CLA

d'en porter selon les ordonnances.

écuyers ne portaient que des éperons blancs.

Les évêques portent encore aujourd’hui 1a ceinture et le cordon d’or, parce qu'ils

étaient autrefois du corps des barons et des

chevaliers.

CHIARIMI ou CHIARIMINI (RELIGIEUX DE).

Cette congrégation de l'ordre de saint François, tire son nom d'une petite rtvière de la marche d’Ancône appelée Clarena ou de celui de son fondateur Ange Chiareno, que d’autres appelaient Cordon, religieux observantin. Il fonda cette congrégation vers la fin du xur° siècle avec la règle de Saint-François. Tous les religieux vivaient dans le désert dans une profonde solitude, uniquement occupés dela vie contemplative. Le Souverain Pontife Célestin V l’approuva en 1294 ; le frère Ange se remit ensuite avec les ermites Célestins, et quand ceux-ci se furent dispersés, il fixa, son séjour près de la rivière Clarena où il fut entouré de plusieurs disciples. 11 ne fut pas à l’abri de la catomnie des méchants, mais ayant réussi à convaincre d'imposture ses ennemis et à prouver son innocence, le Pape Jean XXII confirma cetle congrégalion l’an 1317. Bientôt elle se répandit dans toute l'Italie, mais en 1473 sous le pontificat de SixteIV, lesreligieux, qui jusqu’alorsavaient été soumis aux ordinaires respectifs, se divisèrent en deux parties, les uns s’unirentaux frères Mineurs et les autres continuèrent à suivreleurs premières règlesjusqu'à ce qu’enfin le Pape Jules II les confondit avec les Observantins, quoique avec la permision de suivre leurs règles, et ils formèrent une province particulière dans cette famille de saint François ; mais lorsque Pie V opéra la réforme des divers ordres religieux, il supprima Ja congrégation des Clariniens ; et par la teneur de la bulle 53 Beatus Christi, publiée le 93 juin 1568, il ordonna qu'ils seraient pour toujours unis aux religieux de l’Observance et qu'ils en observeraient les constitutions. C’est ce que nous apprenons de Wadizzo dans ses Annales et de plusieurs autres historiens des ordres religieux.

CLAIRETTES.

Les Clairettes étaient des religieuses da l’ordre de Cîteaux, et de la réforme de la Trappe , fondée par Geoffroi, troisième comte de Perche. Leur maison fut érigée en abbaye en 1221; ces religieuses prirent pour supérieurs immédiats les abbés de la Trappe et imituient la vie de ces religieux.

Il semble d’abord que l’austérité des règles des Clairettes, des Claristes, des Chartreuses,des Trappistines, de vraient dégoûter les filles qui ont la vocation pour l’état religieux ; cependant on a toujours vu le contraire : les couvents les plus austères ont toujours été ceux qui ont trouvé le plus aisément des sujets, dans lesquels les religieuses paraissaient les plus contentes et vivaient le plus longtemps. La grâce de leur

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vocation opere ce changement merveilleux, l'effet des moyens humains n'est que momentané, la ferveur d’une bonne religieuse dure toute la vie.

CLERCS RÉGULIERS DE NOTRE SAUVEUR (Des), à Benoîte-Vaux, diocèse de Verdun (Meuse).

Avant la révolution, l’antique et célèbre pèlerinage de Benoîte-Vaux était connu de tous les Lorrains, qui accouraient en foule, de tous les points de cettereligieuse contrée, pour participer aux faveurs que la Mère de miséricorde se plaît à prodiguer dans ce sanctuaire. Les ducs donnaient l'exemple de la piété et de la confiance, et venaient y meltre sous la protection de la Reine de l'univers leur personne et leurs sujets. Les villes s'empressaient d'imiter leur exemple : Pont-à-Mousson, Epinal, Saint-Dié, Remiremount, Neufchâteau, la plupart des bourgs et villages, y députaient de pieuses caravanes, et Nancy y envoyait, en une seule fois, jusqu'à 1,500 pèlerins. Les grâces que les fidèles recevaient, pour récompense de leur foi et de leur laborieux voyage, étaient si multipliées et si abondantes, qu'ils changèrent le nom de cette vallée, et, cessant de l'appeler Martin-Han, qui était sa dénomination primitive, ils la nommèrent, d’une manière aussi significative que gracieuse, Benoîte-Vaux, vallée bénie, vallée de bénédictions.

La révolution, qui a détruit tant de choses, a été impuissante à faire oublier la sainte image qui avait été si longtemps, pour le

ays, l'instrument de la puissance et de la

onté de Notre-Dame. Moins fréquenté, sans doute, mais jamais complétement abandonné, loin de là, le pèlerinage eut bientôt renouvelé sa jeunesse, et il est aujourd’hui regardé, autant que jamais, au moins par les Meusiens, comme le sanctuaire de l’espérance, comme le réservoir intarissable de toutes les bénédietions célestes.

