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DICTIONNAIHE DES SCIENCES OCCULTES

mide, qui est de douze mille écus au moins. Ce méchant étant hors, on eut raison du feu, et peu de temps après on trouva encore ledit pain de seigle en essence, sans être endommagé, hors que la croûte était un peu noire; et sur les huit ou neuf heures et demie, après que tout le feu fut éteint, la cloche sonna pour amasser le peuple afin de rendre grâce-t à Dieu. Messieurs du chapitre, avec les choristes et musiciens, chantèrent un Te Deum et un Stabal Mater ^ dans la chapelle de la Trinité, à neuf heures du soir. Grâces à Dieu, il n'est mort personne; mais il n'est pas possible de voir chose plus horrible et épouvantable qu'était ce dit feu. »

Effroyable rencontre^ apparue proche le château de Lusignanit en Poitou^ aux soldali de la garnison du lieu et à quelques habitants ae ladite ville^ la nuit du mercredi 22 juillet 1620. A Paris, chez Nicolas Robert, rue Saint-Jacques, 1620.

« La nuit du mercredi 22 juillet, apparut entre le château de Lusignan et le Fare, sur la rivière, deux hommes de feu, extrêmement puissants, armés de toutes pièces, dont le harnais était enflammé, avec un glaive en feu dans une main et une lance flambante dans l'autre, de laquelle dégouttait du sang. Us se rencontrèrent et se combattirent longtemps, tellement qu'un des deux fut blessé, et en tombant fit un si horrible cri qu'il ré- Yeilla plusieurs habitants de la haute et basse ville, et étonna la garnison. Après ce combat, parut comme une souche de feu qui passa la rivière et s'en alla dans le parc, suivie de plusieurs monstres de feu semblant des singes. Des gens qui étaient allés chercher du hois dans la forêt rencontrèrent ce prodige, dont ils pensèrent mourir, entre autres un pauvre ouvrier du bois de Galoche, qui fut si effrayé qu il eut une fièvre qui ne le quitta point. Comme les soldats de la garnison s'en allaient sur les murs de la ville, il passa sur eux une troupe innombrable d'oiseaux, les uns noirs, les autres blancs, tous criant d'une voix épouvantable, il y avait des flambeaux qui les précédaient, et une figure d'homme qui les suivait, faisant le hibou; ils furent effrayés d^une telle vision, et il leur tardait fort qu'il fût jour pour la raconter aux habitants.

« Voici (ajoute le narrateur) l'histoire que j'avais à vous présenter, et vous me remercierez et serez contents de ce que je vous donne, pour vous avertir de ce que voui

i>ouvei voir quand vous allez la nuit dans es champs. »

Dueription d'un signe qui a été vu au ciel U 6* ;ottr de décembre dernier^ en la ville tJLltorfft au pays de Wurtemberg^ en At^ Itma^s; imprimée à Paris, rue Saint-Jacques, i rBléphant, devant les Maihurins, 1678, avec privilège du roi.

€ Guicciardin écrit en son Histoire italique

Sue, lur la venue du petit roi Charles VIII à aples, outre les prédictions de frère Hiéréme Savenarole, tant préchées au peuple ^jue rérélées au roi même, apparurent en la

Fouille, de nuit, trois soleils au milieu du ciel, offusqués de nuages à l'enteur, avee force tonnerres et éclairs ; et vers Areizo furent vues en l'air de grandes troupes de gens armés à cheval, passant par la avec grand bruit et son de tambours et trompettes ; et en plusieurs parties de l'Italie, maintes images et statues suèrent, et divers monstres d'hommes et d'animaux naquirent, de quoi le pajs fut épouvanté. On vit depuis la guerre qui advint au royaume de Naples, que les Français conquirent et puis perdirent.

