ELOT (RELIGIEUSES OU MONASTÈRE DE SAINT

Vers l’an 650, sainte Aurea ou Aure, Syrienne de nation, d’une naissance noble et illustre, désirant ardemment passer sa vie dans le célibat et conserver le précieux trésor de la virginité, se rendit en France. Elle fut reçue avec une paternelle bonté par saint Eloi qui, pour combler les vœux de cette sainte que le désir d’embrasser la vie érémitique et de renoncer à tout commerce aveu le monde pour marcher dans la voie de la perfection, avait déterminée à quitter sa patrie et à entreprendre avec autant de courage un voyage longet périlleux, lui fait construire un monastère dans son propre palais, dont lui avait fait présent le roi Dagobert. Son exemple et les sublimes vertus qu'elle pratiquait attirèrent un grand nombre de jeunes personnes qui voulurent vivre sous sa conduite. Saint Eloi la leur donna pour supérieure, leur nombre, qui croissait de jour en jour, s’éleva bientôt à 300. Sainte Aure vécut pendant sept ans renfermée dans une petite cellule, ne se nourrit que de pain et d'eau qu’elle faisait passer auparavant sous la cendre.ËElle suivait la règle de Saint- Colomban.

Outre les divers autres monastères que saint Eloi fonda en France, on en fonda plusieurs autres auxquels on donna les mêmes règles, c’est pourquoi ils portèrent tous le nom de Saint-Eloi. :

On fait mémoire de sainte Aure le k# octobre dans le Martyrologe; mais l'évêque André Saussay place sa fête le premier décembre. Le costume de ces religieuses consistait en une robe noire sur laquelle était un man teau blanc comme on le voit dans Bonanni, page #7,Religieusesde Saint-Floi en France, dans la première partie des Vierges consacrées à Dieu dans son catalogue des ordres religieux. Le monastère de Paris fut ensuite occupé par les clercs réguliers Barnuabites.

(ENFANCE DE JÉSUS (Sœcrs DE L’).

Communauté formée par lechanoine Triest, fondateur de plusieurs instituts, et dont on a donné la Vie à l’article : Sœurs de la Charilé de Jésus et de Marie. Le 15 octobre 1835, six filles pieuses commencèrent celte bienfaisance institution dans une partie du local de l’hospice de Saint-Jean de Latran, mais ce ne fut qu'après la mort du fondateur qu'elles furent, le 20 juillet 1836, détinitivement en communauté religieuse. Cetteinstitution est destinée à soigner les enfants trouvés, avant

u’ils soient mis en nourrice à lacampagne, ou devenant malades à la campagne, ainsi

ue d’autres enfants pauvres et infirmes de la ville, au-dessous de l'âge de dix ans. En 1836, le nombre des enfants trouvés malades variait de huit à quatorze; celui des enfants ipfirmes variait de trente à quarante. C'est

(4) Voy. à la fin du vol, n° 74.

dans cet établissement qu'est le {our ou rouleau poor les enfants trouvés; deux nourrices y sont continuellement; chaque vendredi, les enfants trouvés de la semaine sont donnés en nourrice aux femmes de la campagne qui se présentent avec les certificats requis. Une pharmacie s’organisait pour l’usage de la maison, Cette communauté était alors composée de six personnes. (1) V. les articles : CHARITÉ, CHARITÉ DE Jésus ET Marre... BONNES Œuvres (Frères des), etc.

ENFANT-JESUS (CONGRÉGATION DE L'Ixs- TRUCTION CHARITABLE DU SAINT-), dite de Saint-Maur.

A l’article EcoLEs CHRÉTIENNES (tom. JI, col. 122), nous avons parlé de la naissance et de l'extension de cette; institut; aujourd'hui, grâce aux renseignements que la maison mère a bien voulu nous communiquer, nous pouvons reprendre son histoire à dater de 1789.

