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bourrasque , avec une vitesse d'au moins douze nœuds.

(I Ils étaient dans cette position , lorsque, vers minuit, ils virent tout à coup, à leur grand étonnemenl, un bfltiment de construction étrangère , courir droit dans le. lit du vent, qui était cependant alors dans sa plus grande violence. Pendant qu'ils examinaient ce singulier navire, dont les voiles pendaient en lambeaux , et dont les œuvres mortes étaient recouvertes d'une épaisse couche de C(>quillages et d'herbes marines, comme s'il n'eût pas été nettoyé depuis de longues années, il s'en détacha uiir birquo qui semblait piutôl vol r que flotter sur cette mer orageuse ; laquelle a}ant bien accosté, il en sortit un homme ayant la barbe longue, le teint pâle et les yeux fixes et creux comme ceux d'un cadavre, (ilissant -ur la lisse et puis sur le pont, sans fairo lo moindre bruit, comme si c eût été une ombre, il alla se placer au pied du mât d'artimon, et engagea . en pleurant, les matelots à recevoir un paquet de lettres qu'il tenait dans sa main osseuse comme celle d*un squelette , re que le capitaine leur fit signe de refuser.

tf J'avais oublié de vous dire, continua le narrateur en baissant la voix , tandis que ses auditeurs terrifiés se serraient de plus en plus les uns contre les autres , qu'aussitôt que réjiouvantable apparition eut posé les pieds sur le pont , toutes le<; lumières s'é« taient subitement éteintes , même celle qui éclairait la boussole dans rhabitacie,et qu'au même instant aussi , chose non moins étrange , le navire commença à marcher à reculons avi c une étonnante rapidité, contre le vent et les vogues, tandis que des milliers de petiieii flammes se jouaient dans .les cordages, et jetaient une étrange lueur sur les visages des matelots frappés de terreur.

« — Au nom de Dieu louNpuiisanf, je t'ordonne de quitter mon bord ! s'écria enfin le capitaine, en s'adressant au spectre. A peine ces mots eurent-ils été prononcés , qu'un cri long et aigu, tel que mille voix humaines n'auraient pu en produire un semblable, domina le bruit de la tempête, qu'un horrible coup de tonnerre ébranla le bflliment jusqu'à sa quille... »

Le navire eut le bonheur d'échapper ; ca qui est rare.

On dit encore que ceux qui ont reçu les lettres que les matelots fantômes du navire appelé le Voltigeur hollandais envoyaient i leurs parents et amis, ont vu qu'elles étaient adressées à des personnes qui n'existent plus depuis des siècles.

VONDEL , auteur du drame de Lucifer.

VROUCOLACAS, ou BROUCOLAQUES.

Voy. Vampires.

vUË. Il y a des sorcières qui tuent par leur regard ; mais, en Ecosse, beaucoup de femmes ont ce qu'on appelle la seconde vu;*, c'est-à-dire le] don de prévoir l'avenir et de l'expliquer, et de connaître par une mystérieuse intuition ce qui se passe au loin.

«fî5

UICTfONNAIRE DES SCIENCES OCCULTES. '

WADE. Yoy. Vade,

WALHALLA , paradis des guerriers chez les anciens Scandinaves. Pour y entrer, il fallait <}lro mort en combattant. On y buvait de la bière forte dans une coupe qui ne se vidait jamais. On y mangeait des biftecks d'un sanglier vivant, qui se prêtait à la chose et qui était toujours entier.

WALKIRIES , fées des Scandinaves. Elles ont, comme la mythologie dont elles dépendent, un caractère tros-sauyaffe.

WALL , grand et puissant duc du sombre empire ; il a la forme d*un dromadaire haut et terrible ; s*il prend Ggure hilmaine , il parle égyptien; il connaît le présent, le passé et Tavenir; il était de Tordre des puissances. Trente- six légions sont sous ses ordres.

WALTEU. Jacques !•', roi d'Ecosse, fut massacré de nuit, dans son Ut, par son oncle Walter, que les historiens français ont appelé Griulhier, et qui Toulait monter sur le trône. Mais ce traître reçut a Edimbourg le prix de son crime ; car il fut exposé sur un pilier, et là, devant tout le monde , on lui mit sur la télé une couronne de fer qu'on avait fait rougir dans un grand feu , avec cette inscription : Le roi des traîtres. Un astrologue lui avait promis qu'il serait couronné publiquement, dans une grande assemblée de peuple...

