TAN

\in Egypte*! uoe figure taiii entait Yéims couchée, et si

talisman i -

servait a

la eréle.

it des talismans de tontes les mapins eommnns sont les talismans les, qni sont aussi les plus faciles, n'a pas besoin pour les fabrique r r aa diable ; ce qui demande qut 1 • Lions.

imans dn Soleil, portés a?ec con- ^vérence, donnent les faveurs vi ia ice des princes, les honneurs, 1rs )t l'estime générale. Les talismans ! garantissent des maladies popudevraient aussi garantir des su- . Ils préservent les voyageurs de Les talismans de Mars ont la proendre invulnérablfs ceux qui les ec révérence. Ils leur donnent une me vigueur extraordinaires. Les de Jupitor dissipent les ch.igrius , v paniques, et donnent le bonheur Miimerce et dans toutes les entre- » talismans de Vénus éteignoul les lonnent des dispositions à la mutalismans de Saturne font accouloulenr ; ce qui a été éprouvé avec X succès, disent des écrivains s|)éir des personnes de qualité qui jettes à faire de mauvaises cou- »altiplient les choses avec lesquelmel. Si un cavalier est botié et i un de ces talismans dans sa botte m cheval ne pourra être blessé.

ans de Mercure rendent éloquents ceux qui les portent révéremment.

ni la science et hi mémoire ; ils uérir toutes sortes de fièvres ; et si . sous le chevet de son lit, ils pro- I songes véritables, dans lesquels e que l*un souhaite de savoir :

qui n'est pas à dédaigner (1). Voy. BBiPHiM, Thomas d'Aqli!!, Caoco- TACL^s, etc.

ONS« prêtres des Prussiens aux l'idolâtrie. Ils faisaient l'oraison fumort, puis, regardant au ciel, ils j*il8 voyaient le morl voler en l'air evétu alarmes brillantes, cl passer monde avec une grande suite.

D. Voy. Thalmld.

t talismans employés dans les ma-

I les Indiens. Dans quelques castes, petite plaque d'or ronde , sans oi figure ; dans d'autres, c*est

de tigre; il y en a qui sont des 'Kvrerie matérielles et informes.

UR MAGIQUIi:. C'est le principal t de la magie chez les Lapons. Ce ïst ordinairement lait d*un tronc

pin ou de bouleau. La peau tcne tambour est couverte Je figures les que les Lapons y tracent avec

Voy. Lapons.

S, enfer général des Kalmouks.

II A tête de chèvre y tourmentent

ii-Alb«rt.

les damnés, qui sont sans cesse coupés par morceaux, sciés, brisés sous des meules de moulin , puis rendus à la vie pour subir le même supplice. Les bêtes de somme y expient leurs fautes sous les plus pesants fardeaux, les animaux féroces se déchirent entre eux sans cesse, etc.

TANAQUiL, femme de Tarquin l'Ancien.

Elle était habile dans la scienC'^ des augures ; on conservait à Rome sa ceinture, à laquelle on attribuait de grandes vertus.

TANCHELM ou TANCHELIN. De 1105 à 1123, cet hérétique dissolu fut en si grande vénération à Anvers et dans les contrées voisines, qu'on recherchait ses excréments comme des préservatifs, charmes et phylactères (2).

TANiVVOA, le Neptune des naturels de la Nouvelle-Zélande.