« En la ville d'Altorff, au payi de Wurtemberg, en Allemagne, à une lieue de la ville de Tubingue, et aux environs , ou a vu, le cinquième jour de décembre 15T7« environ sept heures du matin, que le soleil, commeiH çant à se lever, n'apparaissait pas en sa clarté et splendeur naturelle, mais montrait une couleur jaune, ainsi qu'on voit la lune quand elle est pleine, et ressemblait au rond d'un gros tonneau, et reluisait si peu, qu'on le pouvait regarder sans s'éblouir les yeui. Bientôt après, il s'est montré à l'entour autant d'obscurité i)ue s'il s'en fût suivi une éclipse, et le soleil s'est couvert d'une couleur plus rouge que du sang, tclIcDieut qu'on ne savait pas si c'était le soleil ou non. Incontinent après, on a vu deux soleils, l'un rouge, l'autre jaune, qui se sont heurtés et battus : cela a duré queltiue peu de temps» où l'un des soleils s'est évanoui, et on n'a plus vu que le soleil jaune. Peu après s'est apparue une nuée noire, de la forme d'une boule, laquelle a tiré tout droit contre le soleil, et l'a couvert au milieu, de sorte qu'on n'a vu qu'un çrand cercle jaune à l'entour. Le soleil ainsi couvert, est apparue une autre nuée noire, laauelle a combattu avec lui, et l'un a couvert l'autre plusieurs fois, tant que le soleil est retourné à ladite première couleur jaunâtre. Un peu après, est apparue derechef une nuée longue comme un bras, venant du côté du soleil couchant, laquelle s'est arrêtée près dudit soleil. De cette nuée est sorti un grand nombre de gens habillés de noir et armés comme gens de guerre, i pied et à cheval, marchant en rang, lesquels ont passé tout bellement par dedans ce soleil vers l'orient, et cette troupe a été suivie derrière d'un grand et puissant homme qui a été beaucoup plus haut que les autres. Après que cette troupe a été passée, le soleil s'ost un peu obscurci, mais a gardé sa clarté naturelle et a été couvert de sang, en sorte que le ciel et la terre se sont montrés tout rouges, parce que sont sorties do ciel plusieurs nuées sanglantes et s'en sont retoarnées pardessus, et ont tiré du côté de l'orient, tout ainsi qu'avait fait avant la gendarmerie. Beaucoup de nuées noires se sont montrées autour du soleil, comme c'est coutume quand il y a grande tempête, et bientôt après sont sorties du soleil d'antres nuéea sanglantes et ardentes, ou jaunes comme du tafran. I>e ces nuées sont parties des rèverbéralioM semblables à de grands chapeaux hasts et larges, et s'est montrée toute la terre jauoe

HÏ6

el saiifflantei couycrfe de grands chapeaux» letqoeïi aTaient diverses coulears, roug", bleo, verl, el la plapart noirs; ensuite il a Ciit an brouillara , el comme une pluie de saog, doDt non-seulement le ciel, mais enicore la terre et tous les habillements d'hommes se sont montrés sanglants et jaunâtres. Cela atdaré jusqu a ce que le soleil ail repris sa clarté naturelle, ce qui n*est arrivé qu*à dix heures du matin.

« Il est aisé de penser ce que signifie ce prodige ; ceci n*est antre chose que menaces, » dit rautear.

Quant à nous, comme il n'y a dans le pays d*Altorff aucun témoignage qui appuie ce merfeilleux récit, nous n'y verrons qu'un paff da XVII* siècle.

Signe merveilleux apparu en forme de procei'^ stofiy arriva pris la ville de BeUac^ en limousin. Imprimé à Paris en 1621.

