UTE

prise, et la main de la reinoi étendue sur sa tète, en préservait le moindre cheveu do tout mal (1). »

UPHIR, démon chimiste, très-versé dans la connaissance des simples. Il est responsable aux enfers de la santé de Belzébutb et des grands de sa cour. Les médecins l'ont pris pour leur patron, depuis le discrédit d'KscuInpe.

UPIERS. Yoy. Vampirbs.

URDA. Voy. Nornbs.

URINE. L'urine a aussi des vertus admirables. Elle guérit la teigne et les ulcères des oreilles, pourvu qu'on la prenne en bonne santé. Elle guérit aussi de la piqûre des serpents, des aspics et autres reptiles venimeux. Il parait que les sorcières s'en servent pour faire tomber la pluie. Deirio conte que, dans le diocèse de Trêves, un paysan qui plantait des choux dans son jardin avec sa 6lle, Agée de huit ans, donnait des éloges à cet enânt sur son adressée s'acquitter de sa petite fonction.

— Oh ! répondit l'enfant, j'en sais bien d'autres. Retirez- vous un peu, et je ferai descendre la pluie sur telle partie du jardin que TOUS désignerez.

— Fais, reprend le paysan surpris, je Tais me retirer.

Alors la petite 611e creuse un trou dans la terre, y répand de son urine, la mêle arec la terre, prononce quelques mots, et la pluie tombe par torrents sur le jardin.

— Qui t'a donc appris cela 7 s'écrie le paysan étourdi.

— C'est ma mère, qui est très-habile dans cette science.

Le paysan effrayé 6t monter sa fille et sa' femme sur la charrèlle, les mena à la ville, et les livra toutes les deux i la justice.

Nous ne parlerons de la médecine des urines que pour remarquer qu'elle est an peu moins incertaine que les autres spécialités de la même science. Des railleurs présentaient une fiole d'urine de cheval à un docteur de ce genre qu'ils voulaient mystifier ; il l'inspecta et la rendit en disant : Donnez de l'avoine et du foin au malade.

Les Egyptiens disaient qu'Hermès-Trisméglste avait divisé le jour en douze heures, et la nuit pareillement sur Tobservalion d'un animal consacré à Sérapis, le Cynocéphale, qui jetait son urine douze fois le jour, et autant la nuit, à des intervalles égaux.

DROTOPEGNIE, chevillement. Delancre dit qu'il y a un livre de ce nom dans lequel on voit que les moulins, les tonneaux, les fours, etc., peuvent être liés ainsi que les hommes. Voy. LiOATuaBS.

UTERPEN. Foy. Mbrliïi.

UTESETDRE, espèce de magie pratiquée chez les Islandais ; on en fait remonter l'usage jusqu'à Odin. Ceux ^ui se trouvent la nuit hors de leur logis s'imaginent converser avec des esprits oui, communément, leur conseillent de faire le mal.

lêsserHdesRuçgUiu

TTI

VACCINE. Quand rinocalaUoo t'introdaisit à Londres, un minitire anglican la traita en chaire d'innovation infernale, de suggestion diabolique, et soutint que la malacne de Job n'était que la pctite-yérole que lui avait inoculée le malin (1)«

Des pasteurs anglais ont traité pareillement la vaccine, des médecins français ont écrit que la vaccine donnerait aux vaccinés quelque chose de la race bovine; que les femmes soumises à ce préservatif s'exposaient à devenir des vaches comme lo. Voy. Les écrits des docteurs Vaume, Moulet, Chapon, etc.

VACHE. Cet animal est si respeclé dans rindouslan, que tout ce qui passe par son corps a, pour les Indiens, une vertu sanctifiante et médicinale. Les brames donnent'du riz aux vaches, puis ils eo cherchent les grains entiers dans leurs excréments, et font avaler ces grains aux malades, persuadés qu'ils sont propres à guérir le corps et à

f aurifier l'flme. Ils ont une vénération sinsuiàre pour les cendres de bouse de vache. Les souverains ont à leur cour des officiers qui n'ont point d'autre fonction que de présenter le matin, à ceux qui viennent saluer le prince, un plat de ces cendres détrempées dans un peu d'eau. Le courtisan trempe le bout du doigt dans ce mortier, et se fait, sur différentes parties du corps, une onction qu'il regarde comme salutaire. Yoy. Vaïcarani.

