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as qu'il avait eues de l'enlever. La e amitié et la reconnaissance qae Goile resseolait poor son cher loup aug-- ^rent. La reine Félice partagea ses son*' Is, et la prince>sc Florence m conçut tendres pour !<> prince d*£spagne, que mariaKe fat bientôt conclu. Florence Bsi dédominagée de la perte do la coude Sicile par l*espoir de posséder celle igne. On ne fit aucun mal à la belled'Alphonse, ni au prince son frèro; la tournure que prit cette nfTaire leur an si violent chagrin, qn'il les conbientôt au tombeau. Le vieux roi d*Es- I rètoarna dans ses Etats avec son flls (t aa belle-fllle. L*ambitieux et perfide de Guillaume était mort, et les demoiqui avaient été ses gouvernantes it retirées dans des couvent*;. On enune ambassade solennelle à l'empereur omc, poor l'engager à consentir au ige de sa flile avec le nouveau roi de . Guillaume ayant été reconnu en cette lé, cette grâce ne fut pas difficile a ob- ; et comment d'ailleurs Fempereor lit'il refuser sa fille à un homme pour ille avait couru te monde en ourse be ^l en biche? Yoy. Ltcanturopie.

IIDLDSy celui qui éleva la ville de Rome. ilus était enfant du diable selon qoel- •nns, et grand magicien selon tous (es flomaoes. Mars, au fait, qui fut son n'était qu'un démon. Après qu*il eut établi son empire, un jour qu'il faisait raê de son armée, il fut enlevé dans un tllion, â la vue de la multitude (1), et I observe que le diable, à qui il devait ir, l'emporta dans un autre rovaume (2). INWE, marquis et comte de 1 enfer, qui ralt foos la forme d'un monstre; il e à tes adeptes la connaissance des lanel la bienveillance de tout le monde.

Beof cohortes infernales sont sous ses »(3).

@E-CROIX. Les Rose-Croix sont mainit de hauts officiers dans les grades ries de la maçonnerie. Autrefois , c'ét les conservateurs des secrets de la le.

adé a écrit sur les Rose-Croix un petit curieux. Vêy. Naudé, AxoREiE, etc.

SK DE JERICHO. Voy. Rrown.

ISEMBERG. Voy» Femmes blanches* ISIEB, démon invoqué comme prince ettinalloùt dans les litanies du sabbat. WIX« Il jr a cbex les modernes une an- Ue assex générale contre les roux. On Iqoail autrefois ainsi l'origine des barbes let* Lorsque MoY»e surprit les Israéadorant le veau d'or, il le fil mettre en re, Hiéla cette poudre dans de l'eau et l botfe âu peuple* L'or s'arrêta sur les es de ceux qui avaient adoré l'idole et I recoonallre; car toujours depuis ils ■t ta barbe dorée {k),

fisqs dRBÉOeinaae, TUs-LiTe, Ploiarqaei Is JU-

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RUBEZAHL, prince des gnomes, fameux chez les habitants des monts Sodètes. 11 est extrêmement malin, comme tous les êtres de son espèce, et joue mille tour^ aux montagnards. On a écrit des volumes sur son compte; il est même le héros de quelques romans; Musœus a conté longuement ses prouesses. Et toutefois on n'a pas encore suffisamment éclairM ce qui concerne ce lutin, qui probablement est un personniige de l'ancienne mythologie slave. Il parait encore, dit-on, dans quelque coin éloigné; mais chaque année il perd de sa renommée et de sa considération. — C'est le mêtne que Rihenzal.

RUBIS. Les anciens attribuaient à cette pierre précieuse la propriété de résister au venin, de préserver de la peste, de bannir la tristesse et de détourner les mauvaises pensées. S'il venait à changer de couleur, il annonçait les malheurs qui devaient arriver; il n'prenait sa teinte aussitôt qu'iliB étaient passés.

RDK D'ENFER. Voy. Vauvebt.

