COEUR DE MARIE ( CONGRÉGATION DES RE

LIGIEUSES pu SACRÉ-).

… La congrégation des religieuses du Sacré- Cœur de Mariea été fondée à Treignae, diocèse deTulle, en 18%%,sousl’épiscopatde Mgr Jean- Baptiste-Pierre-Léonard Berteaud. La sœur supérieure est sœur Saint-Roch, née Saint- Laucade. Cette congrégation a deux autres maisons dans le diocèse , l’une à Lubersac, fondée en 1836, et l’autre à Juillac, fondée en 1856; d’après leurs institutions, les religieuses du Sacré-Cœur de Marie se consacrent à l'éducation et aux soins des malades ; elles ont un tiers ordre connu sous le nom de Filles de l'instruction, qui donne des institutrices aux campagnes; les sœurs ont été autorisées par un décret du 19 août

COEUR DE MARIE ( CONGRÉGATION Du SAINT-), à Nancy ( Meurthe).

La congrégation du Saint-Cœur de Marie de Nancy a pour but de travailler à conserver pures les jeunes filles si exposées dans les divers apprentissages. Le Cœur de Marie leur ouvre des maisons dans lesquelles on leur apprend tous les ouvrages de femmes, et où l’on s’efforce surtout à les former à Ja piété. Les lectures pieuses, les catéchismes, le chant des cantiques se mêlent à l’euvrage et le diversifient.

Mgr Menjaud, évêque de Nancy et de

Toul, la fonda en 1842, et la confia anx Soins d’un ecclésiastique distingué, qui lui donna des règles et s’y dévoua jusqu'à sa Mort, arrivée en 1855. On a dit de M. l'abbé Masson : Son humilité fuyait les dignités autant que son mérite les appelait; sa vie S’écoulait dans une œuvre qui lui fut d’autant plus chère qu'elle était plus obscure; il lui était tout dévoué. Puisse son esprit y vivre autant que sa mémoire!

Les religieuses du Cœur de Marie se divisent en deux classes : celles du voile blanc, et celles du voile noir. Le vêtement des deux classes est bleu en l'honneur de celle à qui elles se consacrent. Les religieuses du voile blanc, ou de la première classe, sont surtout chargées de l’administration et de l’instruction, et doivent sortir fort rarement :

celles du voile noir sortent d'habitude sans voile, devant aller essayer les robes et autres ouvrages. Les unes et les autres ne font qu'une seule famille; elles se font gloire d'imiter Marie et Joseph, simples ouvriers, et de travailler avec eux pour nourrir Jésus dans la personne des enfants pauvres. Elles doivent toujours en avoir un certain nombre au milieu des jeunes filles d’une classe plus fortunée qui leur sont confiées. Elles ont pour toutes le cœur de mères tendres et dévouées. (1)

Repas, travail, récréations, tout est commun. C’est la vie de famille.

Les ouvrages de tous genres s’exécutent avec beaucoup de succès dans la maison du Cœur de Marie; on ne commence aucun travail, surtout s’ii est un peu difficile, sans invoquer cette bonne Marie par un Ave Maria.

Les religieuses ne s'engagent que pour un an par les vœux de religion; cependant elles sont libres de les prononcer pour la vie après quelques années d'épreuves: il faut au moins huit ans de séjour dans la communauté.

Ea congrégation ne compte encore que quatre établissements : un à Nancy, c’est la maison mère; un autre à Vic, petite ville du même département ; à Paris, où Mgr Menjaud, le premieraumônier de l’empereur, qui lui porte un intérêt de père, a voulu la fonder pour confectionner les ornements de la Chapelle impériale ; le quatrième est dans une campagne près de Besançon.

Un des points de la règle porte que l'on ne peut posséder d’autres biens-fonds que les habitations; les économies, lorsqu'on en pourra faire, seront destinées soit à augmeuter le nombre des enfants pauvres, soit à la décoration des autels. Car, non-seulement la congrégation a voué un culte spécial à Ja pureté du cœur virginal qu’elle a pris pour son protecteur et son modèle, mais encore à la source de toute pureté, Jésus dans le sacrement de son amour.