Chez les Hébreux, on sacrifiait une vache rousse pour faire de ses cendres une eau d*expiation destinée à purifier ceux qui s'épiaient souillés par l'attouchement d'un mort. C'est de là sans doute que vient, dans le midi, Topinion qu'une vache rousse est mauvais 6

VADB. La légende de Vade ou Wade et de son fils Véland, le forgeron, est célèbre dans la litiérature Scandinave. La voici telle que MM. Depping et Francisque Michel, guidés par les monuments de la Suède et de l'Islande^ l'ont exposée dans leur Dissertation sur uns tradition du moyen âge, publiée à Paris en 1833 :

< Le roi 4ann$ Wilkin ayant rencontré dans une forél, au bord de la mer, une belle femme qui était une haffru ou femme de mer, espèce d'êtres marins qui, sur terre, pc^nnent la forme d'une femme, s'unit avec elle, et le fruit de cette union fut un fils géant, qui fut appelé Vade. Wilkin lui donna douze terres en seelande. Vade eut à son tour uu fils appelé Veland ou Vanlund. Quand ce dernier eut atteint l'âge de neuf ans, son père le conduisit chez un habile forgeron du Eunaland, appelé Mimer, pour qu'il apprit à forger, tremper et façonner le fer. Après l'avoir laissé trois hivers dans le Hunaland , le géant Vade se rendit avec lui à une montagne appelée Kallova , dont l'intérieur était habité par deux nains qui passaient pour

havoir mieux forger le fer que lef antres nains et que les hommes ordinaires. Ils fabriquaient des épées, des casques et des cuirasses ; ils savaient aussi travailler For et l'argent, et en faire toute sorte de bijoux. Pour un marc d'or, ils rendirent Veland le plus habile forgeron de la lerre. Néanmoini ce dernier tua ses maîtres , qui voulaient profiler d'une tempête dans laquelle Vad^ avait péri pour mettre à mort leur élève. Veland s'empara alors des outils , chargea un cheval d'autant d'or et d'argent au'il pou* vait en porter, et reprit le chemiji du Danemark. Il arriva près d'un fleuve nommé VU sara ou Viser-Aa ; il s'arrêta sur la rire , v abattit un arbre, le creusa, y déposa ses trésors et ses vivres, et s'y pratiqua une demeure tellement fermée , que l'eau ne pouvait y pénétrer. Après y être eoiréi II sa laissa flotter vers la mer.

« Un jour, un roi de Jutland nommé Midung péchait avec sa cour, quand les pécheurs retirèrent de leur filet un gros tronc 0 'arbre singulièrement taillé. Pour savoir oa qu'il pouvait contenir, on voulut le mettra eu pièces; mais tout à coup une voix, sortant du tronc , ordonna aux ouvriers de cesser. A cette voix , tous les assistants prirent la fuite , croyant qu'un sorcier était caché dans l'arbre. Veland en sortit vil dit an roi qu'il n'était pas magicien, et que, si on von* lait lui laisser la vie et ses trésors, il rendrait de grands services. Le roi le lui promit. Veland cacha ses trésors en terre et entra au service de Nidung. Sa charge fnt de prendre soin de trois couteaux que Ton mel» tait devant le roi à table. Le roi ayant découvert l'habileté de Veland dans t*art de fabriquer des armes, consentit à ce an*il Intttt avec bon forgeron ordinaire. Celni-ci fit une armure qu'ifcroyait impénétrable, maisane Veland fendit en deux d un seul coup deiépée d'or qu'il avait f^riquée en peu d'henres. Depuis lors, Veland fut en grande bvenr auprès du roi ; mais ayant été mal récom> pensé d'un message pénible et dangereux, 1 ne songea plus qu'à se venger. Il tenta d'empoisonner le roi, qui s'en aperçut , et lai ft couper les jarrets. Furieux de cette injure» Veland feignit du reoenlir; et le roi consentit à lui laisser une forge et les ontila nécessaires pour composer Ue belles armures et des bijoux précieux. Alors le vindicatif artisan sut attirer chez lui les deux fils dn roi; il les tua et offrit à leur père deux ccupes faites avoc le crâne de ses enfants. Aprèi quoi il se composa des ailes, s'envola anr 11 tour la plus élevée, et cria de toutes ses forces pour que le roi vint et lui parlât. En en» tendant sa voix, le roi sortît. — Veland, dllil, est-ce que tu es devenu oiseau ?