A l’époque de la révolution, la Mère Aldebert de Chirac était supérieure générale, et la Mère Domergue de Beaucaire, première assisiante et maîtresse des novices. Elles refusèrent, ainsi que tous les membres de l'institut, de prêter le serment exigé, et par suite elles eurent beaucoup à souffrir, tant à Paris que dans les provinces. À Paris la communauté eut surtout à déplorer les profauations impies de ceux qui vinrent enlever les vases sacrés du saint tabernacle. Les sœurs fondant en larmes, n’eurent que le temps de présenter un corporal où ils jetàrent les saintes hosties, et attendirent, avec un sentiment de profonde douleur, qu’un prêtre pût venir leur donner la communion et consommer les espèces sacrées.

On avait fait l’inventaire de tout le mobi lier de la communauté, ne laissant à chaque sœur que le plus strict nécessaire. Elles se virent bientôt réduites au plus extrême dénûüment; pour subvenir à leur subsistance et à celle des sœurs âgées et infirmes, leu:

travail fut insuflisant, et elles se virent obligées de vendre le peu d'objets mobiliers qu’on leur avait abandonnés. On les accusa d’avoir vendu des objets inventoriés, etelles furent appelées devant le comité révolutionnaire. La Mère Domergue répondit par écrit avec tant de sang-froid et de présence d’esprit, qu’elles furent renvoyées pleinement justifiées. |

Il fallut peu après quitter forcément la maison de Saint-Maur. La Mère Aldebert se retira d'abord dans la ville avec ses assistantes; mais plus tard, obligée encore de s’en séparer, elle se rendit dans sa famille. La Mère Domergue ne quitta pas Paris, et y mourut pendant la révolution. Nulle part il ne fut possible aux sœurs de continuer à vivre ensemble; toutes furent contraintes de se séparer, et la plupart de rentrer même dans leur pays natal. Quelques-unes néanmoins purent demeurer dans les lieux où leur communauté avait existé, Les unes el les autres eurent plus ou moins à souffrir;

mais toutes se conduisirent de la manière la plus conforme à leur vocation, s'appliquant toujours, autant que les circonstances purent le leur permettre, à l'instruction chrétienne des enfants dont elles ne cessèrent jamais, dans les temps même les plus désastreux, de réunir un certain nombre.

Dès que la tourmente révolutionnaire fut calmée et que la religion, reparaissant en France, put donner aux religieuses dispersées l'espoir de se réunir, les sœurs de la congrégation de l'instruction charitable du Saint-Enfant Jésus, mirent tout en œuvre pour obtenir leur rétablissement. 1l ne restait à Paris qu’une faible réunion de trois sœurs.

La Mère Aldebert, supérieure générale, trop âgée et trap infirme pour se réunir à elles, chargea la sœur Saint-Paul, une de ses anciennes assistantes, et qui résidait alors à Paris, de la remplacer dans les démarches que nécessitait la réorganisation de«l'institut. Celle-ci s’acquitta avec zèle de la commission difficile qui lui avait été confiée.

Elle fut puissamment aidée par M. Jauffret, vicaire général de la grande aumônerie, et depuis évêque de Metz. Les premières sollicitations n’ayant pas obtenu le succès qu'on en attendait, M. Jauffret et ses sœurs implorèrent la protection de Son Altesse Impériale Madame, mère de l'empereur. Elle daigna honorer l'institut de beaucoup de bienveillance, et ce fut à sa puissante recommandation que l’on dut le décret impérial du 12 mars 4806, qui autorise provisoirement la congrégation. se

Le 27 mars, M. Jauffret ayant réuni la communauté pour lui faire la lecture du décret et en remettre une ampliation, la sœur Saint-Paul profita de cette circonstance pour le supplier, au nom de la communauté, de vouloir bien être leur supérieur. M. Jauffret ne voulut pas s’expliquer en ce moment sur ce sujet; mais le 28 avril suivant, les sœurs étant assemblées à l'hôtel de Son Eminence le cardinal, grand aumônier, il leur déclara qu’il voulait bien accepter la charge de supérieur de leur compagnie, d'après leurs vœux communs que Son Eminence le cardinal, archevêque de Paris, venait de confirmer; wWais à la condition que chacune des sœurs présentes ferait, entre ses mains, le renouvellement de ses promesses, dans la résolulion sincère d'en accomplir les devoirs avec une ferveur nouvelle : ce qui eut lieu dans l’oratoire de la grande aumônerie.

