LA CATHÉDRALE DE COLOGNE

Le meilleur ou plutôt le plus abominable tour qu'ait joué l'esprit malin est celui qui nous prive encore de l'achèvement du plus bel édifice de l'art gothique, la cathédrale de Cologne.

Voici comment les choses se passèrent : L'archevêque Conrad voulait faire bâtir une métropole qui surpassât en grandeur et en magnificence toutes les églises de France et d'Allemagne. De toutes les parties dfî l'Europe, des plans de cathédrale avaient été envoyés au chapitre de Cologne, mais pas un ne réalisait la sainte ambition du prélat, il les rejeta tous. Cette décision mortifia tellement un jeune architecte de la ville qui avait dépensé assez de temps à tracer desogi ves et des rosaces, pour avoir cru faire un cheM'œuvre, qu'il résolut de mettre fin à sa vie ; sur I heure, il se rendit sur le bord du Rhin. Là, près du fleuve qui allait terminer ses rêves d'artiste, il voutut encore une fois essayer ses crayons. Assis sur une pierre, il traçait, rayait, puis recommençait tours gothiques et clochetons, mais désespérant d arriver à réaliser sa pensée, il froissait son papier, ledé-

//; /« W. Walf, Soufeain d'an médeda. ^

chirait, lorsqu'un éclat de rire Inl fit toi la tète. Il vil derrière lui la figure sar que d'un vieillard.

— Enfant, lui dit l'inconnu, to tedësi res pour une chose bien légère, car ton a est facile.

— Vraiment, reprit le jeune homn voudrais vous y voir.

— J'accepte le défi, répondit le viei Tiens, regarde, incrédule... £t, de soi ton, il traça sur le sable une flèche merveilleuse légèreté.

— Qui êtes vous donc, s'écria l'arch tout tremblant, vous qui faites plus qt hommes n'auraient osé concevoir ?

— Rien, qu'un pauvre vieillard qui c vite les dédains de la jeunesse, car si tu mettre ton nom au bas de ce parchem te donnerai ma cathédrale.

— Ketire-toi , Satan , murmura Vi d'une voix étouffée par la peur, car, à proposition, il avait deviné le diable.

Satan, car c'était bien lui, vieil expert faiblesse humaine, ne s'en alla pas.

— Fou que tu es, lui dit-il, tu as pe manquer ton salut, quand il s'agit d'un mortalité glorieuse. Cette merveîUeus thédrale que je te bâtirais vaudrait les de tout le chapitre de Cologne, et je ■ mande que la tienne, à toi, pauvre M

Aumémeinstant s'élevaient, dans nni magique, des tours lumineuses avec rosaces dselées, leurs trèfles découpés, statuettes pendantes, et leurs rampes à Notre architecte ébloui par ce spettad dait la raison et était près de suceo quand l'idée lui vint de jouer au plus fii l'esprit de mn lice.

— Satan, lui dit-il, tu me promi gloire; mais, pour y arriver, il faut qui plan soit adopté par l'arcbevéque ; re moi le dessin, et demain, à cette pla reviendrai. Si la construction de la cathi m'est confiée, je t'appartiendrai.

— Enfant , reprit le diable, n'espdf me tromper, la signature d'abord, la ( drale ensuite ; â demain, je te laisse, 1 porte conseil. El Satan disparut.

L'architecte alla incontinent raco l'archevêque l'apparition du diable et 1 veilleuse église qu'il lui avait fait voir sion; sur quoi l'archevêque, grandeméi pris, assembla le chapitre, afin qu'il fût aux moyens d'arracher la cathédral griffes de l'enfer. 11 fut décidé que l'arcl irait au rendez-vous promis, mais p:

par un reliquaire de Sainle-Drsnle, présenterait au malin esprit après en reçu le plan si pieusement convoité. L demain, Tartisle se rendit à la place veille, l'esprit des ténèbres lui était a| Cette fois, le vieillard n'y était plus l'ange déchu, aux ailes fauves, au s* regard.

— Signe, dit- il àTartistei qui n'en p de frayeur, et voici la cathédrale, instant, s'armanlde tout son courage»

TRA

l*one main convulsive le plan magilai présentait le diable, et le fraproot du reliquaire bénit :

re-toi, Satan, s*écria-t-ii, retire-toil.. des ténèbres resta un moment im-

prélre t'a conseillé, dit-il furieux, ) d'Eglise; mais (a cathédrale que tu ne s'achèvera pas, et (on nom restera parmi les hommes. Et Lucifer s'ai milieu d'une fumée qui se traîna 3 sur le fleuve.

te courut en toute hâte à la chapelle s-Ursule, où tout le chapitre en prièndait.

ici la cathédrale, s'écria-t-il tout haiaisl quelle fut sa douleur, lorsque it le dessin, il y vit empreinte lagriiTo i qui en avait déchire un fragment, r manquait; ce fut en vain que le ircbitecte consuma ses veilles à la uîre; aucunes lignes, aucunes corns ne pouvaient s'harmoniser avec diabolique. C'était un échiquier dont :e était égarée. Le pauvre homme ï la peine.

it apparemment réservé au roi do ictuellement régnant, de conjurer le »atanique , ila solennellement promis ichever la cathédrale de Cologne (1).