« — Seigneur, répondit le forgeren, je snb maintenant oisean et liomme à la fois ; ta pars, et tu ne me verras pHui. Cependanlf

fO if' Mga9§, Des errears et des pr^agéi, etc., t. UI, ^. 8i.

VAl

le partir» je veux l'apprenore quelîcreU. Tu ai*as f lil couper les jarrets 'empêcher de m'en al!er : je mVn suis je t'ai privé de tes fils» que j*ai égorna main : mais la trouveras leurs os- I dans leb vases garnis d*or et d*(irgent li orné ta table.

int dit ces mois, Veland disparut dans •

récit est la forme la plus complèle reçne la légende de Yade et de son Gis s monuments de la littérature scandi- ^e chant de VEdda qui nous fait con- ITeland, ditfère dans plusieurs de ses tances. Là, Veland est le troisième 61s rf o//e, c'est-à-dire d'espèce surnatures trois princes avaient épousé trois ?% o\\ fées» Qu'ils avaient rencontrées J d^nn lac» ou» après avuîr déposé leur ' cygne, elles s amusaient à filer du rès sept années de mariage» les valliiparurent» et les deuiL frères de Vêlèrent à la recherche de leurs femmes ; i^eland resta seul dans sa cabane» et faa à forger les métaux. Le roi Niyant entendu parler des beaux ouvra- T que Veland faisait, s'empara du forpendant qu'il dormait, et» comme il peur A la reine, celle-ci ordonna qu'on ipât les jarrets. Veland» pour se venccomplit les actions diCTéreutes que vons rapportées. »

B histoire de Wade et de son fils a été it imitée par les anciens poètes alleet anglo-saxons. Les trouvères fran- Bt parlé plusieurs fois de Veland, de ibilelé â forger des armures. Us se ent à dire que l'épée du héros qu'ils ient avait été trempée par Veland.

THRUDNIS» génie des Scandinaves mé pour sa science profonde. Odin défier dans son palais» et le vainquit Mipériorité de ses connaissances.

îNoSTE» géant, père d'Agaberle. Voy.

CARANI» fleuve de feu que 1rs âmes ttraverser avant d'arriver aux enfers, a doctrine des Indiens. Si un malade n main la queue d'une vache, au mole sa mon» Il passera sans dauger le TaOrearani, parce que la vache» dont il la queue» se présentera à lui sur le ■ fleuve ; il prendra sa queue et fera nent le trajet par ce moyen.

S8BAD-PANT0ME. Voy. Voltigblr

KDAIS.

LV VAISSBÂU MBRVElLLErX.

de flamande^ trtuduiU par Ai* A. Van

Hatsell.

Ma de la robe du pèlerin» et la léte nue lîedi ttus» où vas-tu» voyageur» où

marchant toujours , priant toujours?

e peut 4oBC l'arrêter» ni le sourire des

lUes qui, à ton passage, se sentant poar 4oé d'amour et «le pitié, ni l'Iiosi des belles châtelaines dont le:) ina- :réMlés s'ouvrent à tout voyageur,

VAl

mais ne s'ouvriront jamais à aucun voyageur avec plus de plaisir qu'A toi? Rien de tout cela ne peut donc t'arréter? Revêtu de la robe du pèlerin» et la tête nue et les pieds nus, où vas-(u» vovageur, où vas-ta marchant toujours, priant toujours?

Le visage amaigri et les pieds déchirés par les ronces et les cailloux » il va le jour tout entier. Sa soif» il l'étanche à la source qui coule le long de la route. Sa faim» il l'apaise en mangeant les fruits qui croissent au bord du chemin. Et la nuit il couche sur la dure. Il traverse ainsi les villes et les villages» les campagnes et les forêts , les plaines et les montagnes. 11 franchit ainsi les fleuves elles rivières. Et chaque fois qu'une église se présente sur son passage, il s'agenouille sur le seuil et prie en se urappant le front sur la pierre. Personne ne sait d'où il vient, ni quelle langue il parle. On voit seulement qu'il marche vers le Nord, toujours vers le Nord.