A l'annonce des bénédictions que le Ciel accordait à la congrégation si longtemps affligée et dispersée, la Mère Aldebert écrivit à toutes les religieuses de l’institut pour leur annoncer qu'elles étaient autorisées à se réunir et à reprendre librement leurs saintes fonctions et leur costume.

Pour répondre à cet appel, les sœurs réuaies, à Paris, dans un appartement qu’elles avaient loué, rue de Vaugirard, délibérèrent, leur supéricur présent, sur la nécessité de louer un local pour tenir lieu de maison chef-lieu, en atlendant que leur ancienne

maison, rue Saint-Maur, fut remise en état de recevoir la communauté. On s'arrêta à l'hôtel Clermont-Tonnerre, rue du Petit- Vaugirard, et les sœurs Saint-Paul et Décaux ayant traité pour la location, ledit hôtel devint le chef-lieu provisoire dé l'institut.

Les sœurs de l’Instruction-Charitable du Saint-Enfant Jésus venaient aussi de recevoir la douce certitude de pouvoir rentrer dans leur ancienne maison qui, depuis son acquisition, avait toujours passé successivement sur la tête de trois des membres de la congrégation, se trouvait au moment de la suppression révolutionnaire, sur celle de la sœur Ménestrier, devenue seule propriétaire apparente par la mort de ses deux copropriétaires. Le gouvernement s’en empara d’abord, puis les particuliers ayant été appelés à rentrer dans leurs biens, la sœur Ménestrier fit valoir ses droits sur la maison de la congrégation, et elle en fut remise en possession. L'état de dégradation où elle se trouvait, et l’impossibilité où étaient ses sœurs de rentrer en possession libre de leur maison et de subvenir aux frais de réparation et d'établissement, les déterminèrent à faire des démarches, afin d'obtenir que le gouvernement acquit ladite maison pour y rétablir la congrégation; ou en cas de dissolution de cette société, pour l’employer à l'éducation des enfants pauvres. L'empereur consentit à la demande qui lui fut adressée à cet égard, et donna un décret d'acceptation en date du 4 avril 1806. Trente mille francs furent accordés à la congrégation; vingt mille pour le prix d'acquisition, et dix mille pour réparations et frais d’établissement.

Les choses étant ainsi provisoirement réglées, les sœurs de la maison mère annoncérent jar une lettre circulaire à toutes les sæurs dispersées dans les provinces, les décisions suivantes de leur supérieur général.

1° La retraite pour se disposer à reprendre l'habit de la congrégation commencera à Paris le 10 juillet, et se terminera le 18, veille de la fête de saint Vincent de Paul; les sœurs réunies dans la maison mère reprendront leur habit immédiatement avant le salut, à 7 heures du soir.

2° Toules les autres sœurs des maisons hors de Paris, reprendront leur habit religieux la veille de l'Assomption, faisant précéder la cérémonie d'une retraite de trois jours au moins.

Le premier soin fut ensuite de pourvoir à la nomination d’une supérieure générale, selon le vœu et d’après la démission de la Mère Aldebert, qui mourut à Chérac en 1809.