« 11 n*y a personne qui ait été vers la ville de Beliac, en Limousin, qui n'ait passé par une grande et très-spacieuse plaine niiliement habitée. Or en icelle, quantité de gens dignes de foi el croyance, même le sieur Jac-

Iofs Rondeau, marchand tanneur delà ville e Hontmorillon, le curé d'isgre, Pierre RibODoeau, Malhurin Cognac, marchand de bois, demeurant en la ville de Chanvigné, étant tous de même compagnie, m'ont as- Sttfé avoir vu ce que je vous écris : 1* trois honmes vêtus de noir, inconnus de tous les regardaots, tenant chacun une croix à la nain ; S* après eux marchait une troupe de jeunes filles, \étues de longs manteaux de toile blanche, ayant les pieds et les jambes BBS, portant des chapeaux de fleurs desi^uels

Cndaieot jusques aux talons de grandes ndes de toile d'argent, tenant en leur main gauche quelques rameaux, et de la droite BB vase do faïence d'où sortait de la fumée ; S'marcbaita près celle-ci une dame ace »utrée CB deuil, véluc d'une longue robe noire qui traînait fort longue sur la (erre, laquelle robe était semée de cœurs percés de flèches, de larmes et de fl.immes de satin blanc, et ses cheveux épars sur ses vêtements ; elle tenait en sa main comme une branche de cèdre, et ainsi vêtue cheminait toute triste ; 4* ensaite marchaient six petits enfants couterts de longues robes de lalTetas vert, tout semé de flammes de satin rouge el de gros lambeaux allumés, et leurs têtes couvertes de chapeaux de fleurs. Ceci n'est rien , car il flMrcbait après une foule de peuples vêtus de bhncetdenoirqui cheminaient deux àdeux, ayant des bltons blancs à la main. Au milieu de la troupe était comme une déesse, vêtue richement, portant une grande couronne de lenrs snr la tête, les bras retroussés, tenant a main une belle branche de cyprès, iplie de petits cristaux qui pendaient de Ions cAlis. A l'entour d'elle il y avait comme drsioneors d'instruments, lesquels toutefois ne lurmaient aucune mélodie. A la suite de cette procession étaient huit grands hommes nns jusqu'à la ceinture, ayant le corps fort garni de p(Ml, la.barbe jusqu^à mi*corps, et

le reste couvert de peaux de chèvre, tenant en leurs mains de grosses masses ; et comme tous furieux suivaient la troupe de loin. La course de cette proces!»ion s'étendait tout le long de l'île, jusqu'à une autre lie voisine, où tous ensemble s'évanouissaient lorsqu'un voulait en approcher pour les contempler. Je vous prie, à quoi iend cette vision merveilleuse, vous autres qui savez ce que valent les choses?... »

Nous transcrivons le naïf écrivain. Nous ajouterons que la mascarade qu'il raconte eut lieu à l'époque du roman de l'Astrée, et que c'était une société qui se divertissait à la manière des héros de Don Quichotte.

Grandes et merveilleuses choses advenues dans la ville de Besançon^ par un tremblement de terre ; imprimé à Château-SalinSi par maftre Jacques Colombiers, 156^.

« Le troisième jour de décembre, environ neuf heures du matin, faisant un temps doux et un beau soleil, l'on vit en l'air une flguro d'un homme de la hauteur d'environ neuf lances, qui dit trois fois : « Peuples, peuples, « peuples, amendez-vous, ou vous êtes à la u fin de vos jours. » Et ce advint un jour de marché, devant plus de dix mille personnes, et après ces paroles, la dite figure s'ea alla en une nue, comme se retirant droit au ciel. Une heure après, le temps s'obscurcit tellement, qu'à vingt lieues autour de la ville on ne voyait plus ni ciel ni terre. 11 y eut beaucoup de personnes qui moururent ; le pauvre munde se mit à prier Dieu et à faire des processions. Enfin, au bout de trois jours» vint un beau temps comme auparavant, et un vent le plus cruel que l'on ne saurait voir, qui dura environ une heure et demie, et une telle abondance d'eau, qu'il semblait qu'on la jetait à pipes, avre un merveilleux tremblement de terre, tellement que la ville fondit, comprenant quatorze lieues de long et six de large, et n*est demeuré qu'un château, un clocher et trois maisons tuut au milieu. On les voit en un rondeau de terre assises comme par devant ; on voit quelques portions des murs de la ville, et dans le clocher et le château, du côté d'un \iliagc appelé des Guetz, on voit comme des enseignes et étendards qui pavolenl ; et n*y saurait-on aller. Pareillement on ne sait ce que cela signitic, el n'y a homme qui regarde cela à qui les cheveux ne dressent sur la tête ; car c'est une chose merveilleuse et épouvantable. »

Dissertation $ur les visions et les apparitions^ où Von prouve que les morts peuvent rsvenir ^ avec quelques rnjles pour connaître si ce sont des âmes heureuses ou mnlheureuses, par un professeur en théologie.