RCGGIERI (Cosme), sorcier florentin et courtisan de Catherine de Médicis; il fut appliqué à la questioni en 157ik, comme prévenu d'avoir attenté par ses charmes aux jours de Charles IX, qu'il voulait envoûter (5).

RUGNER, géant Scandinave, dont la lance énorme était faite de pierre à aiguiser. Dans un duel, Thor la lui brisa d'un coup de sa massue, grosse comme un déme, et en fit sauter les éclats si loin, que c'est de là que viennent toutes 1rs nierres à aiguiser qu on trouve dans le mondci et qui paraissent évidemment rompues par quelque effort.

RUNtiS, lettres ou caractères magioues, que les peuples du Nord croyaient d'une grande vertu dans les enchantements, il j en avaitde nuisibles, que l'on nommait rune$ amires; on les employait lorsqu'on voulait faire du mal. Les runes êecourabUs détournaient les accidents ; les runes victorieuses procuraient la victoire à ceux qui en faisaient usage; les runes médicinales guérissaient des maladies; on les gravait sur des feuilles d'arbres. Enfin, il y avait des runes pour éviter les naufrages, pour soulager les femmes en travail, pour préserver des empoisonnements. Ces runes différaient par les cérémonies qu'on observait en les écrivant, par la matière sur laquelle on les traçait, par l'endroiloù on les exposait, par la façon dont on arrangeait les lignes, soit en cercle, soit en ligne serpentanio, soit en triangle, etc. On trouve encore plusieurs de ces caractères tracés sur les rochers des mers du Nord.

RDStI, lutin suédois. Voy. Dubli.

RYllER, géant, ennemi des uieox cbei les Scandinaves; il doit à la fin du monde être le pilote du vaisseau Naglefare.

(S) X^'iemi, ia PseodogMB. dam.

,., iérémie'de Poars, U Divine mélodie de satal PssU mtote, p. 8S9. . ^

8) M. Gtrlaei, HVit. te \% va%\^ ^ItWI^V^^^^

SABAOTH. Les archontiqaes, secte da deuxième siècle, faisaient de Sabaolh un ange douteux qui était pour quelque chosn dans les affaires de ce monde. Les mêmes disaient que la femme élait l'ouvrage de Satan, galanterie digne des hérétiques.

SABASICS, chef du sabbat, selon certains démonograpbes. C'était autrefois l'un des surnoms do Bacchus, grand-malire des sorciers dans Tantiquité païenne. C'est un gnome chez les cabalistes.

SABATHAN, démon invoqué dans les litanies du sabbat.

SABBA , devineresse mise au nombre des sibylles. On croit que c'était celle de Cumes.

SABBAT. C'est l'assemblée des démons, des sorciers et des sorcières, dans leurs orgies nocturnes. Nous devons donner ici les relations des démonomanes sur ce sujet. On s'occupe au sabbat» di^ient-ils, à faire ou à méditer le mal, à donner des craintes et des frayeurs, à préparer les maléfices, à accomplir des mystères abominables. Le sabbat se fait dans un carrefour ou dans quelque lieu désert et sauvage, auprès d'un lac, d'un étang, d'un marais, parce qu'on y produit la grêle et qu'on y fabrique des orages. Le lieu qui sert à ce rassemblement reçoit une telle malédiction, qu'il n'y peut croître ni herbe, ni autre chose. Strozzi dit avoir vu, autour d'un cbAtiiignier» dans un champ du territoire de Viccnce, un cercle dont la terre élait aussi aride que les sables de la Libye, parce que les sorciers y dansaient et y faisaient le sabbat. Les nuits ordinaires de la convocation du sabbat sont celles du mercredi au jeudi, et du vendredi au samedi. Quelquefois le sabbat se fait en plein midi, mais c'est fort rare. Les sorciers et les sorcières portent une marque qui leur est imprimée par le diable; cette marque, par tin certaiu mouvement intérieur qu'elle leur cause, les avertit de l'heure du ralliement. En cas d'urgence, le diable fait paraître UD mouton dans une nuée (lequel mouton n'est vu que des sorciers), pour rassembler son monde en un instant. Dans les circonstances ordinaires, lorsque l'heure du départ est arrivée, après que les sorciers ont dormi, ou du moins fermé un œil, ce qui est d*obligation, ils se rendent au sabbat, montés sur des bâtons ou sur des manches à balai, oints de graisse d'enfant; on bien des diables subalternes les transportent, sous des formes de boucs, de chevaux, d*ftnes ou d'«;utres animaux. Ce voyage se fait toujours en l'air. Quand les sorcières s'oignent pour monter sur le manche à balai qui doit les porter au sabbat, elles répètent plusieurs fois ces mots : Emen-hétan! emen-hétan! qui signifient, dit Delancre : Ici et là ! ici et là ! Il y avait cependant en France des sorcières qui allaient au sabbat sans bftton, ni graisse, ni monture, seulement en prononçant qnelçue^ puroleê. Mais celles d'Italie ont tou-

