Le Ta-ka-da sio

SÉCULAIRES (Jeux), fêtes solennelles que les Romains célébraient avec une grande pompe, vers les a[)proches de la moisson, pendant trois jours et trois nuits consécutifs. En voici l'origine, d'après Noël :

^ Dans les premiers temps de Rome, c'est-àdire sous les rois, un certain Valérus ou Valérius,qui vivait à la campagne, dans une

,3 terre du pays des Sabins, proche du village (i'Erète, eut deux fils et une fille qui furent frappés de la peste. Il reçut, dit-on, ordre de ses dieux domestiques de descendre le Tibre avec ses enfants , jusqu'à un lieu nommé Terentium, qui était au bout du Chanip-de- Mars, et de leur y f;ùre boire de l'eau qu'il ferait chauffer sur l'autel de Pluton et do l*roserpine. Les enfants en burent et se Irouvôrent parfaitement guéris. Le père, en ac-

tions de giilcps, offrit au même endroit des sacrifices, célébra des jeux, et dressa aux dieux des lits de parade, In'tisterniay pendant trois nuits; et, pour portor dans son nom môme la mémoire d'un événement si singulier, il s'appela dans la suite Manius Va!erius Tercntinus : Manius, à cause des divinités inferuitles auxquelles il avait sacrifié; Valcrius, du verbe valere, parce que ses enfants avaient été rétablis en santé; et Terentinus, du lieu où cela s'élait passé.

En 2'i-5, c'est-à-dire l'année d'après que les ro s farent chassés de Rome, une peste vio^ lente, accompagnée de grands prodiges, ayant jeté la consternation dans la ville, Valérius Publicola fit sur le même autel des sacrifices à Pluton et à Proserp'ine, et la contagion cessa. Soixante ans après, on réitéra les mêmes sacrifices par ordre des prêtres des Sibylles, en y ajoutant les cérémonies prescrites par les livres sibyllins ; et alors il fui réglé que ces fêles se feraient toujours, dans la suite , à la fin de chaque siècle : ce qui leur fit donner le nom de Jeux séculaires. Ce ne fut que longtemps après, c'est-à-dire durant la seconde guerre punique, qu'on institua les jeux ApoUinaires, en l'honneur d'Apollon et de Latone. On les célébrait tous les ans ; mais ils n'étaient pas distingués des jeux Séculaires, Tannée qu'on représentait ceux-ci.

L'appareil de ces jeux était fort considérable. On envoyait des hérauts dans les provinces, pour inviter les habitants à la célébration d'une fête qu'ils n'avaient jamais vue et qu'ils ne reverraient jamais.

On distribuait au peuple certaines graines et certaines choses lustrales et expiatoires. On sacrifiait, la nuit, à Pluton et à Proserpine, aux Parques, aux Pythies, à la Terre ; et le jour, à Jupiter, à Junon, à Apollon, à Latone, à Diane et aux Génies. On faisait des veilles et des supplications ; on plaçait les statues des dieux sur des coussins,* où on leur servait les mets les plus exquis. Enfin , pendant les trois jours que durait la fête, on chantait trois cantiques différents , comme l'assure Zozime, et l'on donnait au j)eiiple divers spectacles. La scène de la fête changeait chaque jour : le premier jour on s'assemblait dans le Champ-de-Mars, le second au Capitole, et le troisième sur le mont Palatin. Ce fut pour ceux-ci qu'Horace composa son Poème Séculaire. 11 lut chanté dans le temple d'Apollon Palatin , que l'empereur avait fait bâtir onze ans auparavant. C'est un monument curieux des cérémonies qui s'observaient dans cette fête.

Les poëmes séculaires étaient chantés par 54 jeunes gens partagés, en deux chœurs, dont l'un était composé de 27 garçons et l'autre de 27 filles.

SÉCULARISATION, acte par lequel un bénéfice ou un lieu régulier devient séculier; ou un religieux est mis au rang des clercs et même des laïques. Dans le preaiier cas, ia sécularisation est réelle; dans le second, elhi est personnelle. C'est ainsi qu'après la révolution française plusieurs prêtres, et même

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<1es êvêqnes, furent rendus h la vie sécu- savoir : le Sedr-i k/MS$, ou Sedr privé ou

Hère, avec l'autorisation de faire ratifier les particulier, qui est le surintendant des biens

mariages qu'ils avaient indûment contractés légués par les rois, et le Scdr-i dm, ou Sedr

ious rein{)ire des lois civiles, public et général, qui a la surintendance des

SÉCULIEU. Un ecclésiastique séculier est biens légués par les particuliers. Ces deux

celui qui n'est engagé par aucun vœu dans pontifes ont chacun leur tribunal sé[)aré, égal

une règle monastique, et qui vit au milieu en autorité; mais le Sedr du domaine royal

du monde, par opposition aux religieux qui a la prééminence, et son administration est

se sont éloignés au siècle, et qu'on appelle la plus considérable. 11 tient le second rang

réguliers. entre les grands du royaume, et prend place

On donne souvent le nom de séculiers aux à la gauche du roi, le premier ministre sié-

laiques et à ceux qui exercent des profes- géant à la droite; le Sedr général est au-

sions civiles, par opposition aux ecclésiasti- dessous -de lui. Ces places ne sont cependant

ques consacrés au service de Dieu. . pas inamovibles ; car il arrive quelquefois

Un bénéiice séculier est celui qui peut être aux Sedr de quitter cette haute dignité spi-

possédé par un ecclésiastique séculier, à la rituelle pour occuper un poste purement

dillerence du bénéfice régulier, dont il n'y a civil,

qu'un religieux qui puisse être pourvu. SÉDRA, arbre planté dans le paradis, selon

