CHRÉTIEN

annotations, avec cette épigraphe ; Chris- \n tus dicit, Marci xvi : Prædicate Evangelium Omni creaturœ, etc. {Paris, Simon de Colines, Van de grâce 1523, le 8® jour dejuing.) Cum privilegio, in-12.

Ce titre a été pris sur un exemplaire de la première édition de cette traduction. Voyez les mots :

« le Nouveau Testament... » ; et ceux-ci : « la sainte Evangile... »

La première moitié de la seconde partie du Nouveau Testament, renfermant les « Epîtres de S. Paul » et r les « Epîtres catholiques », parut le 27 octobre 1523. ^ Les « Actes des apôtres » et 1’ i( Apocalypse de Jean » , qui complètent le Nouveau Testament, parurent le 6 novembre de la même année.

Denis Nolin, dans sa dissertation sur les Bibles françaises, ne cite donc qu'une réimpression de cette seconde partie, lorsqu’il nous dit (page 27) qu’elle parut le 10 janvier 1524, avec une épître dédicatoire portant que ce N. T. a été imprimé, revu et conféré sur l’édition latine, au désir des plus hautes et puissantes dames et princesses du royaume. Il n’y a pas d’épître dédicatoire en tête des éditions originales de c la seconde partie.

Choses (les) utiles et agréables. Berlin, i769, 3 vol. in-8.

Ce recueil, imp. à Genève, chez les Cramer, a eu Voltaire pour éditeur.

Chrestomathie chinoise, publiée aux frais de la Société asiatique. (Par Kla- PROTii.) Paris, impr. roy., 1833, gr. in4.

Textes chinois lithographiés, précédés d’un fauxtitre, du titre ci-dessus et d'un avertissement, lesquels forment 7 pages.

La Chrestomathie contient : k le Livre des récompenses et des peines selon Laotsu » ; « le Traité de la récompense des bienfaits secrets » ; « Description du pays et des usages du Cambodje, composée en 1297 », « l’Histoire du cercle de craie » ; « le Traité en 1000 caractères » ; « le Livre des phrases en 3 caractères » .

Chrestomathie grecque, ou morceaux d’histoire, de morale, de littérature, etc., extraits des auteurs grecs, avec une traduction et des notes. (Par J.-V. Le Clerc.) Paris, Delalain, 1812, in-8.

Réimprimé plusieurs fois anonyme et ensuite avec le nom de l’auteur.

Chrétien (le) adorateur, par un évêque de France retiré en Allemagne. Paris, Poncelin, 1801, 1803, in-18.

Cet ouvrage est le même que celui qui est intitulé: « Morceaux choisis d’EcKARTSHAUSEN » (traduits de l’allemand en français, par M. le baron de Stassart), Paris, 1808, in-18; ou bien : « Dieu est l’amour le plus pur, ma prière et ma contemplation », par Ec- KARTSHAUSEN, Paris, Guyol et Felafol , 1815,

in-18.

Voy. « Supercheries »,I, 1271, a.

Chrétien (le) dans la solitude, trad. de l'allemand (de Martin Crugott, pasteur en Silésie.) Amsterdam, 1756, in-12.

Cette traduction est attribuée par Meusel (« Lexicon

der... teutschen Schrisfsteller », t. II, p. 243) à Gabriel Seigneux de Morvon.

Une autre traduction de cet ouvrage a été donnée par Elisabeth-Christine de Brunswick, femme de Frédéric II, roi de Prusse, à laquelle Barbier ét Quérard attribuent également une traduction, sous le même titre, de l’ouvrage de Sturm., intitulé « Der wahre Christ.,, (le véritable Chrétien dans la solitude) ; cette dernière traduction n’est pas indiquée par Meusel.

Chrétien (le) étranger sur la terre, ou les sentiments et les devoirs d’une âme fidèle qui se regarde comme étrangère en ce monde... (Par l’abbé Jean Girard de ViLLETHiERRY.) Paris, F. -A. Pralard .

1697, in-12.

Réimprimé en 1709, avec le nom de l’auleur.

Chrétien (le) fidèle à sa vocation. (Par Cl. Lequeux.) Paris, 1748, 1761, in-12.

— Nouvelle édition. (Retouchée par Laurent-Étienne Rondet.) Paris, 1777, pet.

in-12.

Chrétien (le) instruit de sa religion, de l’Écriture sainte et de l’histoire de l’Église, et particulièrement de l’Église de France, ou la Journée d’un chrétien pour l’année 1791, avec une indication de courtes lectures à faire chaque jour, matin et soir, après la prière de famille. (Par Ch.- J. Saillant, ancien médecin). Paris, Leclere, in-18.

Depuis, l’auleur a été curé de Villiers-le-Bel.

Chrestien (le) intérieur, ou la conformité intérieure que doivent avoir les Chrestiens avec Jésus-Christ. Divisé en huit livres qui contiennent des sentiments tous divins, tirez des escrits d’un grand serviteur de Dieu, de nostre siècle (Jean de Bernières-Louvigny), par un solitaire (le P. François d’Argentan, capucin). Paris, Cramoisy, 1661, in-12.

La première édition de cet ouvrage, publiée à Rouen, Claude Grivel, 1660, in-18, 531 p., fut considérée comme une contrefaçon de « l’Intérieur chrestien, ou la conformité intérieure... (par N. Charpy de Sainte- Croix) », pour lequel un privilège avait été accordé, le 28 février 1659, à Claude Cramoisy, libraire à Paris.

Un arrêt du Conseil d’Etat, du 12 novembre 1660, inséré à la suite de l’édition de 1661, autorise le libraire Cramoisy à faire saisir l’édition de Rouen, et lui accorde un nouveau privilège de neuf ans pour faire imprimer les deux ouvrages à la suite l’un de l’autre.

Mais le succès du « Chrestien intérieur », que l’on réimprime encore de nos jours, le fit publier seul, et nous trouvons la seconde édition du premier ouvrage datée seulement de 1674. Voy. ci-après « l’Intérieur chrestien ».

Malgré l’arrêt du Conseil, une édition parut à Rouen en 1 661 , chez le même libraire, avec la mention 4® édition, et suivie d’un privilège daté du 1 2 juin 1660,

On trouve le portrait de l’auteur, mort en 1659, en tête des éditions postérieures à 1672. Le nom du p.