L'élection se fit le 6 août en présence du supérieur : la presque unanimité des suffrages appela à la place de supérieure générale 1a Mère Fumel, supérieure du pensionnat de Toulouse. La sœur Goulard, sujérieure de la maison de Louans, fut nommée premiére assistante et maîtresse des novices. Le Ciel bénissant l'institut v avait déjà conduit des postulantes, et le 11 décembre 1806,

Mgr de Metz présida la première cérémonie de vêture depuis le rétablissement; sept furent admises à la réception de l'habit de la congrégation. Dès cette époque, les sœurs reprirent leurs fonctions et se livrèrent au soin des enfants de toutes les classes de la société ; les pauvres en grand nombre occupant toujours le premier rang.

Le 3 février 1808, un décret impérial accorda à l'institut un secours annuel de cinq mille francs pour aider à la réception des sujets, et le 19 janvier 1814, un nouveau décret confirmwa l'existence légale de la maison mère de Paris et de tous les établissements alors existants.

Depuis cette époque, six maisons déjà établies ont pris de l'accroissement; de nouveaux établissements ont été formés, et cette congrégation compte aujourd’hui quarante maisons, dont quatre en Malaisie, et quatre cents religieuses. La maison mère se compose de vingt-cinq sœurs professes, d’un noviciat ordinairement de quarante sujets ; de quatre classes gratuites, comprenant près de trois cents élèves, et d’un externat de cinquante élèves environ.

Dans l’ancien hôtel Jumilhac, contigu à la maison de Saint-Maur, est un pensionnat qui, renouvelé en 1838, après avoir été suspendu pendant quelques années, prend tous les ans de nouveaux accroissements et se compose actuellement (1858) de quatre-vingts élèves.

Une seconde maison à Paris, rue des Postes, 59, se compose de six sœurs, uniquement chargées du soin des enfants pauvres, soit dans l’école de la rue des Postes, soit dans celle de la rue Mouffetard.

Constamment fidèles à l’esprit de leur bienheureux fondateur, qui ne voulut jamais aueun fonds assuré pour les maisons de sa congrégation, les sœurs de l'institut, tant à Paris 5 dans les provinces, n’ont aucun revenu ixe. Partout la seule ressource est le travail des sœurs. Toujours aussi, selon la première institution, les sujets sont admis sans dot, en sorte que la situation matérielle de Ja communauté n’a jamais cessé d’être, selon les règles, de la plus exacte pauvreté, nos maisons n'ayant, selon l'esprit de notre sainte règle, que la Providence pour dot et pour fondation.

Par la bonté divine, la situation morale de la congrégation tout entière est bien consolante. La règle est observée, les liens d’obéissance envers les supérieurs, et de charité entre toutes les sœurs, sont fidèlement conservés. Le zèle pour l'instruction des enfants, le salut des âmes et la gloire de Dieu qui est le caractère spécial de l'institut, s’y maintient dans toute sa ferveur, ainsi que la pratique des vertus religieuses.

Les communautés de l'institut ont toujours été placées sous la direction spéciale de l'ordinaire, et y ont toujours trouvé une

(1) Voy. à la fin du vol., n° 75.

- (2) M. l'abbé Détrez était un ecclésiastique très distingué qui refusa les plus hautes dignités. 11 avait été ordonné prêtre au commencement de la “évolution ; il n’émigra pas, il exerça continuelle- Dicrionx. DES ORDRES RELIG. IV.

ENF 438 source de bénédictions. Les rapports de la maison mère avec leur premier pasteur et leur supérieur, son représentant, ont été de Jeur part pleins du plus paternel intérêt et d’un var lait dévouement. Les sœurs seront constamment heureuses d’y répondre par la plus entière confianceetla plusfilialesoumission.(1)

ENFANT-JÉSUS (CONGRÉGATION DES FILLES * DE L'), à Lille, diocèse de Cambrai.

La congrégation des filles de l’Enfant-Jésus établie à Lille est entièrement distincte d’une autre congrégation du même nom établie à Rome, et voici son origine :

Une pieuse domestique, nommée Natalie.