WALTER-SCOTT. L'illustre romancier a publié sur la Démonologie et les sorciers un recueil de lettres intéressantes qui expliquent et qui éclaircissent les particularités mysté- TÎeuses, les croyances elles traditions populaires dont il a fait usage si souvent et si heureusement dans ses romans célèbres.

Peutnétre les opinions religieuses de l'auteur anti-catholique ont-elles laissé dans son esprit un peu trop de scepticisme, peut-être est-il trop enclin à ne voir, dans les matières qui font le sujet de ses lettres , que les as-

Ïtects poétiques. Il est toutefois agréable de e suivre dans des recherches aussi piquantes , quoiqu'il faille recommander de le lire avec réseryo ; car il est là , comme dans ses romans , opposé en toute occasion à l'Eglise romaine.

Dans la première lettre, il établit que le dogme incontestable d*une âme immatérielle a suffi pour accréditer la croyance aux apparitions.

Dans la deuxième, il s'arrête à la tradition du péché originel ; il y trouve la source des communications de l'homme avec les esprits. Il reconnaît que les sorciers et magiciens, condamnés par la loi de Moïse, méritaient la mort, comme imposteurs, comme empoisonneurs, comme apostats ; et il remarque avec raison qu'on ne voyait pas chez les Juifs et chez les anciens, dans ce qu'on appelait an magicien ou un devin , ce (^ue nous voyons dans les sorciers du moyen âge, sur lesquels, au reste, nous ne sommes encore qu'à demf éclatréê.

Au moyen Age » on croyait très-généralement que les Sarrasins, dans leurs guerres» étaient, comme insignes sorciers, assistés par le diable. L'auteur rapporte un exemple que voici, tiré du vieux roman de Richard Cœur de Lion.

Le fameux Saladin , y est-il dit , avait envoyé une ambassade au roi Richard , avec un jeune cheval qu'il lui offrait comme an vaillant destrier. Il défiait en même temps Cœur de Lion à un combat singulier, en présence des deux armées , dans le bat de décider tout d'un coup leurs préteatlons A la Palestine et la question théologiqoe de savoir quel était le vrai Dieu, ou le Dieu des chrétiens, ou Jupiter^ divinité des Sarrasins. Mais ce semblant de défi chevaleresque cachait une perfidie , dans laquelle l'esprit malin jouait un rôle. Un prêtre sarrasin avait conjuré deux démons dans le corps d'une jument et de son poulain, leur donnant poar îns* truction que chaque fois que la jument hennirait, le poulain, qui était d'une taille pea commune, devrait s'agenouiller pour teter sa mère. Le poulain maléficié fut envoyé au roi Richard , dans l'espoir qu'il obéirait aa signal accoutumé, et que le soudan, monté sur la mère, aurait ainsi l'avantage. Mais le monarque anglais fut averti par un songe da piège qu'on lui tendait, et avant le combat le poulain fut exorcisé, avec ordre de rester docile à la voix de son cavalier durant le choc. L'animal endiablé promit soumission en baissant la tête ; et cette promesse n'inspirant pas assez de confiance, on lui boacha encore les oreilles avec de la cire. Ces précautions prises , Richard , armé de tontes pièces , courut à la rencontre de Saladin , qui, se confiant dans son stratagème, Tattendit de pied ferme. La cavale hennit de manière à faire trembler la terre à plusieurs milles à la ronde; mais le poulain ou démon, que la cire empêchait d'entendre le signal , n'y put obéir. Saladin, désarçonné, n'échappa que difficilement à la mort, et son armée rat taillée eu pièces par les chrétiens.

La troisième lettre est consacrée A Fétade de la démonologie étales sorciers chez les Romains, chez les Celtes et chez les différents peujples du Nord. Les superstitions des anciens Celles subsistent encore en divers lieux , dit l'auteur, et les camj^agnards les observent sans songer à leur origine.