IPBRSTITIONS, etc.

lE par charmes. — roj/ejsDLORULA.

iN , empereur romain qui , selon ssins, se trouvant à Antioche lors de le tremblement de terre qui renversa toute la ville, fut sauvé par un déinel se présenta subitement devant rit entre ses bras, sortit avec lui par itre et l'emporta hors de la ville.

SMIGRATION DES AMES. Plusieurs

philosophes , comme Empédocic , re et Platon, avaient imaginé que les près la mort passaient du corps venaient de quitter dans un autre fin d'y être purifiées avant de parl'état de béatitude. Les uns pensaient

passaee se faisait seulement d'un imain dans un autre de même espèce.

. soutenaient que certaines âmes endans les corps des animaux et lans ceux des plantes. Cette transn était nommée par les Grecs méose et métensomatose. C'est ei;ourd'hui un des principaux articles -oyance des Indiens. Ce dogme abmfanlé par le panthéisme, leur fait er les maux de cette vie, non comme suve utile à la vertu, mais comme on des crimes commis dans un autre 'ayant aucun souvenir de ces crimes, fance ne peut servir à leur en faire ucun. Elle leur inspire de l'horreur caste des parias, parce qu'ils suppoi ce sont des hommes qui ont com* forfaits affreux dans une vie précé- Jie leur donue plus de charité pour laax même nuisibles que pour les

TRE

hommes, et une aversion invincible pour les Européens, parce qu'ils tuent les animaux. Enfin, la multitude des transmigrations leur fait envisager les récompenses de la vertu dans un si grand éloignement, qu'ils n'ont plus le courage de les mériter (2).

TRASULLE. Tibère, étant à Rhodes, voulut satisfaire sa curiosité relativement à l'astrologiojudiciaire.il fit venir l'un après l'autre tous ceux qui se mêlaient de prédire l'a venir; il les attendait sifr une terrasse élevée de sa maison au bord delamer.Un desesaiïranchis, d'une taille haute et d'une force extraordinaire, les lui amenait là à travers les précipices; et si Tibère reconnaissait que l'astrologue n'était qu'un fourbe, Taffranchi ne manquait pas, à un signal convenUi de le précipiter dans la mer.

Il y avait alors à Rhodes un certain Trasulle, homme habile dans l'astrologie, disaiton, mais incontestablement d'un esprit trèsadroit. Il fut conduit comme les autres à ce lieu écarté, asaura Tibère qu'il serait empereur et lui prédit beaucoup de choses futures. Tibère lui demanda ensuite s'il connaissait ses propres destinées et s'il avait tiré son propre horoscope. Trasulie, qui avait eu quelques soupçons; car il n'avait vu revenir aucun de ses confrères, et qui sentit redoubler ses craintes en considérant le visage de Tibère , l'homme qui l'avait amené et qui ne le quittait point, le lieu élevé où il se trouvait, le précipice qui était à ses pieds, regarda le ciel comme pour lire dans les astres; bientôt il s'étonna, pâlit et s'écria épouvanté qu'il était menacé d'une mort instante. Tibère, ravi d'admiration, attribua à l'astrologie ce qui n*était que de la présence d'esprit et de l'adresse, rassura Trasulie en l'embrassant, et le regarda depuis comme un oracle.

TRÈFLE A QUATRE FEUILLES. Herbe

3ui croit sous les gibets, arrosée du sang es pendus. Un joueur qui la cueille après minuit, le premier jour de la lune, et la porte sur soi avec révérence, est sûr de ga<gner à tous les jeux.

TRÉGITOURIE. Les nécromanciens du moyen âge devaient surtout leur renom d'habileté en magie à la faculté qu'ils possédaient de produire des illusions d optique, faculté connue alors sous le nom de Trégilourie. Godwin, dans son Histoire des nécromanciens, donne de curieux exemples des effets merveilleux produits à Taide de la trégitourie par Agrippa, le docteur Faust et d'autres hommes célèbres. La lanterne magique, devenue si triviale, était leur grand instrument; et elle a conservé le nom qui la faisait regarder autrefois comme quelque chose de surhumain.

TREIZE. Nos anciens regardaient le nombre treize comme un nombre fatal, ayant remarqué que de treize personnes réunies à la même table, il en meurt une dans l'année; ce qui n'arrive jamais quand on est quatorze.

iigène BrtfEiult, U$ Légemies du Rhin.

(2) Bergicr, Dictiona. de tbéolog •?.