Joseph Doignies, née à Moncheaux le 2 août 1778, peu letirée et pauvre des biens de la terre, avait un grand amour de Dieu et du prochain; elle disposait de lout son temps libre pour instruire les petites filles pauvres, visiter les malades, les petits délaissés, et ramener à Dieu les âmes égarées.

Elle se reprochait de ne pas faire assez; elle aurait voulu consacrer tout son temps et toutes ses forces à la pratique des œuvres de charité et s’adjoindre quelques pauvres compagnes pour opérer plus de bien et perpétuer son œuvre. Elle s’en ouvrit à son confesseur, M. l'abbé Détrez (2) et lui fit connaître le vif désir d'établir une communauté de pieuses filles qui se consacreraient à la pratique des œuvres de charité. L'homme de Dieu éprouva, pendant plusieurs années, Mile Doignies, mais lorsqu'il se fut assuré qu’elle était l'instrument dont la Providence voulait se servir pour l'établissement d’un nouvel ordre religieux, non-seulement il lui permit de se mettre à l’œuvre, mais il l'aida de tout son pouvoir, et devint le cofondateur de la communauté des filles de l'Enfant-Jésus

La communauté naissante commença comme l’Enfant-Jésus, dans l’étable de Bethléem, par la plus grande pauvreté et les plus grandes humiliations. Ses membres ne vivaient que de privations et allaient demander pour avoir de quoi donner aux pauvres.

Mais la Mère Natalie ne se laissa rebuter par aucune de ces difficultés toujours nombreuses pour les communautés naissantes. En 1824, elle loue une maison dans la rue des Fossés-Neufs, et va s’y établir avec quatre filles de mème condition qu'elle. Elles y recueillirent quelques orphelines, et la Providence envoya du pain aux mères el aux enfants. Bientôt après, la maison ne ‘à plus assez grande, ni pour le nombre des Sœurs, ni pour celui des orphelines, et en 1827, on en acquit une plus grande dans la rue du Metz.

Cette même année, le gouvernement autorisa la communauté et en approuva les constitutions, et en 1828, Mgr Belmas, évêque de Cambrai, lui donna une règle provisoire et permit à la Mère Natalie de ment le ministère pendant toute la tourmente révolutionnaire. Lorsque le Pape était prisounier à Fontainebleau , il parvint à s'introduire auprès de lui, et entendit sa confession.

faire des vœux. La première profession eut lieu le 22 août 1828. ASEMN,

. La révotation française avait fait disparaftre toutes les maisons religieuses, et peu d’entre elles avaient été rétablies. L'éducation donnée au commencement du siècle avait tari l'esprit de dévouement dans les femmes; aussi, les écoles religieuses pour les filles et surtout pour les filles pauvres étaient rares; c'étaient des mercenaires qui, dans les hôpitaux, donnaient des soins aux malades, mais les administrations charitables n'ignoraient pas ce que les malades et les intérêts des hôpitaux avaient à gagner par l’introduction de personnes qui agiraient par Conscience et dévouement. Aussi, la Mère Natalie de Jésus trouva-t-elle de suite plusieurs établissements où ses filles pouvaient exercer leur zèle. Déjà, en 1826, elle en avait envoyé à l’hospice de Roubaix, et en 1829 elles furent appelées à desservir les hospices de Bourbourg et de Bailleul; en 1830, on leur confia l'asile public des aliénées de Lille.

M. l'abbé Détrez, qui n’avait cessé de diriger les filles de l’Enfant-Jésus, avait profité de l'expérience de plusieurs années, il avait pu juger de ce qu’il était possiblede faire, et à quoi la nouvelle communauté devait s’attacher. Il travaillait à la rédaction d’une règle définitive lorsque Dieu l’appela à lui le 2 août 1832. La mort de ce saint prêtre fut une perte très-grande pour tout le pays, car il exerçait son zèle dans tout l’arrondissement de Lille, où il était l’âme d’un grand nombre de bonnes œuvres, le conseil du clergé et le directeur d’une infinité de personnes de tout âge et de toute condition, mais elle fut plus grande encore pour la fondatrice et la Communauté naissante quiise croyait abandonnée au moment où elle avait nn plus grand besoin de conseils. Le saint ‘homme fut enterré dans l’église du Havre où il remplissait les fonctions d'aumônier, à-la maison centrale de détention.