SEDJADÉ, natte ou iietit tapis sur lequ'-l les Musulmans; c'est une espèce de lotus,

les Musulmans s'agenouillent pour faire Quelques commentateurs du Coran disent

leurs prières. Comme ce mot vient de la ra- que les tables de la loi données de Dieu à

line sedjad, adorer, on l'emploie aussi pour Moïse avaient été faites du bois de cet arbre

désigner une mosquée. Le Scdjadeh-nischin céleste. Ils l'appellent encore Sidrat el-mon~

est le célébrant qui préside aux assemblées téhi, l'arbre de la science. Ce dernier nom

religieuses. est aussi celui d'un lieu particulier situé

SKDJÉNOU, une des fêtes solennelles des dans le septième ciel, et où cet arbre est

Pégouans ; elle a pour objet d'apaiser le planté.

mauvais principe. On la solcmiise devant les SEEBERGIENS , partisans de Gérard See-

idoles, en présence du roi et de toute la berg, ministre norwégien de la punisse de

cour, qui y assistent dans des chars magni- Thuuoé. Le zèle bizarre et outré de celui-ci,

Tiques. tout en lui aliénant une [)artie de ses parois-

SEDJIN, septième partie de l'enfer, sui- siens, avait réussi à fanatiser les autres. Il

vant les Musulmans; c'est la plus basse de se disait envoyé par Jésus -Christ même

toutes, et celle dans laquelle sont jetées les pour convertir les incrédules de Thunoé et

Ames des impies, sous l'arbre noir et téné- p;inir les obstinés. Quelques persécutions

breux, où l'on n'aperçoit aucune lueur. qu'il eut à essuyer de la part de ses ennemis

SEDROURN, génies malfaisants redoutés n'aboutirent qu'à le faire considérer, par ses

des Mongols; ils habitent les régions infé- adhérents, comme un confesseur et un mar-

rieures du mont Mérou. tyr de la foi. Mais il se livra à de tels excès,

SEDR, grand pontife des Musulmans de la qu'entln il fut destitué par le tribunal su- Perse, qui sont de la secte des Schiites. Il prême de Copenhague, où il mourut en 1823. est nommé par le roi, qui confère souvent Ces démêlés étaient assez peu importants cette dignité à l'un de ses proi:hes parents, par eux-mêmes ; mais Seenerg est digne On donne au Sedr les titres de Roi du droit d'attention , en ce qu'il doit être regardé et de la religion, chef de l'Eglise véritable, comme l'auteur principal des égarements de sîibstilut de Mahomet, lieutenant des imams. Hauge, fondateur de la secte des Haugiens. Il jouit, dans la Perse, de la môme autorité Voy. Haugiens.

que le grand Moufti, ou le Scheikh el-Islam, SEEKERS ou Chercheurs , dissidents do

chez les Turcs. l'Eglise d'Angleterre, dont un nommé Vane

Le Sedr est le juge suprême dans toutes était le chef. Ils étaient ainsi nommés, parce

les matières ecclésiastiques, et dans toutes que, persuadés que l'Eglise véritable devait

les causes civiles qui ont quelque rapport se trouver quelque part, ils en poursuivaient

avec le spirituel; il a l'administration de tous sans cesse la découverte,

les biens consacrés au culte et à l'entretien SÉFATIS, c^esl-h-dire Attributaires ; sec-

des ministres de la religiun. Sa juridiction taires musulmans qui ne distinguent point

s'étend à tout ce qui a rapport aux établis- en Dieu les attributs essentiels des attributs

sements pieux, aux mosquées, aux hôpitaux, d'opération. Cette opinion toute simple fut

aux collèges, aux tombeaux et aux monastè- d'abord celle du mahométisœe en général ;

res. Il dispose de tous les emplois ecclésias- mais les controverses ayant introduit l'art

tiques, et nomme les supérieurs des maisons d'y faire des distinctions , et les subtilités

religieuses. Ses décisions en matière de' reli- s'étant mises de la partie, pour trouver le

giou sont reçues comme des oracles infailli- moyen de prouver la justesse de ces distinc-

bles. Il juge de toutes les matières criminel- tions, il se forma plusieurs branches de Séfa-

les, dans sa propre maison, sans appel; en- tis, entre lesquels il y en eut qui attribuè-

tin, il est sans contredit le second person- rent à Dieu une manière d'être tout à fait

nage de l'empire. C'est peut-être même pour semblable au corps humain,

diminuer un peu la grande autorité du Sedr, SÉGÉTIE ou Ségeste, déesse de la mois-

uue plusieurs rois de Perse ont séparé cette son, chez les Romains; elle avait soin de^

Oiarge en deux, en établissant deux Sedr, blés. Les laboureurs l'invoquaient au tempà