Un premier présiiient du parlement de Rouen ne po'^vant se résoudre à se mellre à table, parce ^a'ii se trouvait le treizii>me, il fallut adhérer à sa superstition, et faire venir une autre personne, afin qu'on fût quatorze. Alors il soupa tranquillement; mais à peine sorti de table, il fut fra[ipé d'une attaque d'apoplexie dont il mourui sur-le-champ.

TREMBLEMENTS DR TEURE. Los Indiens des montagnes des x\ndes croient, quand la terre tremble, que Dieu quitte le ciel pour passer tous les mortels en revue. Dans cette persuasion, à peine sentent-ils la secousse la plus légère, qu'ils sortent tous de leurs huttes, courent, sautent et frappent du pied en s'écriant : Nous voici ! nous voici (1).

Certains docteurs musulmans prétendent que la terre est portée sur les cornes d'un ^rand bœuf; quand il baisse la tète, disentils, il cause les tremblements de terre (2).

Les lamas de Tartarie croient que Dieu, après avoir formé la terre, l'a posée sur le dos d'une immense grenouille jaune, et que toutes les fois que cet animal prodigieux secoue la tète ou allonge les pattes, il fait trembler la partie de la terre qui est dessus (3).

TRKMBLEURS. Tout le monde sait quelque chose des ilmû (quakers); mais nous connaissons un peu miàns les shakers (trembleurs). Allons donc chez le Trembleur; là, nous ferrons la rigidité de principes des Quakers poussée à i'eitréme. Le Quaker se plaint et parfois il s'enhardit jusqu'à faire infraction à sa loi, en cultivant en silence la sculpture, la peinture et la musique (^). Mais chez l'autre, tout est austère, grave comme la mort. Le Trembleur doit, sur cette terre, toute son eiistence à Dieu et a rinfortuue; et comme, à ses yeux, l'agriculture. Tliurticulture, un peu de commerce et la prière suffisent pour arriver à ce but, il frappe d'ànathème tout ce qui est hors de ce cercle. Chez lui, point de sciences, point do poésie, point de peinture; tous ces nobles travaux qui agrandissent le domaine de la pensée et qui donnent du ressort à l'intelligence, sont sévèrement défendus. Il tient aux tormes d. s temps antiques, à la simplicité des premiers age^; le yea, le nay de Tancien langage sont religieusenient conservés, car il craint que la plus légère infraction aux règles sévères de son code n'amène la ruine de son culte.

Le Trembleur vit en communauté, mais avec une séparation rigoureuse entre les deux sexes; le Quaker, au contraire, a son chez*8oi, son sweet home, comme il l'appelle. Le Trembleur n'a rien de cette sérénité de l'âme, de ce contentement de soi que Ton remarque sur le visage du Quaker. Triste, monotone et morose, sa figure est grave; jamais un sourire ne vient jouer sur ses le* vres; cependant tous deux se trouvent dans les mémea conditions sous le rapport du

(1) Voyages au Pérou faits en 1791, 1794, par les PP. Haïuicl Subn* Vicia cl Ibrcelo.

(2) Voyj^p il Con^tanlinople, 1800.

(3) Vinrage de J. HcU (l*Aiàlermoui, eic.

li) mUard dT4duiiuour}$, l'uu des meilleurs graveurs

bonheur matériel. Allez chez Tun, vcas chez l'autre. Un sentier bien tracé, bie blé, où ne croit pas une seule maa herbe, où Ton ne voit ni fumier, ni n cage, conduit à rétablissement duTremb L*inlérieur comme Textérieur a je ne quelle apparence agréable qui fait du b In vue et rafraîchit le cœur :les vîtrei fenêtres brillent comme des miroirs châssis avec leurs espagnolettes et leur guettes en cuivre poli reluisent, et les chiTs bion lessivés ont la blancheur < neige. Partout rèi^neiU Fabondance et Te Lo costume du Trembleur est propre, grossier, ori^inal : il consiste, pour les I mes, en un chapeau à larges bords, veste et un pantalon dont rétoOTe a été ! quée dans I établissement, et dont la i autiFashionablc se perd dans la nuii temps; pour les femmes, une coifFe semblable aux bonnets de nuit de nos nagères de campagne, et une robe é comme le fourreau d'une épée, faite ai tnème étoffe que celle qui sert aux I des hommes complètent leur ajustei Qu'importe la coupe de l'habit; est-ce un frac plus ou moins élégant que co la civilisation? e>l-ce dans une paii bottes plus ou moins fines que Ion trouver le bonheur et le bien-être?