Lyon, 1675.

Sans être très-crédule, l'auteur de ce peti' ouvrage admet les apparitions, et reconnaît que les unes viennent du démon, les autres de Dieu. Mais il en attribue beaucoup à Tiinagiualion. Il raconierhistoire d'un malade qui vit longtemçis davLS %^ ^^xsiStttv >^^

DICTIONNAlftli: DES SCIENCES OCCULTES.

spectre habillé on ermite avec ane longue barbe, deux cornes sur la télé et une figure horrible. Cette vision, qui épouvantait le malade sans qu'on pût le rassurer, n'était, dit le professeur, que Teffet du cerveau dérangé. Voy. Hallucinations.

11 croit que les mor(s peuvent revenir, à cause de l'apparition de Samuel; et il dit que les Ames du purgatoire ont une figure intéressante et se contentent en se montrant de gémir et de prier, tandis que les mauvais esprits laissent toujours entrevoir quelque supercherie et quelque malice. Voyez Appa-

RITION««.

Terminons les visions par le fait suivant, qu*on Ut dans divers recueils d'anecdotes.

Un capitaine anglais, ruiné par des folies de jeunesse, n*avait plus d'autre asile que la maison d'un ancien ami. Celui-ci, obligé d'aller passer quelques mois à la campagne, et ne pouvant y conduire le capitaine, parce qu'il élait malade, le confia aux soins d'une vieille domestique, qu'il chargeait de la garde de sa maison quand il s*absentait. La bonne femme vint un matin voir iie très-bonne heure son malade, parce qu'elle avait rêvé qu'il était mort dans la nuil; rassurée en le trouvant dans le même état que la veille, elle le quitta pour aller soigner ses affaires, et oublia de fermer la porte après elle.

Les ramoneurs, àLondrcs, ont coutume de se glisser dans les maisons qui ne sont point habitées, pour s'emparer de la suie, dont ils font un petit commerce. Deux d'entre eux avaient su l'absence du maître de la maison; ils épiaient le moment de s'introduire chez lui. 11 virent sortir la vieille, entrèrent dès qu'elle fut éloignée, trouvèrent la chambre du capitaine ouverte, et, sans prendre garde à lui, grimpèrent tous les deux dans la cheminée. Le capitaine était en ce moment assis sur son séant. Le jour était sombre; la vue de deux créatures aussi noires lui causa une frayeur inexprimable; il retomba dans ses draps, n*osant faire aucun mouyement. Le docteur arriva un instant après ; il entra avec sa gravité ordinaire et appela le capitaine en s'approchant du lit. Le malade reconnut la Toix, souleva ses couvertures et regarda d'un œil égaré, sans avoir la force de parler* Le docteur lui prit la main et lui demanda comment il se trouvait.

— Mal, répondit-il; jesuis perdu: les diables se préparent à m'emporter, ils sont dans ma cheminée... Le docteur, qui était un esprit fort, secoua la télé, tâta le pouls et dit gravement :

— Vos idées sont coagulées ; tous avez un lucidum caput^ capitaine...

— Cessez votre galimatias , docteur : il n'est plus temps de plaisanter, il y a deux diables ici...

— Vos idées sont incohérentes; je vais vous le démontrer. Le diable n'est pas ici * votre effroi est donc...