TANNER. Le cardinal Sfondrate raconte que le P. Tanner, pieux et savant jésuite, allant de Prague à Inspruck pour rétablir sa santé à l'air natal, mourut en chemin dans un village dont on ne dit pas le nom. Comme la justice du lieu faisait l'inventaire de son bagage, on y trouva une petite botte que sa structure extraordinaire fit d'abord regarder comme suspecte , car elle éiait noire et composée de bois et de verrez Mais on fut bien plus surpris lorsque le premier qui regarda par le verre d'en haut se recula en disant qu'il y avait vu le diable. Tous ceux qui regardèrent après lui en firent autant. Effectivement ils voyaient dans cette boite un être animé, de grande taille, noir, aiïieux, armé de cornes. Un jeune homme qui achevait son cours de philosophie fit observer à l'assemblée que la bête renfermée dans la boite, étant infiniment plus grosse que la boite elle-même, ne pouvait être un être matériel, mais bien un esprit comprimé sous la forme d*on animal. On concluait que celui qui portait la botte avec lui ne pouvait être qu'un sorcier et un.magicien. Un événement si diaboliaue fil grand bruit. Le juge qui présidait a l'inventaire condamna le mort à être pr'wé de la sépulture ecclésiastique, et enjoignit au curé d*exorciser la boite pour en faire sortir le démon. La multitude, sachant que le défunt était jésuite, décida de plus que tout jésuito commerçait avec le diable; ce qui est la manière de juger des masses ignorantes. Pendant qu'on procédait en conséquence, un philosophe prussien , passant par ce village, entendit parler d'un jésuite sorcier et du diable enfermé dans une boite. 11 en rit beaucoup, alla voir le phénomène et reconnut que c'était un microscope, que les villageois ne connaissaient pas. Il êia la lentille, eten fil «»ortir un ccrf-volanl qui se pro:nenu sur la table, et ruina ainsi tout le prodige. Cela n'empêcha pas que beaucoup de gens par la suite, parlant du P. Tanner, ne faisaient mention que de l'impression produite d'à bord^et s'obstinaient à soutenirqu'ils avaient

(S) Voyez sa légeode dans les légeudes des sept ^éétéiL capiUQi.

TQ le diable, et qa*an jéauUe est un sorcier (1).

TAP ou GAAP, grand président et grand prince aux enfers. Il se montre à midi lorsqu'il prend la forme humaine. Il commande a quatre des principaux rois de l'empire infernal. Il est aussi puissant que Bylelh. II }r eut autrefois des nécromanciens qui lui offrirent des libations et des holocaustes ; ils l'évoquaient au moyen d'artifices magiques qu'ils disaient composés par le très-* sage roi Salomon ; ce qui est faux , car ce fut Cham , fils de Noé» qui le premier commença à évoquer les esprits malins. Il se fit servir par Byicth et composa un art en son nom, et un livre qui est apprécié de beaucoup de mathématiciens. On cite un autre livre attribué aux prophètes Ëlie et Elisée, par lequel on conjure Gaap en verlu des saints noms de Dieu renfermés dans les Clavicules de Salomon.

Si quelque exorciste connaît l'art de Byleth, Gaap on Tap ne pourra supporter la présence dudit exorciste. Gaap ou Tap excite à l'amour, à la haine. Il a l'empire sur les démons soumis à la puissance d'Amaymon.

Il transporte très-promptement les hommes dans les différentes contrées qu'ils veulent parcourir. Il commande àsoixanle légions (2)*

TARENTULE. On prétend qu'une seule piqûre de la tarentule suffit pour faire danser. Un coq et une guêpe piqués de cette sorte d'araignée ont dansé, dil-on, au son du violon et ont battu la mesure. Si l'on en croit certains naturalistes, non-seulement la tarentule fait danser, mais elle danse elle-même assez élégamment. Le docteur Saint-André - certifie qu'il a traité un soldat napolitain qui dansait tous les ans quatre ou cinq jours de suite, parce qu'une tarentule l'avait piqué. Ces merveilles ne sont pas encore bien expliquées.

TARNI, formules d'exorcisme usitées chez les Kalmouks. Ecrites sur du parchemin et suspendues au cou d'un malade, elles passent pour avoir la vertu de lui rendre la santé.

TAROTS ou CARTES TAROTÉES. C'est le nom qu'on donne aux caries égyptiennes, italiennes et allemandes ; le jeu se compose de soixante-dix-buit caries, avec lesquelles on dit la bonne aventure d'une manière plus étendue que par nos cartes ordinaires. Il y a dans ce jeu vingt-deux tarots proprement dits. Dans les cartes italiennes, les tarots sont les quatre éléments (vieux style), l'Evangile, la mort, le jugement dernier, la prison, le feu, Judas Iscariote, etc. ; dans les cartes allemandes, les tarots sont le fou, le magicien, l'ours, le loup, le renard, la licorne, etc. Il y a ensuite cinquante-six cartes, savoir : quatre rois, quatre dames, quatre cavaliers, quatre valets, dix cartes depuis l'as jusqu'au dix

f^our les bfttons (ou trèfles), dix pour les épées ou piques), dix pour les coupes (ou carreaux), dix pour les pièces d'argent (ou cœurs).