Une marque rouge est imprimée sur son front, une marque rouge que rien ne peut effacer» ni l'eau pure des sources» ni l'eau consacrée par l'Eglise pour les bapiêmes. Seraitce le juif-errant» le juif que le Christ char* goa de sa malédiction en montant au Calvaire? Non; car il s'arrête et plie le genou quand la cloche sonne TAngelus. Non» car les petits enfants sourient en le voyant, parce que leurs mères disent : —Voilà un saint qui passe. Non; car il porte un rosaire «anquel pend une croi& d'argent et l'image delà sainte Vierge avec l'enfant Jésus.

Que la tempête se démène dans l'air, quela

Eluie tombe à flots pressés» ou que la grêle ache les blés des champs» que le soleil brûle les feuilles aux branches des arbres, ou que les vents soufflent à déraciner 1ns chênes» il va sans s'arrêter. Deux figures, visibles pour lui seul» ne le quittent jamais. Le jour elles marchent à côté de lui. La uujt elles veillent pendant qu'il dort. L'une est vêtue en blanc et porte sur la tête une an*réole lumineuse ; l'autre est vêtue de noir et a les regards obscurcis d'un perpétuel nuage de deuil. Ces deux hommes Im dismt des choses que nul mortel n'entend ni ne ponr^ rail comprendre s'il^les entendait.

— Arrête I arrête I lui dit J'homoie noir. Que la vie ait au moins on charme pour loi 1 JCaisse ton cœur s'épanouir comme une rose de mai auiL baisers d'une femme. J'en ai de si belles dans mon royaume» que le plaisir court dans les veines de celui qui les regarde: des blondes aux yeux azurés comme ces fleurs que le printemps sème sur les bprdi des lacs ; des brunes aux yeux noirs et bril^ lants comme le jais qui étincelle au soleil. — Marche! marche! lui dit l'homme blanc Le salut l*appelle lâ-bas» le salut et leiernel bonheur. La porte du ciel attend ta venue pour ouvrir ses battants d'or, et les anges apprêti ni leurs ailes aériennes» pour venir au-dcva:il de toi et te sourire avec leur ^ioux sourire. Et il marche toujours vers le Nord.

— Arrête! arrête! lui dit l'homme noir. Que le brait des bMi\>x<te x^h«Cù» >%. «y^^

DIDTIONNÂIRE DES SCIENGES.OGGULTES.

dans (on âmel Sons les lambris élincelants de mes palais, la table des festins est toujours dressée. Les chansons y retentissent toujours comme des échos qui ne s'endorment jamais, et toujours y résonne le choc des coupes où fume le vin couronné de roses. — Marche I marche I lui dit l'homme blanc. Une place t'est réservée au banquet où sié-

Sent les saints et les archanges. Le chœur es séraphins y sème, au souffle embaumé du veni, l'harmonie de ces musiques auxquelles Dieu lui-même se réjouit et que la poésie des hommes n'a pas même rêyées. » Ainsi ses deux compagnons lui parlent tour à tour, et il marche vers le Nord.

Quand la terre manque à ses pieds et qu'il esl parvenu au bord de la mer, voilà que, dans une chaloupe amarrée au rivage, un homme lui 6t signe et l'appela, disant : « Nous l'attendons! n Et il comprit que c'était le si-

Snc promis par le vieux moine , et il entra ans la chaloupe qui prit le large aussitôt, •'avançant vers un navire prêt à lever l'ancre et à jeter ses voiles au vent. Il monta sur le navire dont la poupe arrondie portait un nom de démon, écrit en lettres brunes. Mais à peine futnl debout sur le tillac, que les voiles s'ouvrirent à grand bruit comme dci ailes, et que tout fut enlevé comme la feuille sèche d'un arbre, enlevé par l'ouragan d'automne.