1! est important que les vertus des fondateurs d'ordres religieux puissent servir de modèle à tous les membres de la congrégation ils doivent être le trésor spirituel de la famille religieuse, il faut qu’à l'exemple de Notre-Seigneur Jésus-Christ ils commencent par pratiquer pour exiger avec plus de droit. La Mère Natalie de Jésus avait montré la vivacité de son esprit de foi et de sa confiance en Dieu, en entrepreuant sur l'inspiration de la grâce, et sans aucun secours humain, l'œuvre de la fondation d’une communauté, on allait lui fournir une occasion de faire preuve d’une obéissance héroïque et d’une profonde humilité : Mgr Belmas, évèque de Cambrai, jugea, en 1834, qu’elle n’était plus propre à diriger l’œuvre que Dieu l’avait appelée à fonder, etlui ordonna de quitter la maison mère et de se rendre dans l'établissement de Mons, qui avait été fondé peu de temps auparavant; la Mère Natalie s’y rendit immédiatement, convaincue que Dièu veillerait sur ses enfants et elle y resta seize ans sans retourner une seule fois à sa chère maison de la rue du

ENF 460 Metz. Depuis lors elle a continué à rester l'âme de la maison mère, où elle revenait chaque année à l’époque de la retraite. :

La sœur sainte Ursule lui succéda. La communauté prit chaque année de nouveaux développements. En 1835, les filles de l’Enfant-Jésus furent appelées à desservir l’hôpital général à Lille. En 1842, le gouvernement leur confia la surveillance du quartier des femmes détenues à. la maison centrale de Laon, et plus tard l'asile public des aliénées à Saint-Venant (Pas-de-Calais).

En 1837, Mgr Belmas, leur donna unerègle définitive :

En 1840, la sœur Sainte-Madelèine de Pazzi fut élue supérieure générale. Dans le monde elle avait édifié par ses vertus et en religion elle s'était donnée à Dieu comme se donnent les saintes, il était impossible d’avoir une vertu plus aimable et plus simple, aussi était-elle aimée de tous. Elle seule ignorait son mérite. Elle était d’une humilitési grande que les emplois les plus bas faisaient ses délices et chaque fois elle se soumettait à la dernière sœur de la communauté. Elle ne resta en exercice que deux ans. Dieu l’appela à lui en 1843. Elle fut remplacée par la sœur Sainte-Ursule, qui fut réélue plusieurs fois et qui exerça la supériorité Jusqu'en 1852. Sous son administration la communauté s’étendit de plus en plus et l’esprit religieux continua à s’affermir; les filles de l'Enfant-Jésus participèrent de plus en plus à l'esprit de leur fondatrice et partout on aime leur simplicité, leur dévouement, leur esprit de foi et d’obéissance.

En 1852, fut élue supérieure générale la sœur Sainte-Marie-Ernestine précédemment conseillère ; elle fut réélue en 1855; à cette époque, 27 août 1852, la communauté des filles de l’Enfant-Jésus fut reconnue comme congrégation à supérieure générale.

Le local de la rue du Metz était devenu insuffisant pour le nombre des sœurs et des élèves pensionnaireson cherchait depuis longtemps un bâtiment et un terrain plus vastes, mais inutilement. Le gouvernement cependant en considération de services nombreux que les filles de l’Enfant-Jésus, rendaient aux pauvres de la ville de Lille où elles instruisaientdeux mille cinq cents enfants et dans un très-grand nombre d’autres villeset villages du département du Nord, consentit à leur vendre l’ancien couvent des Carmes, occupé par l'artillerie. Cette cession autorisée par une loi eut lieu en 1855. On n'a pu conserver que l’ancienne église des Carmes; il a fallu reconstruire tous les autres bâtiments.