Il serait trop long de détailler ici l'expli-

cation de tontes ces cartes. Elle beaucoup à la cartomancie oyâ pendant elle donne infiniment plu

TARTARE, enfer des anciens, çaient sous la terre, qu'ils croyai une telle profondeur, dit Honièr aussi éloigné de la terre que la U ciel. Virgile le dépeint vaste, fort enceintes de murailles, et^ntoui géton. Une haute tour en défei Les portes en sont aussi dures mant; tous les efforts des mort la puissance des dieux ne poi briser. Tisiphone veille toujours de, et empêche que personne ne dis que Rhadamanthe livre les cr furies. L'opinion commune éta avait plus de retour pour ceux c valent une fois précipités dans Platon est d'un autre avis : selo qu'ils y ont passé une année, u retire et les ramène dans un lieu loureux.

TARTINI. Le célèbre musiciei couche ayant la tête échauffée d cales. Dans son sommeil lui appai jouant une sonate sur le violoi — Tartini, joues-lucomme moi? 1 enchanté de cette délicieuse bî réveille, court à son piano et con belle sonate, celle du diable.

TASSO (ToRQUATo). Il croyai logie judiciaire. « J'ai fait coi naissance par trois astrologues une de ses lettres; et, sans savoi ils m'ont représenté d'une seule un grand homme dans les lettres tant très-longue vie ei Irès-bai et ils ont si bien deviné les ai défauts que je me connais a soit dans ma complexion, soit d bitudes, que je commence à tei tain que je deviendrai un grand écrivait cela en 1576. On sait c haute fortune et sa très-longue

TATIEN, hérétique du deux chef des encratites, qui attribu< mon la plantation de la vigne ei du mariage.

TAUPE. Elle jouait autrefois portant dans la divination. Plio ses entrailles étaient consultées confiance que celles d^aucun ai Le vulgaire attribue encore à I taines vertus. Les plus mervei celles de la main taupécy c'est-i serré une taupe vivante jusqu soit étouffée. Le simple attou cette main encore chaude guérit de dents et même la colique. Si c un des pieds de la taupe dans de laurier, et qu*on la mette da d'un cheval, il prendra aussii saisi de peur. Si on la met dai quelque oiseau, les œufs deviend

De plus, si on frotte un cheval

tl)LeP. BaoMfBûUire Giraadeau.

(1) Wienis, Pseadom. dœm., p. 815.

TEM

mra coil une taupe, il deviendra

TEM

6ii

!S, caractères que les insulaires res regardent comme propres à les les maladies. Ils s'en servent aussi is philtres, et prétendent, par leur ispirer de l'amour.

[RALy roi de Perse qui relégua les is les Ginnistan. Voy. Génies.

éoie protecteur, que chaque fatienne adore, et qui passe pour un du des parents défunts. On attribue its le pouvoir de donner et de guéiladies.

TEHUH, génie auquel les Boutaibuent la construction d'un pont de B fer qui se trouve dans les montaoutan. Voy, Pont du diable.

Dans une des montagnes sauvages ise, auprès du lacdeWaldstœttcn, grotte où les habitants croient que es trois sauveurs de la Suisse, qu'ils les trois Tell, Ils portent encore ens vêtements, et reviendront une n% au secours de leur pays quand temps. L'entrée de leur grotte est île à trouver. Un jeune berger raun voyageur qu'un jour son père»

ant à travers les rochers une chèavait perdue, était descendu par ns cette grotte, et avait vu là dorois hommes qu'il savait être les L'on d'eux, se levant tout à coup la'il le regardait, lui demanda :

Ile époque en étes-vous dans le - Le berger tout effrayé lui réponivoir ce qu'il disait : — 11 est midi. dI s*écria Tell, il n'est pas temps le nous reparaissions; — et il se •

d, lorsque la Suisse se trouva en- I des guerres assez périlleuses, le ger voulut aller réveiller les trois s il ne put jamais retrouver la

E (Gabriel), plus connu sous le nom e Molloai auteur du Diable prédiimedans le génie espagnol. A cins, ce poëte dramatique renonça an se fit religieux de l'ordre de la ut faisons cette remarque parce M de quelques plaisanieries un peu lèes dans ses pièces, les critiques » l'ont traité de moine licencieux, ia*il n'était pas moine quand il écrila scène.