Dans ce moment, les ramoneurs, ayant rempli leur sac, le laissèrent tomber au bas

de la cheminée et le suivirent bientôt. Lear apparKion rendit le docteur mnet ; le capitaine se renfonça dans sa couverture, et^se coulant aux pieds de son lit, se glissa dessous sans bruit, priant les diables de se coD* tenter d'emporter son ami. Le docteur, immobile d'effroi, cherchait à se ressouvenir des prières qu'il avait apprises dans sa jeunesse. Se tournant vers son ami pour lui demander son aide, il fut épouvanté de ne plus le voir dans son lit. Il aperçut dans ce moment un des ramoneurs qui se chargeait du sac de suie ; il ne douta pas que le capitaine ne fût dans ce sac. Tremblant de remplir l'autre, il ne fit qu'un saut jusqu'à la porte de la chambre, et de là au bas de l'escalier. Arrivé dans la rue, il se mit à crier de toutes ses forces : — Au secours 1 le diable emporte mon ami 1 La populace accourt à ses cris ; il montre du doigt la maison , on se précipite en foule vers la porte, mais personne ne veut entrer le premier... Le docteur, un peu rassuré par le nombre, excite à un exemple tout le monde en particulier, exemple qu'il ne donnerait pas pour tout l'or des Indes. Les ramoneurs, en entendant le bruit qu'on faisait dans la rue, posent leur sac dans l'escalier, et, de crainte d'être surpris, remontent quelques étages. Le capitaine, mal à son aise sous son lit, ne voyant plus les diables, se bâte de sortir de la maison. Sa peur et sa précipitation ne loi per^ mettent pas de voir le sac, il le heurte, tombe dessus, se couvre de suie, se relève et descend avec rapidité; Teffroi de la populace augmente à sa vue : elle recule et lui ouvre un passage ; le docteur reconnaît son ami, et se cache dans la foule pour l'éviter. Enfin on ministre, qu'on était allé chercher pour conjurer l'esprit malin, parcourt la maison, trouve les ramoneurs, les force i descendre, et montre les prétendus diables au |>euple ^ assemblé. Le docteur et le capitaine se rendirent enfin à l'évidence; mais le docteur, honteux d'avoir, par sa sotte frayeur, démenti le caractère d'intrépidité qu'il avait toujours affecté, voulait rosser, ces coquins, çui, disait-il, avaient fait une si grande penr à son ami.

VOCERATRICES. Lorsqu'on homme est mort, en Corse, particulièrement lorsqu'il a été assassiné, on place son corps sur une labié ; et les femmes de sa famille, à leur défaut des amies ou même des femmes étrangères connues par leur talent poétique, improvisent devant un auditoire nombreux des complaintes en vers, dans le dialecte du pays. On nomme ces femmes voceraAnot, on, suivant la prononciation corse, buceraîricif et la complainte s'appelle vocero^ buetrut buceratUf sur la côte orientale ; bidlata sur la côte opposée. Le mot vocfro, ainsi qne ses dérivés vocêraff voceratrictf vient du latin vociferare. Quelquefois plusieurs femmes improvisent tour à tour, et fréquemment la femme ou la fille du mort chante eUe-méoe la complainte funèbre (1).

{0 Prûsji§rMérlméo, Colomba.).

YOl

<• Chei les Juifs modernesy c est ooe qQ*Qn voile qu'on se met sur le vi- ^he que le fantôme ne reconnaisse a peur. Mais si Dieu juge qu*il Tait ar ses péchés, il lui fait tomber le afln que l'ombre puisse le voir el le

9 (la) , devineresse qui tirait les isait voir toulce qu'on youlait dans

plein d'eau , et forçait le diable à à sa volonté. 11 y avait un grand de monde chez elle. Un jeune époux, ant que sa femme sortait aussitôt itail la maison, résolut de savoir ait ainsi la déranger. Il la suit donc

et la voit cntrei* dans une sombre

s'y glisse, Tentend frapper à une I s'ouvre, et, content de savoir où il arprendre, il regarde par le trou de e et entend ces mots : — Allons, il ( déshabiller; ne faites pas l'enfant,