Parmi toutes ces bénédictions, la plus précieuse, sans doute, parce qu’elle aura une influence plus générale et plus durable, est la renaissance de la congrégation du bienheureux Pierre Fourier. Cet ordre, destiné à réaliser les généreuses pensées du bon Père de Mattaincourt, pour la régénération morale de notre pays, principalement, semblait avoir péri pour jamais, lorsque l'Esprit, qui souffle vù il veut, décidant qu'il faut qu'il naisse une seconde fois, lui a rendu la vie par celle de qui il l’a reçue une première fois, et maintenant il nous est donné de voir l’ordre de Notre-Sauveur, à Benoîte- Vaux, déjà grandissant, comme croissait Notre - Sauveur, lui-même, sur le cœur et sous le regard de Notre-Dame, nourri par elle, et par elle merveilleusement préservé de tous dangers. Oui, les charitables desseins du bon curé de Mattaincourt seront réalisés. Ses religieux accompliront, selon son esprit, avec la perfection du dévouement religieux, toutes les fonctions du ministère pour la sanctification des âmes, et il plaît à

Dieu que son vœu le plus cher soit bientôt accompli, et que les garçons puissent enfin recevoir l'éducation religieuse, qui paraissait devoir rester l’avantage exclusif de l’autre sexe.

Ce sont les espérances que fit naître la cérémonie de la profession religieuse qui eut lieu, le jour de la Présentation de Notre- Seigneur au temple, à Benoîte-Vaux.

L'ordre apparaissait, jeune ct petit enencore, mais cependant dans la plénitude de la vie. C'était au commencement de janvier, le sanctuaire vénéré de Notre-Dame de Benoîte-Vaux offrait à nos regards émus le spectacle de la résurrection d’un orûre religieux, autrefois célèbre et populaire dans la catholique Lorraine. Quatre prêtres du diocèse de Verdun prononçaient les vœux perpétuels de religion entre les mains de Monseigneur Rossat, spécialement délégué par le Souverain Pontife Pie IX, et embrassaient définitivement la vie religieuse, suivant les règles et constitutions de la congrégation de Notre-Sauveur, qui n’est autre chose que l’ordre ancien des chanoines réguliers réformés par le B. P. Fourier de Mattaincourt.

Réunis dans la pieuse solitude deiBenoîte- Vaux, dès le mois de septembre 1851, avec le désir de reprendre l'œuvre du B. P.-Fourier, fes nouveaux religieux s'étaient incessamment appliqués, depuis cette époque, à en étudier les constitutions, et à se pénétrer de l’esprit du célèbre réformateur.

En 1854, le 28 juillet, M. Vautrot, aujourd’hui supérieur, à la suite d’un séjour prolongé à Rome, obtenait de la sacrée congrégation, des Evêques et Réguliers, un décret confirmé par le Souverain Poniife, qui approuve le Summarium des règles; substitue, au titre de chanoines, le titre plus ancien et plus modeste de clercs réguliers,etl'autorise, lui et ses confrères, à reprendre l’œuvre du B. P. Fourier, et à commencer un noviciat canonique sous la conduite d’un religieux profès de l’abbaye de Saint - Maurice en Valais.

Par un autre décret, en date du 2 février 1855, le Souverain Pontife autorisait Monseigneur l’évêque de Verdun à faire de la maison de Benoîte-Vaux le siége du noviciat de la congrégation naissante. Le 12 mai suivant, les postulants recevaient, dans le sanctuaire de Benoîte-Vaux, l’habit religieux, et les insignes de l’ordre, des mains de M. de Rivaz, chanoine régulier de l’abbaye de Saint-Maurice, expressément délégué, par la cour romaine, pour donner aux nouveaux religieux les traditions de la vie cénobitique, et commençaient, sous sa direction, un novicial régulier. à

Enfin, un indult du Souverain Pontife, en date du 17 août 1855, assignant les fêtes de Noël comme terme du noviciat, vint confier à Monseigneur Rossat le pouvoir d'admettre les pieux novices à la profession religieuse.