RATURE. Les Grecs avalent des ppeléf Calazophylaces , dont les consistaient à observer les grêles et I pour les détourner par le sacrifice m ou d'un poulet. Au défaut de ces on t'ili n'en tiraient pas un augure

■inbles secrets (TAIberl le Grand, p. 114. règle coDsblait en soixante-douze articles, » ntKtiDeeque ces religieux militaires por- 41 UsiiG ; qnMls entendraient tous les jours ; qae loreque le ser^'iee militaire les en em- 1 feraient tenus d^ suppléer par d'autres fléesdiiis les conslUutlons ; quils feraient «Joon de la seinaine, et que Texercire de

favorable, ils se découpaienit le doigt avec un canif ou un poinçon, et croyaient ainsi apaiser les dieux par l'effusion de leur propre sang. Les Ethiopiens ont, dit-on, de semblables charlatans, qui se déchiquètent le corps à coups de couteau ou de rasoir pour obtenir la pluie ou le beau temps. Nous avons des almanachs qui prédisent la température pourtousles jours de l'année; prenez toutefois un manteau quand Matthieu Laensberg annonce plein soleil.

TEMPÊTES. On croit, sur les bords de la Baltique, qu'il y a des sorciers qui, par la force de leurs enchantements, attirent la tempête, soulèvent les flots et font chavirer la barque du pécheur. Voy, Eric, Finnes, etc.

TEMPLIERS. Vers l'an 1118, quelques pieux chevaliers se réunirent à Jérusalem pour la défense du saint sépulcre et pour la protection des pèlerins. Le roi Baudouin II leur donna une maison, bâtie aux lieux que l'on croyait avoir été occupés par le temple de Saiomon ; ils prirent de là le nom de templiers et appelèrent temple toute maison de leur ordre.

Dans l'origine ils ne vivaient que d'aumônes, et on les nommait aussi les pauvres de la sainte cilé. Mais ils rendaient tant de services, que les rois et les grands s'empressèrent de leur donner des biens considérables. UsGrent les trois vœux de religion. En 1128, au concile de Troves, saint Bernard leur donna une règle (2K En 11^6, le pape Eugène III détermina leur habit, sur lequel ils portaient une croix.

Cet ordre se multiplia rapidement, fit de très-grandes choses et s'enrichit à tel p^int, qu'en 1312 , après moins do deux siècles d'existence , il possédait en Europe neuf mille maisons ou seigneuries. Due si grande opulence amena la corruption parmi les templiers. Ils finirent par mépriser leur règle; ils se rendirent indépendants des puissances dont ils devaient être les soutiens; ils exer-< cèrent des brigandages et se montrèrent presque partout insolents ets^tieux. On les accusait sourdement de former entre eux une société secrète pleine de mystères, qui se proposait l'envahissement de l'Europe. On disait que dans leur intimité ils abjuraient la religion chrétienne et pratiquaient un culte souillé de superstitions abominables. La magie, la sorcellerie, l'adoration du diable (3) leur étaient reprochées.

Pnilippe le Bel, qui voyait en eux des ennemis de la société et de l'Eglise, fit recher*cher leur conduite. Sur les révélations de deux criminels détenus dans les prisons, et dont Tun était un templier apostat, Philippe fit arrêter et interroger à Paris plusieurs templiers i ils avouèrent les abominations dont on accusait l'ordre. C'était dans l'année

b ebasse leur serait absolument interdit.

Ci) Des aveux établirent que, dans un des chapitres de Tordre tenu à Montpellier, et de nuit, suivant Tusaue, on avait exposé une t£te [Voy- T^tb de Bopiiomst) ; qu aussi- UHIo diable avait paru sous la U^ure d'un cnai; que ce chat, tandis qu*on Tadorait, avait parl6 et répondu avec bonté aux uns et aux autres ; qu'ensuite plusieurs d^uicMSw étaient venus, etc.