ï amie, hAtons-nous La femme

billait; le mari frappe à la porte à doublés. La Voisin ouvre, et le cuit sa femme, une baguette magique

1, prête à évoquer le diable Une

s, une dame très-riche était venue er pour qu'elle lui tirât les caries, n, qui à sa qualité de sorcière joi-

talents de voleuse, lui persuade ira bien de voir le diable, qui ne lui Heurs aucun mal ; la dame y conbohémienne loi dit d*ôter ses véle- 1 ses bijoux. La dame obéit et se ientôt seule, n'ayant qu'une vieille , un bocal et un jeu de cartes. Cette it venue dans son équipage ; le corès avoir attendu très-longtemps sa e, se décide enfin à monter, monte )uve au désespoir. La Voisin avait ivec ses bardes ; on Tavait dépouilli met son manteau sur les épaules onduit chez elle.

e beaucoup d'anecdotes pareilles, elques détails sur son procès, tirés ions contemporaines, 'an 1G77, la fameuse Voisin s'unit à i Vigoureux et à un ecclésiastique nommé Lesage, pour irafiquer des l'on Italien nommé Exili, qui avait (genre d'horriblc> découvertes. Piukorts subites firent soupçonner des lecrets. On établit à TArscnal, en chambre des poisons, qu'on appela ire ardente. Plusieurs personnes de m furent citées à cette chambre, très deux nièces du cardinal Mazaiichesse de Bouillon, la comtesse de , mère du prince Eugène, et enfin e maréchal de Luxembourg.

jiraods penoooaflres. dans ce procès où ils se nélét ï uoe canaille loOkme, t allaient toutefois I dégagé. Madame de Bouillon, a:isignée pour ir-devant les commissaires de la cbaml)re des 16a0), 8*j rendit accoropagnâe de neuf carrosses ou ducs; H. de Vendôme la menaiL M. de lemanda d'abord si eUe n'était pas venue pour il interrogations qo*oa lui fenit. Elle dit que [«'avant d entrer en maiiëre elle lui déclarait i «|a*eile allait dire ne pourrait préjudlder aa I tenait, ni li tous set prifUégts. £Ue M voulut

yo\

La Voisin, la Vigoureux el Lesage s*étalent fait un revenu de la curiosité des ignorants, qui étaient en 1res- grand nombre; ils prédisaient l'avenir; ils faisaient voir lu diable. S'ils s'en étaient tenus là, il n'y aurait eu que du ridicule el de la friponnerie chez eux, et la Chambre ardente n'était pas nécessaire.

La Reynie, l'un des présidents de cette chambre, demanda à la duchesse de Bouillon si elle avait vu le diable. Elle répondit : — Je le vois dans ce moment ; il est déguisé en conseiller d'Etat, fort laid et fort vilain.

Co procès dura quatorze mois, pendant lesquels la comtesse de Soissons se sauva en Flandre. Le maréchal de Luxembourg fut acquitté, comme tous les personnages de condition impliqués dans cette affaire (1). La Voisin et ses deux complices furent condamnés par jugement de- la Chambre ardente à être brûlés en place do Grève.

On lit ailleurs que la Voisin, par ses relations avec le diable, sut son arrêt, chose assez extraordinaire, quatre jours avant son supplice. Cela ne Tempécha pas de boire, de manger et de faire débauche. Le lundi, à minuit, elle demanda du vin et se mit à chanter des chansons indécentes. Le mardi elle eut la question ordinaire et extraordinaire; elle avait bien dîné et dormi huit heures. EUe soupa le soir et recommença, toute brisée qu'elle était, à faire débauche de table. On lui en fit honte; on lui dit qu'elle ferait bien mieux de penser à Dieu et de chanter un Ave maris Stella ou un Salve. Elle chanta l'un et l'aotre en plaisantant, et dormit ensuite. Le mercredi te passa de même en débauche et en chiinsons; elle refusa de voir un confesseur. Enfin le jeudi on ne voulut lui donner qu'un bouillon ; elle en gronda, disant qu'elle n'aurait pas la force de parler à ces messieurs

Elle vint en carrosse de Vincennes à Paris. On la voulut faire confesser ; il n'y eut f^as moyen d*y parvenir. A cinq heures on a lia, et avec une torche à la main elle parut dans le tombereau, habillée de blanc; on voyait qu'elle repoussait le confesseur et le crucifix avec violence. !