Cette imposante cérémonie a eu lieu le 27 décembre 1855, dans le sanctuaire de Benoîte - Vaux. Monseigneur Rossat, assisté

Ex

res

de M. Martin, son grand vicaire, et de M. de ” Rivaz, maître des novices, la présidait, Au commencement de la Messe, célébrée

-par Monseigneur, le chœur a entonné le

psaume:cxin : In Exitu Israel, etc. À l'Offertoire, Monseigneur, après avoir rappelé à d'assistance l’autorité du Souverain Pontife, au nom duquel il agissait, s’est adressé plus spécialement aux pieux novices. Le vénérable prélat, avec une bonté toute paternelle et dans un langage plein d'émotion, Jeur a rappelé ce qu’ils étaient déjà par le «mystère de la consécration sacerdotale, et ee qu'ils allaient devenir par la consécration religieuse; l'étendue des obligations qu'ils allaient contracter par les vœux perpétuels de chasteté, d’obéissance et de pauvreté. Toute l'assistance s’est ensuite prosternée, en même temps que le pieux Pontife; on a invoqué l’Esprit-Saint par le chant du Veni Creator; puis les novices, après avoir successivement prononcé leurs vœux aux pieds du prélat, dont ils ont reçu le baiser de paix, sont allés signer sur l'autel la formule de.ces ‘engagements sacrés et solennels. Le chant du Te Deum, entonné immédiatement, s’est poursuivi pendant la Messe, à laqueïe les nouveaux religieux ont communié de la main de Monseigneur.

Immédiatement après la Messe, les R.R.

P.P. Vautrot, Nicolas, Blondelet et Chevreu se sont réunis dans la salle du chapitre, sous Aa présidence de Mgr Rossat, pour procéder à l'élection canonique d’un supérieur et d’un assistant.

Le R.P. Vautrot a été élu supérieur et le R. P. Nicolasassistant ; les postulants prètres et frères furent introduits immédiatement pour reconnaître l’autorité du nouveau supérieur.

= Le 29 janvier 1856, une cérémonie non moins touchante a eu lieu dans le sanctuaire de Benoîte-Vaux; trois religieux de chœur et trois frères convers recevaient l'habit religieux des mains du R. P. Vautrot et commençaient sous sa direction les pieux exercices du noviciat.

Mgr Rossat au moment où il recevait les vœux des nouveaux religieux, les avertit de se pénétrer de plus en plus de l'esprit du KR. P. Fourier, d'étudier et de méditer assidûment ses écrits ; il s’est souvenu alors de ce beau travail des constitutions qu’il donna à ses religieux et dont Urbain VIII disait :

Si je connuissais un chanoine qui suivit parfaitement cette règle, je le canoniserais avant sa mort. Notre pensée s’est reposée sur les immenses travaux de cet homme d'organisation et d'avenir qui, devançant son âge de deux siècles, avait établi dans sa chère paroisse de Mattaincourt une sorte de société de secours mutuels, de caisse de prévoyance, qui, sous le nom de bourse de Saint-Evre, y rendit pendant de longues années les plus utiles services. Le désir le plus ardent de ce bon prêtre était, « de mettre ordre au soulagement des pauvres et faire qu’on ne vit plus mendier publiquement, ne croyant pas Cette entreprise impossible; »

qui, dans un siècle où les femmes du peuple, déshéritées du bénéfice de l'instruction, végétaient sans culture, livrées exclusivement aux occupations matérielles, dola son pays de nombreuses écoles de petites filles ; qui, uniquement préoccupé de faire la guerre à l'ignorance, sollicitait si vivement à Rome pour ses religieux Îles humbles fonctions d’instituteurs comme une sorte de bénéfice vacant dans l'Eglise de Dieu, et qui dans l'exil, à l’âge de soixante-quinze ans, fidèle jusqu’au bout à cet amour de l’enseignement qui avait rempli sa vie, Comme Gerson, exilé et mourant aussi, faisait l’école aux petits enfants. — Peu de temps après, le R. P. Supérieur exerçant pour la première fois les devoirs desa charge et recevant les vœux de deux prêtres, un frère clerc et deux frères laïques, les trois éléments qui constituent la Congrégation, et la rendent capabie de ses fonctions multiples, étaient là sous sa main. Les trois Pères qui ont fait leurs vœux avec lui et qui l’ont élu pour leur supérieur, l’assistaient. Une nombreuse couronne de prêtres et la multitude des fidèles étaient émus et attentifs.

Le R. Père, suspendant après l’offertoire loblation de la sainte victime, a adressé à l'assistance et aux futurs religieux une de ces allocutions qui vont à l’âme, parce qu’elles sortent de l'âme avec la simplicité et le mouvement d’une chaude conviction. Il a montré notre Sauveur venant, dans Île mystère de la Présentation, s'offrir par les mains de sa Mère, pour se consacrer tout entier à l’accomplissement de la volonté de Dieu et au salut des âmes, voyant d'avance tous les renoncements, tous les travaux, tous les sacrifices qui l’attendent, et les acceptant tous, jusqu'aux ingratitudes de sa passion, jusqu'aux ignominies de sa mort, ecce venio ut faciam, Deus, voluntatem tuam, et les acceptant dès son entrée dans la vie.