1907. Ce coromeneemeni d*eoquéte jeta quel-

2ae alarme parmi les templiers. Au mois 'août, le grand maître et plusieurs des principanz chevaliers s'en plaignirent an pape» et, forts da Irar puissance partout assise, ils demandèrent hardiment que, si on avait un procès à leur faire, on le fit régullèremenf. Ils comptaient imposer silence aux clameurs par un ton si tranchant. Mais Philippe le Bel les prit an mol ; et le 19 octobre il fit arrêter dans SCS Etals tous les templiers. Le 15, Il assembla le clergé de Paris, fit convoquer le peuple et ordonna que l'on rendit compte publiquement des accusations portées contre lea chevaliers du Temple. On ne pouvait procéder pins loyalement.

Les templiers étaient accasés : 1*" de renier Jésus-Christ à leur réception dans l'ordre, et de cracher sur la croix ; 2* de commettre entre eux des impuretés abominables ; 3* d'adorer dans leurs chapitres généraux une idole à tète dorée et qui avait quatre pieds; k^ de pratiquer la magie; 5* de s'obliger à on secret impénétrable par les serments les plus affreux (1).

Les deux premiers arlicles forent avoués par ceot quarante des accusés ; trois seule* meni nièrent tout. I^ pape ClémentV s'opposa d'abord aux poursuites commencées contre ces religieux militaires. Il n'autorisa leur continuation qu'après avoir interrogé luimême, à Poitiers, soixante-douze chevaliers, et s'être convaincu par leurs aveux de la vérité des fjiils.

Il V eut dès lors des commissaires nommés ; des informations se firent dans toutes les grandes villes. Les bulles du pape furent envoyées à tons les souverains, pour les exhorter à faire chez eux ce qui se faisait en France. Quoique les templiers tinssent à tout ce qu'il y avait de plus grand dans les divers Etats, partout les accusations élevées contre eux devinrent si évidentes, que partout ïh furent abandonnés. Jacques de Molaî, leur grand maître, qui du reste était très-ignorant, avoua à Chinon, le 20 août 1308, les crimes déclarés» et les désavoua à Paris, le 26 décembre 1309. Mais le désaveu ne prouve rien. Les confessions avaient été faites librement et sans tortures.

Par tonte l'Europe la vérité était reconnue de tous. Une bulle, publiée le 3 avril 131:2, ao concile de Vienne en Dauphiné, déclara l'ordre des templiers aboli et proscrit. Les chevaliers furent dispersés; les principaux chefs condamnés à une prison perpétuelle, après qu'ils auraient fait leur confession publique. Un échafoud fut donc dressé à Paris devant tes portes de Noire-Dame. C'est là que Jacques de liolai et un autre des hauta chevaliers devaient faire amende honorable. Jacques de Holai avait de nouveao confessé la vérité. Au lieu de réitérer l'aveu qu'on attendait en public, dès qu'il ftat sur l'échafaud, il rétracta une seconde fois sa confet-' sion; Taatre chevalier rimita; ete'eaC alors que Philippe le Bel indigné assembla son

conseil, qui condamna ces deo?

pables à être brûlés. Leur supp ce même jour 18 mars 131i'. On procès avait duré sept ans. Ai la fût mêlée, comme on Ta tant marché plus vite.

Il n'est pas vrai que Jacques ajourné le roi et le pape, comi aussi pour produire un effet de et ses compagnons infortanés à invoquer vainement une veng rieuse contre leurs juges.

Telle est la vérité sur les teo tons que ni le roi do France, i les autres souverains ne profita dépoufiles.

Il reste dans la maçonnerie s

ordre des templiers, qui prête

ter à l'ordre condamné. C'esi

dont il est permis de n'être pas

A propos des templiers m

nous avons vus si singulièi

tionner à la Cour des Mira

dans un magasin de boateilles,

nion catholique^ feuille réunie

VUniverSt a donné des éclaire

marquables sur le procès des

XIV* siècle. Nous reprodnison:

ment, signé des initiales E. F.

« Nous avions annoncé qi

Van Der Meer, un des chefs p

conspiration récemment évent

vernement belge, s'occopait,

: de soa arrestation, à constita

une société secrète de Tbmplib'

celle de Paris.