L'adoration perpétuelle est établie dans la maison mère. La vie de ces religieuses sa résume en deux mots : prière el travail.

(1) Voy. à la fin du vol., n9* 41, 45.

COEU 310 COEUR DE MARIE (ConcréGarion ou TRES- SAINT ).

La congrégation du très-Saint-Cœur de Marie a été fondée à Gap , en°1835, par Mgr François-Antoine Arbaue, évêque du diocèse deSainte-Mémoire.Un ancien couvent des Cordeliers forme une partie des bâtiments ; et de vieux documents, puisés dans les archives, nous apprennent que saint François d'Assise avait consacré, lui-même, et l’église, et le monastère à la Vierge immaculée.

Cette congrégation, vouée à l’enseignement, compte done une vingtaine d’années d'existence ; comme le grain de sénevé, elle est allée en grandissant sous les dignes prélats qui ont occupé successivement le Siége de Gap; et aujourd'hui elle compte une cinquantaine de religieuses et un pen- Sionnat nombreux. Les constitutions qui la régissent, données par leur saint fondateur, approuvées ensuite par Mgr Rosset, aujourd'hui évêque de Verdun, viennent enfin de recevoir une haute äpprobation.

Pie IX a honoré, d’un bref en date du 29 novembre 1850, la règle et les statuts de la congrégation des sœurs du Très-Saint-Cœur de Marie. Le gouvernement, à son tour, a reconnu ladite congrégation par un décret du 29 novembre 1853, l’a autorisée comme congrégation enseignante à supérieure générale, et lui à promis sa bienveillante protection.

Les religieuses sont soumises à la clôture et font des vœux perpétuels. Le but de l’ordre est de donner aux jeunes personnes, qui, toutes sont internes , une éducation solidement chrétienne, et des connaissances qui soient en rapport avec les exigences du siècle, le bonheur des familles, le bien de la société, et les diverses positions qui, dans le monde, peuvent être le partage des jeunes personnes. (2)

COEUR IMMACULÉ DE MARIE (Commu- NAUTÉ DES FILLES DU).

L'hospice des incurables de Rennes a commencé vers l’an 1700; à cette époque, il y eut à Rennes une espèce de peste qui attaqua un grand nombre de personnes : ce qui obligea d'élever des lazarets où l’on soignait ces pauvres malheureux; ceux qui survécurent à cette maladie, se virent atteints d’humeurs scrofuleuses, qui, en les couvrant de plaies, les rendaient odieux à la société, et ils se voyaient rejetés comme des lépreux.

Mlle Olive Duverger-Morel s'était dévouée pendant l'épidémie à soigner ces malades dans les lazarets; touchée de la triste position dans laquelle ils se trouvaient, une fois sortis de ces asiles de la charité, elle en prit chez elle le plus qu’il lui fut possible : elle les nourrissait et les pansait elle-même.

Lorsqu'ils mouraient, ils étaient promptement remplacés par de nouveaux; ainsi s’est continuée cette œuvre jusqu'à ce jour 1856.

Mile Duverzer donna au nouvel hospice de sa charité, la plus grande partie de sa

(2) Voy, à la fin du vol., n° 46.

fortune; et comme elle ne suffit pas pour bâtir la maison actuelle, elle fit elle-même la quête dans la ville. Des familles généreuses, venant à son secours, elle put réaliser ses projets. Les noms de ces familles charitables sont encore en vénération dans la maison, et tous les jours on prie pour ces anciens bienfaiteurs. |

La maison se trouvant, malgré ces secours, dans un état de grande pauvreté, on conseilla à Mlle Duverger de se réunir aux hospices civils. Dans ce temps, les évêques étaient à

la tête de l’administration, et l'on pouvait

compter sur leur bienveillante sollicitude pour le bien des pauvres. En reconnaissance des bienfaits de la fondatrice et des demoiselles qui étaient déjà ses coopératrices, on leur accorda divers priviléges, tel que la liberté de choisir les pauvres, etc. Mais toutes ces prérogatives furent supprimées à la révolution de 1793.