— De même, ceux qui se proposent d'entrer dans la Congrégation de Notre-Sauveur veulent, marchant sur les traces du divin modèle, et portés aussi sur les bras de la sainte Vierge, accomplir sa volonté et se dévouer au salut des âmes; — et afin de pouvoir employer toutes leurs forces à cet objet, et d’y consacrer entièrement leur vie, pour être sûrs de n'être jamais arrêtés ni détournés dans l'exécution de leur dessein, ni par la séduction du plaisir, ni par les liens de la propriété, pi par les écarts de la volonté propre, ils font vœu de pauvreté, de chasteté et d’obéissance.

Beaucoup d’yeux étaient remplis de Jarmes, et les cœurs de tous, profondément touchés, étaient parfaitement disposés pour goûter les beautés de la profession, dont le cérémonial est du reste éminemment expressif,

Après le chant du Peni Creator et les oraisons au Saint-Esprit, à la sainte Vierge, à saint Augustin et au bienheureux Pierre Fourier, le R. Père s’est assis, avec cet air d’humilité du bienheureux Pierre Fourier quand il disait : « 11 a bien fallu que je devienne

leur supéricur, j'y ai été contraint, » mais en même temps awec celle assurance que donne à un supérieur la conscience du rinistère qu’il remplit. Les novices se sont alors approchés, et le supérieur : Que demandez-vous? — Mon R. Père, nous demandons à nous consacrer à Notre-Seigneur Jésus, par les vœux de la sainte religion. — Avez-vous une connaissance suflisante de ce que vous voulez faire et promettre ? — Oui, par la grâce de Dieu. — Avez-vous résolu de persévérer dans cet: état pendant toute votre vie? — Nous avons cette volonté moyennant la grâce de Dieu.

Le célébrant s’est levé et a adressé à Dieu de ferventes supplications pour qu’il daigne leur donner à jamais les lumières et la force surnaturelles nécessaires pour pratiquer jusqu’à la perfection le renonvement évangélique et la mortification chrétienne. Après quoi les novices sont venus l'un après l’autre faire leur profession, disant, les clercs en latin etles frères en français :

« Au nom du Père, etc.

«Moi, N.,je fais profession et je voue à Dieu tout-puissant et à Jésus-Christ, notre Sauveur, — en présence de la bienheureuse Vierge Marie, sa Mère, des saints apôtres, de notre Père saint Augustin, du bienheureux Pierre Fourier et de toute la cour céleste, — et à vous, mon R. P. Jean-Baptiste Vautrot, supérieur de la Congrégation de Notre-Sauveur, et à vos successeurs, —pauvreté, chasteté et obéissance, selon la règle de Saint-Augustin et les constitutions de la congrégation susdite'; qui sont ou seront dans la suite approuvées par le Saint-Siége ; —— en foi de quoi j'ai signé les présentes pendant le saint sacrifice de la Messe, dans l’église de Notre-Dame de Benoîte-Vaux, le 2 février 1857. » |

Le novice, après avoir lu cette profession, l'a remise au R. P, supérieur, qui, la tenant dela main gauche et la lui montrant de la droite : « Très-cher frère et maintenant disciple de Notre-Sauveur, au nom de ce même Sauveur, je reçois votre profession et vos vœux, —et je vous promets de sa part la vie éternelle, si vous êtes fidèle à les accomplir. »

Et chaque religieux, reprenant la copie de sa profession, a été la signer sur l’autel.

Tous ayant achevé ce grand acte religieux, de longues et magnifiques prières ont recommencé pour demander à Dieu leur persévérance, — et après que le Père leur à annoncé leur admission dans la famille conventuelle, pendant le chant du Te Deum, les nouveaux profès ont été admis au baiser de paix fraternel par les anciens religieux.

La cérémonie était terminée; mais pendant que le saint Sacrifice était continué, les impressions qu'avait causées ce religieux spectacle descendaient plus profondément dans l’âme, — et le cœur ému par la vue de ces physionomies si graves el cependant si épanouies,sirecueillieset cependantsijoyeuses, après avoir vu tant de simplicité dans de si grands sacrifices, on se relirait avec les

(4) Vog. à la fin du vol., n° 39.

sentiments qu'exprimait le saint vieillard Siméon, quand, dans la solennité de ce jour, ayant contemplé et touché notre Sauveur, il s'écriait : Maintenant, Seigneur, vous laissez aller votre serviteur en paix, — Les yeux, en effet, avaient vu le salué que Dieu à préparé à l'Eglise tout entière, sans doute ,— puisque c’est un ordre religieux, — mais particulièrement à Ja pieuse Lorraine, cette patrie que le bon Père aimait d'une incomparable affection. (1)