« Cette nouvelle, dont ne d'ailleurs la source, était empn au Journal de Bruxelles, et no cevronl de reste que le caracl catholique lui commandait sous la responsabilité d'une I sur les lieux mêmes, un rcns dénonçait l'usurpation du non si longtemps glorieux dans monde, surtout lorsque des op semblaient avoir voulu s'enK nérabie prestige pour renyera bli dans un Etat catholique, r cabinets, et de plus allié de la « Aujourd'hui , les informa res que nous avons obtenues correspondants de Belgique qi près recherches, nous engage version du Journal de Bruxeli dice des mystères concentrés d supérieurs, comme cela se i les francs-maçons, la sociéi nom de Tordre du Temple dai pitalt s n'est point une société veut réduire cette expression venu dans le langage polittc secrète qu'en dépit d'elle-mê manderait certes pas mieox q rir une vaste notoriété. Nous cet égard, pleine justice. Pabli tées parle torrent de la libraii

(ÏJ Bergier, Dictiona. de idéologie,

!i dans le demî-jour d'un mystère trans* ni dont on muUîpliait comme à de^^sein mldences; résurrection des noms splcn- I, des nobles formules et des gracieux unes de l'ordre au moyen âge, les prêts templiers du dix-neuvièmo siècle 1 rien épargné pour saisir la curiosité loale.

De loin en loin, quelques personnes qui partool se souviennent encore d'avoir lins le temps où les saints -simoniens et éChâtet avaient donné l'exemple de ce » de travestissements, un médecin et ns bourgeois, déguisés comme lui sous ostames très-peu templiers, parodier en ic la célébration des saints mystères du dicisme. — Vaines tpntativesl Ni le rib(1), ni le scandale, malgré l'excès do liceDce, n'ont pu faire éyénement dans lémuiret.

lâtons-nons de le dire, le grand tnaitre te posait de la sorte en chef de reliet sur lequel nous aurons à revenir, presque seul ; tous les hommes notables trop légèrement sans doute, s'étaient dmettre dans son ordre, l'avaient dédéchu; un régent avait été élu par les iliers qui professaient obéissance à la le Rome ; et ce fut cette fraction de la é qui se recruta successivement de un centaines de noms honorables.

I n'est pas rare, dans le monde de Pa~ i*an membre distingué de la noblesse, magistrature, de l'administration, ou ekioe corporation de l'Etat, lorsqu'à V le vagabondage d'une causerie inlilos l'interrogez sur ses titres, finisse DOS apprendre qu'il est templier. — lier! vous écriez-vous : depuis quand de grâce, et par quelle puissance cet a-t-il été rétablir — Sur quoi vo« terlocuteur vous répond ncgligemqne l'ordre du Temple n'est pas mort acqaes de Mobi; que la transmission grande maîtrise a persisté justju'à nos d'abord dans le mystère, puis à ciel l; qu'il a dans sa bibliothèque une alion templière où tout cela se trouve |aé; qu^enfin il s'est Tait recevoir dans e, parce que la beauté du costume» réi'après Tbistoire, le choix des banquels rémonie, et le prétexte des œuvres itbropiaoes Font séduit.

I vous êtes en veine de malice , et si ne craignez pas de déplaire, d'autres Ans s'ècoapperont tout naturelUment

TKM

de V' s lèvres : — Pour dtner ensemble, il suffit que des gens soient amis; pour faire des bonnes œuvres, la qualité d'homme et de chrétien est surabondante ; dès lors , qu'exprime, dans votre société, le nom d'ordre du Temple? La règle que le premier grand maître reçut des mains de saint Bernard vous sert-elle de règle? £tes-vous moines et chevaliers ? Eu outre du triple vœu spirituel de pauvreté, de chasteté, d obéissance, avez* vous prononcé le triple vœu temporel de fraternité, d'hospitalité et de seryice militaire ? Avez-vous été successivement novice et servant dans un ordre religieux, page, écuyer, comme les aspirants de cheyalerie ? Quels infidèles allez-vous combattre par l'exemple, la vertu, les bonnes œuvres^ et, s'il le faut, par l'épée?

V II serait peut-être charitable de ne pas porter plus loin cette investigation, déjà trop embarrassante pour les cnevaliers du Temple, et surtout de leur épargner la dernière et la plus terrible question : —Existez* vous?