A Notre-Dame, elle ne voulut jamais prononcer l'amende honorable; à la Grève, elle se défendit autant qu'elle put de sortir du tombereau. On l'en tira de force ; on la mit sur le bûcher, assise et liée avec des chaînes ; on la couvrit de paille. Là elle jura beaucoup , repoussa la paille cinq ou six fois ; mais enfin le feu monta et on la perdit de vue.

VOITURE DU DIABLE. Ou vit pendant plusieurs nuits, dans un faubourg de Paris,

rien dire ni écooter da? antage que le greffier n*eAt écrit cette déclaration préliminaire. M. de Béions la questionna sur ce qu'elle avait demandé ^ la Voisin. Elle répomiit cqu*elie Tavaitpriée de lui faire voir les sibylles; et après huit ou dix autres questions d'aussi peu d'importance, sur lesquelles elle répondit toujours en se moquant, M. de Bezoos lui dit qu'elle pouvait s*en aller. M. de Vendôme lui doanunt la main, sur le seuil delà porte de cAUedbaaBLbrc, elle s*écria c (\u*ell« VkTvi^X. \isMiSak ^\ «ÈK^Vioa^^^

DICTIONNAIKH DKS SGIKNCKS OCCULTES.

9s;ft

au commeiicemcnl da wir siècle, une voiture noire, traînée par des chevaux noirs, conduite par un cocher également noir, qui passait au galop des chevaui, sans faire le moindre bruit. La voilure paraissait sortir tous les soirs de la mais )n d'un seigneur mort depuis peu. Le peuple se persuada que ce ne pouvait être que la voiture du diable qui emportait le corps. On reconnut par la suite que cette jonglerie était Touvrage d'un fripon, qui voulait avoir a bon compte la maison du gentilhomme. 11 avait attaché des feutres autour des roues de la voiture cl sous les pieds dos chevaux, |)Our donner à sa promenade nocturne Tapparence d'une œuvre magique.

VOIX. Boguet assure qu'on reconnaît un possédé à la qualité de sa voix. Si elle est sourde et enrouée, nul donte, dit-il, qu'il ne faille aussilôl procéder aux exorcismes.

Sous le règne de Tibère, vers le temps de la mort de Notre-Seigneur, le pilote Thanius» cAtoyant les lies de la mer Egée* entendit un soir," aussi bien que tous ceux qui se trou-yaient sur son vaisseau, une grande voix qui l'appela plusieurs fois par son nom. Lorsqull eut répondu, la voix lui commanda de crier, en un certain lieu, que le grand Pan était mort. A peine eut-il prononcé ces paroles dans le lieu désigné, qu'on entendit de tous côlés des plaintes et des gémissements, comme d'une multitude de personnes affligées par cette nouvelle (1). L'empereur Tibère assembla des savants pour interpréter CCS paroles. On les appliqua à Pan, fils de Pénélope, qui vivait plus de mille ans auparavant; mais, selon les versions les plus accréditées, il faut entendre par le grand Pan le maître des démons, dont l'empire était détruit par la mort de Jésus-Christ.

Les douteurs attribuent aux échos les gémissements qui se firent entendre au pilote Thamus ; mais on n'explique pas la voix.