Mais au milieu de ce sujet de joie une nouvelle épreuve était ménagée aux filles de l’Enfant-Jésus ; leur Mère Sainte-Marie-£r nestine avait supporté des fatigues au delà de ses forces corporelles ; elle travaillait et le Jour et la nuit pour visiter les différents établissements, entretenir la correspondance avec ses chères filles, les différentes administrations et s'occuper de la construction de la nouvelle maison : ses forces la trahissaient et après une longue et douloureuse

461 ENF maladie elle mourut à Lille. Elle fut remplacée par la sœur Sainte-Natalie, précédemment maîlresse des novices.

La Mère Sainte-Marie-Ernestine avait en partage la simplicité, la droiture et, si le plus bel éloge qu’on puisse faire d’une personne

est de pouvoir lui appliquer avec vérité les

qualités des saints, nous ne pouvons mieux faire que de dire qu’elle était d’une grande simplicité, d’une grande ferveur, craignant Dieu et évitant les imperfections. Elle a sacrifié ses forces, son intelligence , sa vie pour la gloire de Dieu. Le Seigneur l’a sanctifiée dans sa foi et dans sa douceur. Elle a souffert les peines de la maladie avec une entière résignation et une ferme confiance ; elle a quitté la vie en laissant à tous les plus beaux exemples de force et de vertu. En mourant, afin de ne pas laisser ses enfants orphelines elle leur dit de prendre la très-sainte Vierge pour Mère de la congrégation.

La congrégation de l'Enfant Jésus comnte actuellement 400 membres et dessert 70 établissements. A Lille l’hôpital-général, la maison des aliénées, le quartier des femmes à la maison d'arrêt, quatre maisons d'instruction et une pension sont aussi dirigées par les Filles de l'Enfant Jésus.

La règle des filles de l'Enfant-Jésus ne prescrit aucune austérilé particulière. Après le lever qui a lieu à cinq heures, elles font une demi-heure d’oraison; toutes les sœurs récitent le petit Office de la très-sainte Vierge et le chapelet.

Jl y a dans chaque étaplissement au moins trois sœurs ; celle qui est à la tête porte le nom de directrice. Elles embrassent toutes les œuvres de charité, et ne vont dans le monde que pour les exercer. Elles sont entièrement vêtues de noir et portent le voile baissé lorsqu'elles vont dans les rues; le jour de leur profession et les jours de cérémonie à la maison mère elles portent à la chapelle une croix sur l’épaule et ont une couronne d’épines sur la tête. (1)

La supérieure générale est nommée pour trois ans et estaidée de plusieursconseillères: les unes et les autres ne peuvent être réélues qu'une seule fois. Ce n’est qu'après être sorties de charge pendant trois ans qu’elles peuvent être nommées de nouveau. La supérieure générale en sortant d'exercice est placée au rang des simples sœurs et ne peut avoir aucune charge dans la maison. Les élections se font par les votes de toutes les professes.

Le postulat est de trois années; le noviciat

“d’un an et un jour; les sœurs font les trois vœux ordinaires de pauvreté, d’obéissance, de chasteté.

Les sœurs sont employées, comme la supérieure générale le juge à propos, à la tenue des classes, des salles d’asiles, à la direction des ouvroirs, aux soins des aliénées, des malades, des détenues, ou à la visite des malades pauvres à domicile. La congrégation a accepté, par exception, dans deux villes où elle a des établissements, de donner des soins à domicile aux personnes‘malades de la classe aisée.

(1) Voy. à la fin du vol., n°s 76, 77.

Elles abandonnent à la maison mère les

revenus de leurs biens. Elle payent une dot en entrant,