jours un bouc, qui les attend pour les emporter. Elles ont coutume, comme les nôtres, de sortir généralement par la cheminée.

Ceux ou celles qui manquent au rendez-vous payent une amende; le diable aime la discipline. Les sorcières mènent souvent au sabbat , pour dilTérents usages , des enfanli qu'elles dérobent. Si une sorcière promet de présenter au diable, dans le sabbat prochain, le fils ou la fille de quelque ^ueux du voisinage, et qu'elle ne puisse venir à bout de l'attraper, elle est obligée de présenter son propre fils on quelque autre enfant d'aussi haut prix. Les enfants qui plaisent au diable sont admis parmi ses sujets de cette manière : Maître Léonard , le grand nègre, président des sabbats, et le petit diable maître Jean Mullin, son lieutenant, donnent d'abord un parrain et une marraine! l'enfant ; puis on le fait renoncer Dieu, U Vierge et les saints; et après qu'il a reiM sur le grand livre, Léonard 'e marque d'une de ses cornes dans l'œil gauche. U porte cette marque pendant tout son temps d épreuves, à la suite duquel, s'il s'en est bien tiré, Is diable lui administre un autre signe qui a la figure d'un petit lièvre, ou d'une patte de crapaud, ou d'un chat noir. Durant leur noviciat, on charge les enfants admis de garder les crapauds, avec une gaule blanche, sur le bord du lac, tous les jours de sabbat; quand ils ont reçu la seconde marque, qui est pour eux un brevet de sorcier, ils sont admis A la danse et au festin. Les sorciers, initiés aux mystères du sabbat, ont coutume de dire: J'ai bu du tabourin^ j'ai mangé du cymbale^ et h suis fait prof es. Ce que Leloyer explique de la sorte : « Par le labourin, on entend la peau de bouc enflée de laquelle ils tirent b lus et consommé, pour boire ; et par le cymbale, le chaudron ou bassin dont ils usent pour cuire leurs ragoAts. » Les petits en* fants qui ne promettent rien de convenable sont condamnés à être fricassés. Il y a là des sorcières qui les dépècent et les font cuire pour le banquet.

Lorsqu'on est arrivé au sabbat, le premier devoir e^^t d'alltT rendre hommage à maître Léonard. Il est assis sur un trône infernal: ordinairement il affecte la figure d'un grand bouc ayant trois cornes, dont celle du milien jette une lumière qui éclaire l'assemblée; quelquefois il prend la forme d'un lévrier, ou d un bœuf, ou d'un tronc d'arbre sans pied, avec une face humaine fort ténébrense; ou bien il parait en oiseau noir, on en homme tantôt noir, tantôt rouge. Mais sa figure favorite est celle du bouc. G*est alors 3u'il a sur la tète la corne lumineuse; les eux autres sont an cou. Il porte une cou* ronne noire, les cheveux hérissés» le visage pile et troublé, les yeux ronds, grands, fort ouverts, enflammés et hideux, une barbe de chèvre , les mains comme celles d'an homme, excepté que les doigts sont tous égmzp