Cette grande voix, dit le comte de Gabalis, ét..it produite par les peuples de l'air, qui donnaient avis aux peuples des eaux que le premier et le plus âgé des sylphes venait de mourir. Et comme il s*ensuivrait de là que les esprits élémentaires étaient les faux dieux des païens, il confirme cette conséquence en ajoutant que les démons sont trop malheureux et trop faibles i.>our avoir jamais eu le pouvoir de se faire adorer; mais qu'ils ont pu persuader aux hôtes des éléments de se montrer aux hommes et de se faire dresser des temples ; et que, par la domination naturelle que chacun d'eux a sur l'élément qu'il habite, ils troublaient l'air et la mer, ébranlaient la terre et dispensaient les feux du ciel à leur fantaisie : de sorle qu'ils n'a- Taient pas grand'peine à être pris pour des divinités.

Le comte Arigo bel Missero (Henri le bel Missere) mourut vers Tan 1000. Il avait combattu les Maures qui envahissaient la

/iJEasèbe, après Plutargue.

fMj Proy^er Môrimée, rjyfombê, (5) Cami^y, Voyage iiam le Fjnlsièrc.

Corse. Une tradition prétend qa'à sa mort une voix s'entendit dans l'air, qui Chantait ces paroles prophétiques *

E mono il conte Arigo 'bel Missere, E Orrsica sarik di nale la peggio (S).

Saint Clément d'Alexandriq raconte qu'en Perse, vers la région des mages, on Toyait trois niontignes, plantées au milieu d'une large campagne, (listantes également l'ooe de l'autre. En approchant de la première, on entendait comme des voix coniuses de plu* sieurs personnes qui se battaient ; près de la seconde, le bruit était plus grand ; et à la troisième, c'étaient des fracas d'allégresse, comme d'un grand nombre de geos qui se réjouissaient. Le même auteur dit avoir apprisd'anciens historiens que, dans laGrandie- Bretagne, on entend au pied d'une montagne des sons de cymbales et de cloches qui carillonnenl en mesure. Il y a eu Afrique, dans certaines familles, des sorcières qui ensorcellent parla voix et la langue, et font périr les blés, les animaux et les hommes dont elles parlent, même pour en dire du bien. £n Bretagne, le mugissement lointain de la mer, le sifflement des vents, entendu dans la nuit, sont la voix d'un noyé qui demande nn tombeau (3).

VOLAC, grand président aux enfers; il apparaît sous la forme d'un enfant avec des ailes d'ange, monté sur un dragon à deux tôtes. 11 connaît la demeure des planètes et la retraite des serpents. Trente légions lui obéissent (k).

VOLET (Marib). Vers l'année 1G91, une

i'eune fille, de la paroisse de Pouillat en Presse, auprès de Bourg, se prétendit possédée. Elle poussait des cris que Ton prit pour de l'hébreu. L'aspect des reliques, l'eau bénite, la vue d'un brétro, la faisaient tomber en convulsions. Un chanoine de L^on consulta un médecin sur ce qu'il y avait i faîre. Le médecin visita la possédée ; il prétendit qu'elle avait un levain corrompu dans Testomac, que les humeurs cacochymes de la masse du sang et l'exaltation d'un acide violent sur les autres parties qui le composent étaient l'explication naturelle de Tètat de maladie de cette fille* Marie Volet Tut envoyée aux eaux minérales ; le grand air, la défense de lui parler du diable et de Tenfcr, et sans doute le retour de ouelque paix dans sa conscience troublée, calmèrent ses agitations ; bientôt elle fut en état de repreudre ses travaux ordinaires (o).

VOLS . u VOUST, de vuUus , figure, effigie. On appelait ainsi autrefois une image de (ire, au moyen de laquelle on se proposait de faire périr ceux qu'on haïssait; ce qui s'appelait envoûter. La principale formalité de l'envoûtement consistait a modeler, soit en cire, soit en argile, TefOgie de ceux à qui on voulait mal. Si l'on perçait li figurine, l'envoûté qu'elle représentait était lésé dans la partie correspondante de sa personne. Si on la faisait dessécher ou Imi-

(i) Wionis, iii Pseudom. dsm.

\^\ M. Gftriuet, Hiït. de U magie en FMaee, p^