains et saufs, et rentr( nt dans le palais pour boire delà bière et de l'hydromel dans des crânes, et pour manger la chair du sanglier Serimner. Quoiqu'ils soient en nombre ju-esque infini, la chair de ce sanglier leur suffit ; car chaque jour on le sert à table, et chaque jour il redevient entier. Il en est de même de la chèvre qui leur fournit l'hydromel ; elle se nourrit des feuilles de l'arbre Lerada, et ses mamelles inépuisables fom-nissent à la consommation journalière des bienheureux. Odin s'assied avec eux d;>4is la salle du festin, mais h une table particulière , oij il ne se nourrit que de vin : les autres aliments qu'on lui sert sont distribués par lui à ses deux loups favoris, Geri et Freki. Une fouie de vierges, aîipelées Valkyries, servent les guerriers à table, et em[)lissent les coupes à mesure qu'elles sont vidées. Dans le môme paradis, un cerf paît également les feuilles du Lerada et il coule de ses cornes une vapeur si abondante, qu'elle foime la fontaine de Vergelmer, &où. naissent les fleuves qui arrosent le séjour des dieux.

VALKYRIES, déesses de la mythologie Scandinave ; elles sont vierges, et au nombre de douze. Odin les envoie dans les combats pour choisir ceux qui doivent être tués et pour faire pencher la victoire du côté qu'il lui plait. Ce sont elles qui ont la charge de servir les héros dans le Valhalla, de dresser les tables, et de verser largement dans les coupes la bière et l'hvdromel.

VALLABHATCHARIS, -secte hindoue qui prit naissance dans le xvi* siècle de notre ère, et fut fomlée par un brahmane du Télinga, nommé Vallabha-Svvami. Ils font profession d'adorer Krichtia. Foj/.RoLDUA-SAMPaA-

UAYîS.

VALLONE ou Vallonie, déesse des vallées, chez les Rom:ù.'is.

VALLOUVAR, prêtres et d.^vinsd.^ la tribu des Parias ou Poulias, la plus inéprisée dans . l'Inde. 11 y a parmi eux, une famille sa. er- * dotale qui prétend avoir occupé anciennement dans rflmdoustan un rang aussi distingué que celui des bra!unanes : le> Vallouvars s appliquent à l'astronomie, à l'astrologie et h la magie. On dit qu'ils portent un lilct de pécheurs autour du cou, lorsqu'ils pi'ésidenl aux cérémonies religieuses. Ils o!it des livres qui contiennent des préceptes de morale très-estiraés. Voici les éléments de morale qu'ils mettent entre les mains des enfants ; c'est une suite de sentences au nombre de cent huit, dont nous eraprunlotîs la tratiuction à M. Ariel {Journal Asialique, k' série, tome IX) :