Mais, étrange bizarrerie de l'homme 1 des êtres, recueillis, silencieux, grnv qui tout à coup se livrent avec ardi Tcxercice le plus incompatible avec mœurs. La danse, qui est odieus " au Qu est regardée par le Shaker iomme Tac cérémonies les plus importantes de son Lorsque je fus témoin d'une d(* ces se j'en éprouvai une impression si forte, q souvenir m'en est resté dans le cœur, vif que si j'en avais le tableau devant yeux. J^étais en Amérique depuis que semaines; j'avais visité un des étal menls les plus considérables des Tremb situé à deux milles du Nouveau-Liban la province de Massachussets ; et ce q avais vu m'ayani engagé à poursuit cours de mesobservations sur cette sing contrée, j'allai à Hanwock, autre étal) meut peu éioigné du Nouveau-Libai C*était un beau dimanche du mois de la rosée avait humecté la terre, et ton pirait autour de moi un air de grandei charinait les yeux. L'éj^lise à laque arrive par une avenue plantée d'arbre gnifiques est située sur le versant d'i coteau, au milieu de champs bien cal de belles prairies et de bouquets d'j aux rameaux chargés de fruits et de fei Déjà régnaient le mouvement et la vie i tour de l'église; le moment du servU prochait ; les Trembleurs arrivaiea groupes silencieux, les uns eo foiloi autres à pied. Quaud j'entrai, un des gai

du royanm^ briUnnique, apparli* ni h la société di (5 'L'riablisseiiieiiidki Nu:nrïj-Ubaiicoiiipie TO hres; il a oO<.M> ncres d*éteudue,qui sonl cultivées fettioîi.

TRE

asseoir auprès de la porte, sur on banc é aux élrangi'is; les hommes que je filer bientôt dev.Mil moi avaient en géassez bonne figure, mais au lieu de ce< te quiétude qui règne sur le visage des srs, je n*y trouvai que de la lourdeur et ^bêlement. Les femmes toutes frèlrs, es, n'étaient point jolies; une pâleur qui iniliquait une bOufTrance secrète, ait leurs lèvres et leurN joues. Les peiils Ds et les petites fHles n'avaient pas non I grâce de leur âge, la contrainte régnait ur flgure, ou si quelquefois il s'ccnap- 9 leurs yeux quelques rayons de ce (eu que Dieu a départi à leur jeuue naces rayons s'évanouissaient presque At sous le reuard sévère d'une matrone. issied; les femmes d'un côté, les lioma face; et aussitôt le 8er> ice commence De hymne que chante en chœur toute smunauté.Ces chants étaient si aigres, stables, que, malgré ma curiosité, j'îîI- »rtir, lorsque trois hommes que je vis cr à rextrémité de la iij^ne el battre lins comme des claqueurs,me forcèrent é moi à conserver ma place. C'étaient isiclens ; les chants recommencèrent do au. Les Trembicurs se lèvent, accroleurs habits; on recule les bancs p^ur r plus d'espace aux danseurs ; puis les ics cl les femmes, s'ét.int rangés sur ars lignes de profondeur, le bal corn- I par s'w pas en avant, six pas sur la e, six pas en arrière et six pas sur la • Alors se formant en carré, les I remt exécutèrent une gigue, accompagnée ilorsions et des gestes les plus furieux. eur ruisselait sur tous ces vis.iges; les sments étaient brusques , saccadés , e dans le plus beau galop; rudes, saucomme les chants des trois malheureux iens qui accompagnaient la baccha- Mais, chose étrange I ces honiuies si antSy ces femmes palpitantes lonsert leur impassibilité; d.ins leurs yeux, urs joues» ne paraissait aurune émotion lisir, et, sans la rougeur qui couvrait visages, on les eût pris pour des ma- 3tle8 ou des autituiaies. Ci^ joiir-ià, je I marcher de surprise en surprise ; s*imagine en effet quel dut cire mou eu ent lorsqu'à la suite de cette danse ura plus d'une demi-heure, je vis un hommes se lever pour prêcher uu seriur la liberté civile et religieuse, et déper dans sa thèse les vues les plus \ et les plus généreuses I Qu'on s'ima- ;ei homme que j ai dit illettré et mépries sciences, s'élevaut tout à coup a la ur des philosophes célèbres : je ne sais I se pa^sa dans mon esprit, toujours qu*au lieu de le regarder comiae un gne de Bedlam, ainsi que je l'avais fait iDt d*avant, je sentis, par une révolu-

TRE

tion soudaine, renaître pour lui mon estime et mes sympathies.

L'histoire de cette secte a plus d'on rapport avec celle des Amis. C'est à celle-ci qu'elle doit son origine. Ce fut Georges Fox