Quant à Mlle Duverger, elle mourut au milieu de ses pauvres vers 1736. Elle était devenue aveugle; et ne pouvant plus voir ses chers malades, elle se faisait conduire à leur lit pour leur adresser quelques paroles de consolation.

La société des demoiselles des incurables ne se lia point par des vœux, ni même par un règlement; la plus ancienne était supérieure. La charité seule présidait à l’union des cœurs et des esprits; on travaillait de concert au bien et à la sanctification des pauvres qui leur étaient confiés. £

Toujours l’ordre a régné dans la maison, grâce à la sagesse du règlement établi pour les pauvres. On a lieu de croire que ce règlement fut écrit par Mlle Duverger ellemême. L'ordre qu’on suit aujourd’hui dans les occupations de la journée est le même que l’on suivait il y à 150 ans.

Les fondatrices ont trouvé te moyen de faire des malades de nouvelles familles, ce qui contribue à maintenir l'union entre eux:

avantage qu'on trouve rarement dans les autres hospices.

Une enfant, à son entrée, est confiée aussitôt à une de nos filles de confiance; l’enfant devra l’appeler du nom de bonne mère, et reçoit, de celte nouvelle mère, les soins les plus délicats et les plus désintéressés.

Mille fois on a eu àadmirer leur dévouement envers leurs enfants; se privant souvent d’une partie de leur nourriture pour rendre la leur plus abondante. En avoir à soigner est un trésor pour nos pauvres. De là les familles se forment; des sœurs, des mères, grand’mères et bisaïeules, et c’est avec bonheur que nos anciennes s'entendent appeler bonne maman.

L'affection de nos pauvres pour les sœurs est aussi bien dévouée. Chacune d'elles a une des filles pour faire sa chambre, arranger ses petites affaires. Est-elle malade, les soins les plus respectueux lui sont prodigués, et nous ne pourrions que nous plaindre de l'excès d'attention dont nous sommes lobjel.

La sœur vient-elle à mourir, elle est en-

sevelie par elles; elles lui rendent ce service comme elle l’a fait elle-même bien des fois à ses pauvres.

RU idsltes des Incurables adoptèrent le costume de l'époque; il était d’une grande modestie, la couleur est noire, la coiffe est celle des filles de l’hospice. C'est le même que l’on porte encore, sauf quelques légères modifications. Ce costume leur est d’autant plus précieux, qu’elles l'ont conservé pendant toute la révolution de 1793. ë

On peut dire que la rage de l’enfer vint se briser à cette époque aux pieds de la sainie Vierge des Incurables, et qu'elle ne put arracher les bonnes demoiselles de leurs pauvres. En vain les représentants proposèrentils une pension pour quiconque voudrait les remplacer. Celles que l’appât du gain amenèrent à visiter l’hospice reculèrent devant les pansements dégoûtants qu'elles eussent été obligées de faire. Alors pour ménager leur délicatesse on voulut contraindre les élèves de médecine à les faire euxmêmes; mais le respectable doyen de la faculté de médecine, M. Duval, déclara qu'il ne garderait pas ceux de ses élèves qui perdraient leur temps à faire des pansements où il n’y avait rien à apprendre. On fut done forcé de tolérer les respectables directrices qui y étaient établies.

Il serait impossible de dire tout ce qu'elles eurent à souffrir. On se plaisait à les vexer de mille manières; on employa les menaces, la ruse, pour qu’au moins elles prêtassent serment à la constitution civile du clergé.