« L'histoire de l'ordre du Temple va nous répondre pour eux. Des monceaux immenses de volumes ont été publiés sur le grand événement qui signala l'ouverture du quatorzième siècle. Comme tuuiours, le choc des discussions a soulevé tant de poussière entre les yeux de l'esprit et la vérité, qu'après toute l'érudition dépensée , nous eu sommes définitivement, en France, à connaître l'histoire des templiers par la tragédie de feu M. Raynouard.

«Nous ne faisons pas ici de la critique litté* raire;et nous pourrons nous abstenir de juger la sincérité de M. Kaynouarii, ou la droi* ture de son jugement en matière d'histoire. Sous tous les points de vue, cela met ù l'aise noire respect pour les morts. Mais nous demanderons la permission de nmonter à des sourcLS d'.'jne meilleure authenticité que la tragédie de Tcnipire, et méuie que les historiens du dix-huitième siècle , auxquels l'aateur de cet ouvrage en avait emprunté la donnée.

« Les philosoi^hes du dix-huitième siècle avaient sans doute beuucoup d'esprit, et surtout ils savaient le frapper comme une efiigie frivo!e sur cette menue monnaie qui circule si vite et qui plali tant à la multitude. Auxiliaires d un penchant funeste, ils entrèrent dans le courant tracé par la régence et le favorisiTent. On sait ce que c'est que le journalisme belligérant de notre épo-

a^inveotODS rieo.

Mmue faotasUtiue mis

us DES ClOltADBS.

16 en laioe îte Sé^e\ie, à cruU vbpoitripe.

nomgiicapudioo, I S»8é<{«vle, à croli ■tréfMHile.

sois.

I csluifon k deui ^cncoir iMve.

Yoii'i le costume lilsiorique en regard:

templiers dk la cour des mihaclbs (1831).

PeUU* redingote en serge bboelie, desceudaui jiisi|u'ta genou.

Peiil manlean a la Leicetter, en serge, à pcliie croix ; loque véoiiîeone de la re* naissance, ii plume droite.

Hauts-de-ctiausses espagaob.

Cehiiuron 4>n cair vend blanc.

TIMPLULRS DBS CROISADES.

Epéc de (OinlNit de chevalier, à hauteur d^appui; poignée formant la croix de ronJre et senrani <te sceau ; fîMirreau garni de fer.

KperoDS ù graude étoile, et recourbés <n roi decygne.

Chalue à gros grains de chapel(*i, eu or maseiir.

liants de che\alier, en daini.

Anneau en or, aux armes du ieiDple.

TBMPUIRS DB LA f OUR DBS MIRACLE» ( 1831).

Ëpée de cour irès-Kronrte ; poignée dorôe ; Tourreau garui de cuivie doré.

Epcrous b uioktles.

Rnb» roii^e et croix de Tordre <.a SaiiH-BKpriu Gaïus glacés.

que, et à quel monde il s'adresse 1 La vogue du moment, Tuneste ou salutaire , y fait la loi, et le journalisme en est le page et le vassal. Le pamphlet d'alors fat le journal d'aujourd'hui, aux différences près. Les libraires étrangers y trou? aient leur compte et payaient le bel esprit au poids de Tor. Bayle; avec ses froides colères, était à la mode parmi les réfugiés hollandais , et Voltaire en devint le plagiaire élégant. Avec un meilleur ton (quoique pas toujours], et grâce au frein des convenances du temps qui forçaient l'impiété de se montrer jusqu'à certain point de bonne compagnie, les philosof^bes mettaient en relief, dans les cercles de eurs partisans émérites , ceux de leurs adversaires dont ils se flattaient d'avoir bon marché, sauf à passer les autres sous silence. Rien de plus facile que de montrer de l'esprit contre les gens qui n'en ont pas. Le jeu, pour lors, est sAr, s'il n'est pas magnanime. On ne s'attaquait pas, et pour cause, à l'abbé Guéuée, aux conférences de la Sorbonne, aux mandements de Mgr de Beaumont, à fiergier. La victoire n'eut pas été si prompte, en dépit de l'élourderie des multitudes, et les conspirateurs ménageaient leur poudre.