3ui posa les premières hases des doctrines e la société des Amis. Dès son berceau, le nouveau culte eut à lutter contre la persécution. Cromwell et Charles il le poursuivirent avec vigueur. Cependant, malgré ces vio^ lences, les doctrines nouvelles s'étendaient et s'enracinaient chaque jour. Ainsi Mary Fisher, faible femme, quitte l'Angleterre, parce qu'elle se croit une mission pour Mahomet iV, et se rend à travers mille dangers au camp du sultan devant Andrinople, pour lui délivrer son message (1). Les prosélytes n'étaient pas non plus des hommes ordinaires; Robert Barclay et Georges Keith» qui plus tard déserta la religion nouvelle, venaient de se convertir. William Penn, l'ami des hommes rouges et pour la mémoire duquel ceux-ci ont encore une grande vénération, s'était senti touché par l'éloquence de Thomas Lue, qui jouissait alors d*une grande réputation parmi les Quakers; dès ce jour il av.iil résolu de faire partie de la communion nouvelle. A.ce sujet, il eut de grandes dilficultés à surmonter de la part de l'amiral Penn, son père, qui le destinait à la carrière dans laquelle lui-même avait rendu de grands services à son pays. Forcé par une opiniâtre résistance, l'amiral consentit à pardonner à son fils, à la seule condition qu'il se découvrirait devant le roi et le duc d'York; mais cette action étant contraire aux doctrines du quakerisme, Penn refusa. Il consacra bientôt tous ses talents à soutenir la cause qu*îl availemhrassée;iléi'rivitplusieur80uvrage8, défendit devant lo roi les intérêts do ses coreligionnaires; el après avoir été jeté à diverses reprisirs dans la prison df Newgale, il partit avec Fox et Barclay pour la Hollande, et de là pour l'Amérique où il fonda la province qui lui doit aujourd'hui son nom (2). Les naturels qui habitaient cette paitie de l'Amérique, en butte aux mauvais traitements des colons, exerçaient de terribles repré«<ailles : Penn par sa justice les rendit doux et sociables ; il paya leurs terres, el fit avec eux un traité de paix dont le terme, pour parler le langage naïf des simples habitants de ces contrées, devait durer aussi longtemps que la lune et le soleil (3).

Ce fut vers 'n milieu du siècle suivant que les Trcmbleurs commencèrent à paraître.

La nouvelle secte, qui a plusieurs points do ressemblance avec celle des Quakers, prit naissance dans le Lança -hire. Anne Lee, native de Manchester, app.'E tenant à une famille obscure, en fut la fondatrice. Ses prétentions él.iient assez étranges : elle disait avoir reçu une mis!>ion semblable à celle de Jésus-Christ; aussi lui donna-t-on le sobri-

aboiiiot IV l'accanillil avec distinclion et lui oflVit orifc fiour la couJuire h Omsiaiitinjple, ce qu*eUe

a Feosylvanie.

(5) Aujou U*huî encore les ludiens consorvenl pour la iuéiii«*i t' d'Ouas (PewD) une profonde vétiOmiion, ei ni iui:e^Leut \iow ses euf^nu (les quakers) la |ilus vive aoiiUé-

quel de seconde mire^ nom qu'elle a conservé depuis parmi ses sectateurs. Poursuivie comme atteinte de rolic, elle fut jetée en prison ; puis, plus tard , chassée du pays , elle partit de Liverpool pour New-York, d'où elle alla se fixer près de la rivière Hudson, àhuit milles d'Albanv. De là , les nouveaux rcligionnaires se répandirent dans l'Etat de New- York et celui de Massacbussets, dans leConneclicut, le Nouveau-Hampshire et la province du Maine.

Mais cette secte ne peut pas espérer de grands déyeloppements ; l'observation du célibat dont elle s'est fait une règle des plus rigoureuses nuira toujours à ses progrès. Le célibat est pour les Tremblenrs la base fondamentale de l'édifice, et tous les discours de- leurs prédicateurs tendent à rendre celte base inébranlable. « En cela, disent-ils, nous imitons le Christ; » ou bien ils citent divers passages des Apôtres , tels que ceux-ci : « Mon règne n'est pas de ce monde; les enfants de ce monde (et sous celte dénomination ils désignent tout ce qui n'appartient pas à leur secte) se marient, mais ceux-là seuls seront dignes du royaume des cieux et de la résurrection des morts qui ne se marieront point. »

La Société-Unie , c'est le nom que les Tremblenrs donnent à leur communion^ est donc obligée de recourir au prosélytisme pour se soutenir. Ceci ne leur coûte pas de grands efforts, car les nouveaux venus sont en général de pauvres veuves chargées d'enfautSy des infortunés de tous les pays, qui n'ont ni feu, ni lieu ; cl qui , attirés par la perspective d'un avenir certain sans beaucoup de travail, viennent en assez grand nombre s'enrôler sous la bannière d'Anne Lee, certains d'y être bien reçus. Mais bientôt le joug se fait sentir, celte (yrannie sur les sens devient trop lourde pour les femmes et pour les hommes ; et alors ces sectateurs mal aguerris quittent de gré ou par ruse leurs nouveaux frères. Cependant il est une chose remarquable, c*est que tous les enfants qui entrent dans la société par suite de l'admission de leurs parents y restent jusqu'à leur mort, ou du moins quand ils s'échappent on les voit fréquemment revenir au bercail (comme s'ils étaient ensorcelés).