« Je n’ai jamais prêté qu’un serment, » disait dans sa simplicité la bonne supérieure, Mile Angélique Meneust; « et c’est à mon baptême, je n’en prêterai point! d'autre. — Mais, » lui disaient ces imposteurs : « les citoyennes de Saint-Yves (religieuses hospitalières}) l'ont fait; celles de P'Hôpital-Général aussi, et toi seule nous résistes. — Les autres ont fait comme elles ont voulu,»

reprenait-elle, moi je ne le ferai pas. — Eh bien! nous allons t’emmener en prison. — Citoyens, » leur disait-elle gaiement, «j'ai toujours mon bonnet de nuit dans ma poche, afin d’être plus tôt prête à vous suivre. » Ces paroles simples les déconcertaient. Souvent on appelait cette supérieure à l'hôtel de ville; elle s’y rendait enveloppée dans sa cape, et confondait par ses réponses les représentants les plus furieux. Sa fermeté à repousser tout esprit d'innovation dans la maison ne se démentit jamais. Quelque menace qu’on essaya pour lire et faire apprendre aux pauvres les droits de l’homme, jamais elle n'y consentit. « Le catéchisme est tout ce que je leur apprendrai, »

leur disait-elle, et elle s’eu tenait là dans La pratique.

La vigilance la plus exacte triompha également des efforts des prêtres constitntionnels ; jamais ils n’exercèrent leur ministère dans la maison. L’évêque constitutionnel fit plusieurs tentatives pour gagner les pauvres : elles furent toujours infructueuses.

Une fois entre autres, il voulut faire une

visite. À son approche, tous les pauvres s’enfüuirent, et les salles se trouvèrent vides. I] s’approcha alors da lit d’un pauvre infirme, que.ses souffrances reltenaient couché : l’évêque Coz voulut dire quelques paroles d’édification et lui donner sa bénédiction.

« N'allonge pas ta griffe, » lui cria le malade, «Je ne veux pas de ta malédiction.» Désappointé de son peu de succès, il se retira en disant que c'était une maison perdue sans ressource.

Les demoiselles, en lui parlant, ne l’appelaient que monsieur le principal, titre qu’il avait avant son intrusion.

Cette fermeté de la part des pauvres était d'autant plus louable, que l'Hospice-Général, dont notre maison dépend, leur avait donné le mauvais exemple de Ja défection aux bons principes.

Les demoiselles des Incurables ae négligeaient rien pour procureraux mourants le winistère d’un prêtre catholique, et prenaient toutes les précautions qu’exigeait le malheur des temps, et cependant elles avaient plus de quatre-vingts pauvres, et dont plusieurs étaient presque suspects. Car les représentants se faisaient une politique d’en recevoir de corrompus pour espionner les directrices et les trouver en défaut.

La supérieure Perrine Dubreuil mourut en septembre 1792, après avoir passé 50 ans dans le service des pauvres. Quelque désir qu’elle eût de se confesser avant de mourir, n'ayant pu lui amener un prêtre fidèle, elle préféra s’abandonner à la miséricorde de Dieu, que d'introduire un prêtre intrus dans la maison, craignant de son abus et de son exemple pour entraîner les pauvres.

Aussitôt après sa mort, on envoya son corps au cimetière, dans la charrette des hospices, craignant que les prêtres intrus de la paroisse ne voulussent lui rendre les honneurs funèbres. Cette crainte était fondée, car ils vinrent pour faire Ja levée du Corps avec pompe; mais la servante des pauvres était déjà à sa dernière demeure, et avait eu, comme elle l’avait désiré, l’enterrement des pauvres.

Plusieurs prêtres venaient faire de courts séjours dans la maison, afin d’administrer les malades, dire la Messe ; la discrétion était on ne peut plus grande parmi les pauvres, surtout parmi les femmes, qui avaient un talent rare pour exercer la surveillance ; aussi aucune dénonciation n’eut lieu pendant ce malheureux temps, quoique la maison ne soit nullement propre à cacher quelqu’un. Aujourd’hui il y a encore dans cette wWaison une de ces respectables pauvres, qui, venue en 1783, à l’âge de six ans, mérita, bien jeune encore, de jouir de la confiance de ses supérieures. Une fois entre autres un pauvre mourant réclamait un prêtre, on parvint à en trouver un; ce fut un soldat qui l’amena : le prêtre était déguisé en soldat, ils arrivèrent à neuf heures du soir ; lun d’eux demandait à être pansé; la supérieure, Mile Meneust, le conduisit dans la salle des hommes, tout en murmurant