Et maintenant il est seul sur le navire maudit, seul avec l'homme blanc et l'hom* me noir. Tous deux sont assis à une table, silencieux et roulant sans cesse devant eux des dés faits avec des os ramassés dans une DuitdeNoëlySous les bras d'un gibet.Etlui les regarde et ne sait pas que c'est son Ame qu'ils jouent, son âme qui, au jour du jugement dernier, doit appartenir au démon ou a Dieu. Depuis six siècles il les regarde jouer ainsi. Depuis six siècles le vaisseau maudit laboure ainsi les vagues de l'Océan, entraîné sans relAche par le souffle de la tempête. Quand il passe avec ses voiles gonflées et ses cordages qui sifflent, Tours blanc du Nord croit que c*est un tourbillon qui arrive, et il hurle en te cachant dans les crevasses des glaçons.

Que la tempête se déchaîne ou que le calme rè^ne» lété et riiiver, le jour et la nuit| il cingle toujours à travers les ravins des flots, sans que les vergues se brisent ou que les antennes se rompent sous les assauts multipliés des vents. Et cependant il n'a ni pilotCi ni capitaine, ni matelots pour le conduire. Rien qu'un fanal qui le guide , et ce fanal est un volcan. Enveloppé des plis d*un brouillard, il se montre souvent aux pêcheurs des Iles du Nord , et ils font le signe de la croix quand il apparaît. Les marins dont les proues sillonnent l'Océan boréal le pressentent de loin, et, avant même de voir ses mais penchés, ils se détournent avec effroi de son ddssage, en disant : —Voilà le vaisseau maudit qui arrive 1

LE YAISSBAU BffSOaCBti (1).

Mon père faisait un petit commerce à

sora. N'ayant qu'une fortune médiocï

était de ces gens qni n'aiment pat à e

des risques de peur de eompromettre k

qu'ils possèdent. Il me donai^ une édac

simple, mais solide, et me mit en état d

sufffre de bonne heure à moi-même. J'*

à peine atteint ma dix-huitième année,

commençait à faire de plus grandes S|

lations, lorsqu'il mourut, sans doute fi

par l'inquiétude qu'il éprouvait en son|

qu'il avait risqué mille pièces d*or su

hasards de la mer. Peu après sa mort ,

félicitai d'être entré au tombeau, car la

velle nous arriva de la perte du nayin

((uel mon père avait confié la partie la

importante de sa fortune. Ce malheur

battit point mon courage. Je vendis l<

qui me restait, et résolus d'aller tant

sort ailleurs et de partir , accompagné

vieux serviteur de mon père qni m'éta

taché par une longue habitude, et a

voulait point séparer sa destinée d

mienne* Nous nous embarquâmes dai

port de Balsora par un vent favorabl

navire que nous montions partait

l'Inde. Nous étions en mer depuis qi

jours, lorsque le capitaine nous ani

une tempête. Il élait soucieux en noi

sant cela, et il semblait ne pas connattn

les parages où nous voguions. Il fit cai

toutes les voiles ; nous marchions ave

lenteur extrême. La nuit élait venue , i

et claire; le capitaine croyait déjà i

trompé sur le pronostic qu'il avait éi

Tout à coup un vaisseau que nous n*a

pas aperçu jusqu'alors passe à côté di

tre. Des cris et des acclamations s'élev

du tillac, tandis qu'il passait ainsi, ce q

m'étonna pas médiocrement dans ee um

d'attente fatale. Mais je vis le visage d

pilaine pâlir comme celui d'un mort.

— Mon navire est perdu, dit-il. Vm mort qui cingle là-bas.

Avant que je l'eusse interrogé sar ee voulait dire par ces mots, tout l'équ était devant lui , et lui demandait av< larmes et des cris de désespoir :

— L'avez-vous vu? Maintenant c*es de nous I

Mais le capitaine ordonna à un vfei qui se trouvait là de lire des versets de solation dans le coran, et se plaça Ini-i au gouvernail. Mais, hélas I cela ne ser' rien. La tempête éclata tout à coup, et,i qu'une heure fût passée, le navire a de la proue à la poupe et menaça de ce Les chaloupes furent mises en mer; à' les derniers hommes de l'équipage j t entrés, que le bâtiment disparut a aos et que j'étais plus nu, plus pauvre i mendiant qui tend la main dans les c fours. Mais nous n'étions pas au bout d misères. La mer devint de plus ea plus vaise; les vagues roulaient avee nae f

(i) Bkmi cfùjoûB ce récit de M. Yid UisseU, auUur de It Induction précédents*

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