A l'époque où je visitai l'établissement de Lebanon, je fus témoin d'un pèlerinage de celle nature. Le fugitif ou plutôt la fugitive élaii une jeune fille d'environ seize ans. Mary était son nom. Ennuyée de la vie monotone de ses frères, Mary feignit un beau dimanche d'élre malade pour ne point aller à l'office ; de la fenêtre de sa chambrelle elle avait remarqué un joli poney qui paissait dans une belle prairie. Je ne sais quel désir vague s'empara du cœur de la fillette ; il faisait si beau, le ciel était si doux! Toujours esl-il que Mary, sans perdre de temps, sauta légèrement par la fenêtre , enfourcha l'animal et galopa à toute bride vers la ville. Alors Mary fut heureuse, et son cœur battit à l'aise : puur comble de bonheur, une personne distinguée, humaine et charilable» la

prit à son service. Tout souriait donc ry ; elle n'avait que de très-petits Irai ménage à exécuter ; elle quitta sa coiffe pour un bonnet élégant, sa rob< sidre pour une robe fraîche qui lui se taille. Cependant après un mois oi triste et rêveuse, ses yeux étaient hc des paroles de regrets et de profond pirs s'échappaient de ses lèvres. Enfin deux mois d absence , la jeune Marj ses robes de soie cl son bonnet de c pour reprendre son ancien costume ; < avoir dit adieu à sa maîtresse, elle \ trouver ses anciens compagnons.

Mais qu'on ne s'étonne point de ce lier attachement à des règles aussi harmonie avec le goût el le naturel ( fants ! Les jeunes gens qui font parti société y sont lobjct d'une surveilla gide. On excite chez eux des idées d\ siasme et d'exaltation, et on parvient les rendre souples et patients. Ainsi apprend que tous les êtres qui les ent

3u eux-mêmes, depuis qu'ils ont le b 'appartenir à la société, sont des étr vilégiés auxquels le Créateur doit un tection spéciale, tandis qu'en dehor cercle il n'y a que des êtres dégradés, qui ne méritent que leur pitié; que qui est fait par la société est beau < tandis que tout le reste est faux, impif pour que ces principes poussent des :

profondes , on empêche que les jeun* aient le moindre contact avec des gers.

La religion des Amis est plus ré Dans leurs temples , -point d'élection levées de mains ; point de séminaire celui qui veut apprendre la morale ai très ; hommes et femmes, quiconque appelé à prêcher et à prier se lève, pi prie : voilà tout ce qui est nécessair être ministre quaker. Cependant ci celle qui se lève ainsi ne doit prêcher tant qu'il sent en lui l'influence imi de l'Esprit divin; il ne doit avoir auci cours apprêté; le souffle de Dieu d( lui fournir les paroles qui sortiront i cœur. C'est la loi fondamentale du c> cette condition, il est reconnu minis la communauté, et alors il peut quit siège, traverser l'assemblée et prendr dans une galerie élevée qui fait face s sislants. Mais s*il est reconnu que cei dition n'est pas remplie, s'il est biei talé que rinfluence immédiate de V Sainl n'agit pas sur lui , alors son mi finit au bout de quelques sermons; dit d'abord en particulier, puis pul ment, s'il persiste, de cesser ses p lions. Reste à savoir comment on sail prédicateur reçoit ou non l'inspira l'Esprit divin. Celte question délic< tranchée d'une manière souveraine p< personnes influentes de la communal signées sous le nom de elders; ces dei sonnes, auxquelles est en outre eom droit de surveillance sur les fidèles prononcer dans celte cause, doifeni

TRE

Ire iaspirées par TEsprit diyin. Elles t donc que leur ff aide leur dicte ce t faire, mais telle est la discrétion ipportent dans ces sortes d'affaires, t leur gaide les dirige d'une maidèle» qu*à part le prédicateur, qui e circonstance ressemble à un aube, tout le monde se montre satis- I décision.

nd Manitou des peaux rouges et le des Hindous ne jouent pas un plus s dans leur sphère, que l'Esprit di-

la liturgie des Quakers. Vous Ta- >ot à l'heure créer un ministre ; eh

ministre, inspiré de nouveau par lent-étre demander à voyager dans districts du royaume, à aller dans d'outre-mer pour y lenir des réuirticuUères ou publiques, ou bien uidre des visites à la famille; ceci, phraséologie des Amis, s'appelle exlal des affaires de la famille. On s'as-

la question est posée devant les

réunis. Si l'Esprit ne trouve rien à B ▼ojage , et que le voyage dont il il dans les limites du meeting mensanction de ce meeting sufBi; si le

Îae i*iaspiré se propose de visiter ioi|;né, la sanction du meeting tri-

devient alors nécessaire; si, enCn, nage alieu en dehors du royaume, le I De peut avoir sa feuille de roule iiy), qu'autant que le meeting annuel