Vers 1769, lorsque H. Pennant entreprit son voyage, la cérémonie de Baalteia oa Beltane, ou du !•' de mai, était strictemeaC observée, quoique avec variations, dans les différentes parties des montagnes. Le sAlean cuit au four avec des cérémonies parlicalières était partagé en plusieurs portions oArtes aux oiseaux ou bêtes de proie, aBn qat ces animaux, ou plutôt les êtres dont ils n^è* talent que les agents, épargnassent les troupeaux. Une autre coutume dn même gonrea longtemps fleuri en Ecosse. Dam piu«ieon

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My on laissait une portion de terrain, ommait le clos de Gudeman , sans le r ni le caltiyer. Personne ne doutait clos da bonhomme (Gudeman) ne fût é à quelque esprit malfaisant. En efait la portion de Satan lui-même, que iétres désignaient par un nom qui ne nier ce terrible habitant des régions ■poir. Cet abus devint si général, que

publia à ce sujet une ordonnance qui 5 d'osaxe impie et scandaleux. Et il Dcore plusieurs personnes qui ont été les à regarder avec effroi tout lieu indans l'idée que, lorsqu'on y voudra la cbarrae , les esprits qui Thabitent (teroDt leur colère. Nous-mêmes, nous ' isons beaucoup d'endroits voués à la i par une superstition populaire dans

de Galles, en Irlande et en Ecosse.

■ oa Nicksa, dieu d'une rivière ou de k , adoré sur les bords de la Baltique , incontestablement avoir tous les attri- ! Neptune. Parmi les vents brumeux poavantables tempêtes de ces sombres î8, ce n'est pas sans raison qu*on l'a comme la puissance la plus contraire ime, et le caractère surnaturel qu*on Itribué est parvenu jusqu'à nous sous itpects bien différents. La Ni\a des ins est une de ces aimables fées, nom- [aïadei par les anciens ; le vieux Nick ble en Angleterre) est un véritable dant du dieu de la mer du Nord , et e une grande portion de sa puissance.

lelot anglais, qui semble ne rien crainroue la terreur que lui inspire cet être able, qu'il regarde comme l'auteur des Dtes calamités auxquelles sa vie préist continuellement en butte.

har-Goestou Bhar-Geist, appelé aussi dans le comté d'York , specire local nat différentes formes , hante un enlarticulier, est une divinité qui, ainsi ndique son nom, nous vient des an- Tentons; et s'il est vrai que quelques 5S f portant le nom de Dobie , ont un le on spectre passant dans leurs aris, ce fait démontre pleinement que, le le mot soit devenu un nom propre, igine ne s*esl pas perdue.

Ironve dans l'Eyrbiggia Saga l'hisioire se d'une lotte entre deux sorcières du L'une d'elles, Geirada, était résolue à Dourir Oddo, le fils de l'autre, nommée

qui, dans une dispute, avait coupé ain à sa bru. Ceux qui devaient tuer partirent et revinrent déconcertés par été de sa mère. Ils avaient rencontré lent , dirent-ils , Kalla filant du lin à inde quenouille. — Fous, leur dit Gei*

cette quenouille était l'homme que Jierchîez. Us retournèrent, saisirent la aille et la brûlèrent. Mais alors la sortràit cacbé son fils sous la forme d'un inn apprivoisé. Une troisième fois elle nna la figure d'un porc grattant dam ndres. Im meurtriers revinrent à la I encore : «Us entrèrent pour la qua-

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trième fois , s'emparèrent de l'objet de leur animosité et le mirent i mort.