Qu'un pauvre écrivain coumie il s'en trouve partout, mémo chez les philosophes , s'avisât d'imprudence et de zèle en défendant avec maladresse la sainte cause, vite on le prenait pour type et pour but; la clameur le plaçait sur le pavois , et l'infortuné payait pour les illustrations de l'Eglise.

(( Ainsi, d'une part, la défense ne se Gt pas en aussi grande échelle que l'attaque, et, d'autre part, la volubilité des brouillons étouffa des voix graves, fatalité commune à tous les temps de débâcle. Et voilà comment peut s'expliquer l'engouement des générations qui nous précédèrent pour des arguments que, même à présent, on ne discute pas; car, à moins d'excuser la sottise par le fanatisme des partis pris, on ne discerne pas fort clairement à quel prestige ils ont dû leur influence. L'Eglise ne fut certainement ni sotte ni muette, mais les mœurs travaillaient au proGt des philosophes, et, sous le feu du respect humain, les rangs de son auditoire s'étaient singulièrement dégarnis.

a Ce n'est pas nous , ce sont les savants modernes, occupés en France à retourner le libre examen vers l'Encyclopédie elle-même ; te sont principalement les auteurs protestants de l'Allemagne contemporaine, édifiés par leurs propres travaux sur les monuments littéraires du moyen âge, qui déclarent aujourd'hui , forts d'une science plus consciencieuse et plus profonde, que l'histoire, telle que le dix-huitième siècle l'a faite, et telle que la génération descendante la connaît encore, n est qu'un mensonge ingrat, qu'une longue calomnie des enfants contre leurs pères.

« De pareils témoignages ne sauraient être suspects aux yeux du monde. Nous renonçons cependant à nous en prévaloir; et cela d'autant plus volontiers que nous n'en avons pas besoin. Nos lecteurs aimeront mieux ,

sans doute, interroger avec nous 1 ments connus de tous, pour les mel gard du droit et de la raison d'Etat, rassortent de la constitution de Toi par l'Eglise et par les souverains ; butions respectives de ces puissanc de la situation de l'Europe à Tépoq vida le fameux procès des templier

« Depuis les sanglantes perséci refoulèrent les croyants dans les es de Home, sépulcres où descendaien martyrs que la mort souvent ne t.

à relever do soin d'une migration jamais la chrétienté n'avait frén violentes appréhensions qu'à la fi zième siècle. Le vieux génie païen, sous une forme musulmane , prés< extrémités de l'Europe les deux < croissant. A l'occident, Tislamisme jusqu'au cœur du royaume très-ci l'orient, ses armées couvraient la te où le Sauveur des hommes avail pour eux la vie et la mort. L'Eglis à l'Europe émue. Elle organisa la tion militaire sur le modèle éternc dre pris en elle-même, et la c étonna le monde par le spectacle d confraternité d'hommes qui ne se saient et ne se comprenaient ni noms, ni parleurs langages, mais i dans l'unité de la commune pensé< fice et d'amour.

<c Déjà la grande apparition de U rie européenne avait été devancé> lazaristes , des frères de Saint-Jean galions humbles et dévouées, qui paient à l'entour du saint sépulc porter secours aux pèlerins dans soins, dans leurs maladies et dans entions qu'ils souffraient sous l'ei Sarrasins. A leur tour, entre les ] Hugues de Payens et ses huit coi s'installèrent à Jérusalem , au S( temple de Salomon et de la sûreté mins qui conduisaient les pieux } vers ce lieu vénérable. Pendant dix petite confrérie se maintint à trai dangers sans gagner ni perdre un i me, vêtue et nourrie par la chai tienne; si pauvre, qu'ils montaient même cheval , comme le rappell l'emblème de leurs armes. Mais di le pape Honoré II la con^rtit en oi lier au concile de Troyes (1128), el crivit une règle écrite par saint B< société des pauvres frères du Tem nombreuses admissions, et devint taire de biens considérables, en sa< garde armée, dlnfinnière et d'aun monde chrétien.

« La participation des templiers mouvement des croisades est anlTer connue. Chacun sait que cette i corporation qui, suivant l'exprei chroniqueurs, marchait toujours U à la rescousse et la dernière au ncm corc conquérir une gloire sopèriM lieu des hauts faits par lesqvâslM mées chrétiennes s'illustràrNil M