•on assentiment au voyage, eetings ont chacun une attribution ière.^Le meeting mensuel, qui est h de'direrses congrégations vivant )■ limites rapprochées, a pour objet f oir i la subsistance des pauvres et ation de leurs enfants; d'apprécier brité des personnes qui paraissent et des principes religieux de la soqni désirent en faire partie ; de réler les membres qui se sont rendus les de quelques fautes , après avoir leBMDt été chez les délinquants, et r engagés à s'amender. Cette répribàitf on proclame que la personne la a donne satisfaction de sa faute, le »*j est refusée , on déclare qu'elle ilia partie de la société. On y règle les dt par l'arbitrage , méthode prompte

les Quakers à l'abri des procédures «s les frais qui s'y rattachent; on y ire les naissances et les décès sur?eidant le mois; enfin, à cette assempaftient le droit de refuser ou d'ac- [ea permissions de mariage. Ceux qui itention de se marier se présentent le meeting et lui font part de leur •; alors.celni-ci nomme une commis- ■r bire un rapport sur la conduite ttte des denx fiancés, et si le rapport mbie, la permission est accordée.

iBoeting trimestriel, on produit les Bt écrites à certaines demandes qui Crilet aux meetings mensuels, répon- •oat relativesà la conduite des mem* sont ensuite résumées en

TRE

Dscnomr. juta êcmcu occvltu. II:

une seule, qui est destinée à être reproduite au meeting annuel. Celui-ci jouit de privilèges plus étendus : il exerce un contrôle général sur la société tout entière, il rédige les règlements qu'il croit nécessaires, nommé des commissaires pour visiter telles ou telles assemblées qui lui paraissent avoir un plus grand besoin de conseils, et décide , en cour souveraine, des appels qui luisent faits des meetings mensuels et trimestriels.

. Revenons à notre ministre voyageur. Le voici avec son congé ; il part, mais sans argent, à l'imitation des anciens apdires , car ainsi le veulent les doctrines du culte. Toutefois, comme l'ouvrier doit recevoir le prix de sa peine, lorsque ce ministre arrive dans quelque ville, il va lo^er chez celui de ses coreligionnaires qui lui convient , ou pluldt chez celui qui convient à ses guides, car, d'une ville a l'autre, le ministre voyagour marche toujours accompagné d'un ou plusieurs guides qui sont chargés de payer ses dépenses. Parvenu au but de son voyage, il convoque une assemblée publique. A cet effet, les Quakers les plus influents proclament par toute la ville la réunion qui doit avoir lieu, en colportant de porte en porte un programme, ou sont indiqués l'objet , l'heure et le lieu de la réunion. Cependant on se garde bien de dire dans ce programme qu'il sera prononcé un discours, car les Amis n'étant pas censés savoir qu'ils prononceront un discours, devant attendre que l'Esprit les agite pour savoir ce qu'ils auront à dire, il pourrait se faire qu'après avoir convoqué plusieurs milliers de personnes, l'Esprit saint leur faisant défaut, ils n'eussent rien à dire. Dans cette circonstance, rien de plus original qu'une pareille réunion. Vous vous rendez au lieu indiqué; vous y trouvez les Quakers assemblés , les hommes assis d'un càté, le chapeau sur la tète, et les femmes assises du côté opposé. Hélé avec les étrangers que l'espoir d'entendre le prédicateur a conduits comme vous-même en ce lieu, vous attendez pendant plus d'une heure avec la plus vive impatience. Personnel Est-il venu? est-il parti? ya-t-il arriver? La foule ébahie se regarde en silence et se demandedesyeax si l'on va bientôt commencer, lorsque tout à coup les Quakers se lèvent, échangent des poiguées de mains, et partent en laissant la place libre. « Queer feopUI Singulières gens, » me disait un Irlandais que j'avaia pour voisin, un jour que J'assistais à une

Eareîlle scène; «ils ne chantent ni ne prient» a séance est en effet levée, l'Esprit-Saint, soit qu'il vous ait jugé indigne d'entendre les paroles du prédicateur, soit, au contraire, qu'il ait pensé que vous étiez dans un état assez confortable pour ne pas en avoir besoin, n'a pas exercé son influence sur celui que vous étiez venu entendre.

Mais l'étonnement des spectateurs n'est pas moins grand lorsqu'après avoir attenda en silence pendant plusieurs heures l'influence de l'Esprit-Saint, ils voient tout i coup se lever une femme, ou bieauLa%\tn^\^^ artisaQ qm son 4^ %otL ^UX\«i% ^^ w»:^

gnard qui rient de dételer sps bœafii» on bien encore an gentleman qui descend d*an bo-

fhey élégant ; lorsqu'ils les roient, dis-je, tout coup'se leyer et prononcer une longue haranguCy qui, par la forme et le fond» n'a rien de commun arec nos sermons d*éçllse. Cette fois TEsprit-Saint fient d'agir, mais cette action se communique d'une manière si bizarre, si eicentrique; point de texte, point d'ordre, c'est une confusion à s'y perdre; des phrases tordues, ampoulées» pleines d'images baroques, des lieux communs tant et plus, et le tout prononcé d'une ?oix psalmodiante

3ui, de la clef naturelle, s'élève jusqu'au lapason le plus élevé, et qui s'abaisse sans transition i Vui pour remonier une seconde fois jusqu'au st. La veille vous n'aviez pas eu de sermon, aujourd'hui vous en avez trois, quatre, quelquefois six ; chacun se lève à tour de rôle et débite sur te mène ton le discours aue lui inspire le souffle divin. Ce discours dure vingt minutes , une demi-heure, Sueiquefois davantage , suivant que Tinuence de l'Esprit est plus ou moins intense.

Rien n'est plus cQrleuK encore que la manière dont le ministre voyageur rend ses visites aux membres de la famille* Supposons que la ville qa'il se propoee de Tîsiter soit Londres ; eh bien 1 grands et p«*tits , pauyres et riches, tous les membres de la société des Amis qui habitent la métropole le verront «Uernativement dans leur demeure; ià, il «'assiéra avec eux , cherchera par ses conseils à les distraire des affaires de ce monde pour ramener leurs pensées sur un monde meilleur; il pénétrera dans le fond de leurs Ames afin de sentir avec eux, d'apprécier leurs craintes et leurs espérances , et de gémir sur leur douleur. C'est U une entreprise difficile, ardue ; cependant elle est accomplie avec autant de zèle que de bonheur. Pour cet objet, le ministre, après avoir élu son domicile chez un des membres de la communauté, fait annoncer par un messager à la famille qu'il se propose de visiter qu'i telle beure ii se rendra chez elle. A Ihenre dite, 4l arrive ; la famille le reçoit dans un salon daat l'entrée est interdite aux domestiques jj^eadant tout le temps que durera la visite i après avoir échange les saloiaiions d'usage, H s'être mutuellement serré la main, oo e'aisied auprès du Ceu. Alors les bouches se lieanent fermées, pas ane parole ne tombe des lèvres des assistants. Le silence eat si profond, si solennel, qu'on entendrait la chute d'une épingle. La famille eat censée se trou» ver en présence de TEtre suprême, qui, agissant sur l'esprit de sou ministre, va bientét lai découvrir ses secrets les ptu6 cachéa. Après un quart d'heure de silence^ le mînislre prend la parole, et, d'une voie émue, il s'adresse à tous les weinbres de la famille, en commençant par le père et la mère et en contiauaul ainsi jusqu'à l'enfant qui dort dans son berceau. Ses paroles ne sont sou- Tcnt rien moins qu'agréables par leur iran-

thise ; par exemple : à un malade q se débattre contre la mort, il lui aucune périphrase : « Ami , ton I venue, prépare-toi à mourir. »

étant finie, chaque membre peol part'à la conversation, mais cette c lion est toujours grave et sérieuse, fois le ministre s'arrête encore p avec la famille chez laquelle il se dans cette circonstance, il n'est pa voir la conyersation tout à coup ro un silence. Ce silence est général , ne dit mot, à moins poorlant que assistants il se trouve un étranger scène est vraiment comique; celuil'improviste, continue souvent la c lion sans s'occuper du silence qui i tour de loi ; lorsqu'il s'arrête , poi ponse; il recommence, adresse des directes, même silence ; enfin , c doutant s'il dort ou s'il est éveillé, et voit des figures graves et silencl l'obligent à renfermer dans son étonnement et sa curiosité.

Mais les yeux du ministre son qués par un gilet tant soit peu fas par un ruban du chapeau de la j dont la couleur est un peu trop ro; sortant, il jettera sur la taUe, ' sorte d'indifférence, un petit papfei imprimé. Ses vastes poches sont fournies de projectiles de celte na lance chez Tan, chez l'autre, et b propos. C'est souvent une lettre d' bre de la famille de l'ouest (1), ti quelle celui-ci lui fait part de plusf servations qa'il a recueillies de la I personnes étrangères au culte , reli au bonheur qoi rejaillit sur elles de observance de ses lois ; ou bien ce extraits de livret, des manuscrits, I ment que fit l'empereur Alexandre, vint à leur meeting , et qu'il alla i des membres de ta société. A lire témoignages, tout ces rapports eur aion que prend de jour en jour le < Amis, on croirait que toutes les émerveillées, se rangent en foule bannière des Quakers ; et cependaa nées s'écoulent, et la société reste i point, soua le rapport moral cea celui du nombre.

Telle est l'histoire des Amia; teh traits les plus saillants de leurs ii religieuses et domestiques. Comase a parmi ces usages, il y en a bea»

aont incompatibles avec la civilisai laquelle nous vivent ; nuit, i tout le Dieu l'emporte tellement sur le asi serait tenté de délirer que toot les vécussent sous de pareilles lois (8L

TUKSOKS. On croit dans l'Ecom a sous les montagnes des trétora tM gardés par des géants et des fées; ei

f^iie on croit qu'ils sont gardés par ard, par une vieille, par un serpent chien uoir ou par de petits démon

fTMteiMsinieiOflsotnQnksq^akifsderAMéfi^na. . . (l)Itii'slli«iant,MliiidiailalswfM