Les Norwégiens, imbus de sombres super^ stitions , croyaient que quelquefois, lorsque l'âme abandonnait le corps, elle était sur-lechamp remplacée par un démon qui saisissait l'occasion d'occuper son dernier séjour. Le récit suivant est fondé sur cette supposition : Saxo-Grammalicus parle de deux princes norscs qui avaient formé entre eux une fraternité d*âmes , s'engageant à se secourir et à s'aider dans toutes los aventures où ils se trouveraient jetés pendant leur vie, et se promettant, par le serment le plus solennel, qu'après la mort de l'un d'eux, l'autre descendrait vivant dans la tombe de son frère d'armes, el se ferait enfermer à ses côtés. Il fut donné à Asmund d'accomplir ce serment terrible. Assueil , son compagnon , avant été tué dans une bataille, la tombe, d après les usages du Nord, fut creusée dans ce qu'ils nommaient l'Age des Montagnes, c'est-à-dire en un endroit exposé à la vue et que l'on couronnait d'un tertre. On construisit une épaisse voAte. Dans ce monument sépulcral lurent déposés les armes, les trophées, peut-être le sang des victimes, les coursiers des champions. Ces cérémonies accomplies, le corps d'Assueit fut placé dans sa dernière demeure, et son dévoué frère d'armes entra et s'assit à côté du cadavre, sans témoigner, par un mot ou par un regard, la moindre hésitation à rempl>r son engagement. Les guerriers témoins de ce singulier enterrement d'un vivant avec un mort roulèrent une large pierre sur l'ouverture de la tombe ; puis , entassant de la terre et des pierres sur l'endroit, ils bitirentune élévation visible à grande distance, et, après de bruyantes lamentations sur la perle de ces vaillants chefs, ils se dispersèrent.

Bien des années se passèrent; un siècle même s'élait écoulé , lorsqu'un noble suédois, engagé dans une périlleuse aventure et suivi d'une troupe vaillante, arriva dans la vallée qui prend son nom de la tombe des frères d armes. Le fait lui fut raconté; il résolut d'ouvrir le tombeau, soit parce qu'il voyait là une action héroïque, soit pour s'emparer des armes et surtout des épées avec lesquelles s'étaient accomplies de grandes actions. Les soldats se mirent à l'œuvre ; ils eurent bientôt écarté la terre et les pierres , et rendu l'entrée d'un accès facile. Hais les plus vaillants reculèrent , lorsqu'au lieu du silence des tombeaux ils entendirent des cris horribles, un choc d'épées, un cliquetis d'armes et tout le bruit d'un combat à mort entre deux champions furieux. A l'aided'une corde, un jeune guerrier fut descendu dans le sépulcre. Mais au moment où il y entra , un autre individu, se précipitant, prit sa place dans le nœud coulant; et lorsque la corde fut retirée, au lieu de leur camarade, les soldats virent Asmund, celui des deux frères d'armes qui s'était enterré vivant. Il parut un glaive nu à la main, son armure i moitié arrachée, le cAté gauche de son titei^^ ^^chiré comme pat Xe» %fî&»%4^^^^ànfM^^^^^

féroce. Il n'eut pas plutôl re? u l<i clarté du jour que, saisi d'enthousiasme, il entreprit un long récit eiT vers, contenant l'histoire de ses combats dans la ton^be pendant les cent ans qui s'étaient écoulés. H conta qirà peine le sépulcre fermé, le mort Assueil s était leré de terre, animé par quelque goule affamée, et qu'ayant commencé par mettre en pièces,

fiour les déTor^r, les chevaux ensevelis avec ni, il s'était jeté sur son compagnon pour le traiter de la même manière. Le héros, loin de se laisser abattre, saisit ses armes et se défendit raillammenl contre Assueit, ou plutôt contre le méchant génie qui s'était emparé de son corps. Il soutint un combat surnaturel qui dura tout un siècle; il venait d'obtenir la victoire en terrassant son ennemi et lui enfonçant un pieu dans le corps, ce qui l'avait réduit à cette immobilité qui convient aux habitants des tombeaux. Après avoir ainsi chanté ses exploits, le fantastique guerrier tomba mort. Le corps d'Assueit fut relire de la tombe, brûlé, et ses cendres jetées au vent; celui de son vainqueur fut déposé dans ce même lieu où Ton espérait que son som* meil ne serait plus troublé. Ces précautions prises contre une seconde résurrection d'As* sueit nous rappellent celles qu'on adoptait dans les lies grecques et dans les provinces turques contre les vampires. Elles indiquent aussi l'origine d'une ancienne loi anglaise contre le suicide, qui ordonnait d'enfoncer un pieu à travers le corps du mort, pour le garder d'une manière plus sûre dans sa tombe.

Les peuples du Nord reconnaissaient encore une espèce de revenants qui, lorsqu'ils s'emparaient d'un édifice ou du droit de le fréquenter, ne se défendaient pas contre les hommes d'at)rès le principe chevaleresque du duel y ainsi que fit Assueit, ni ne se rendaient aux prières des prêtres ou aux charmes des sorciers, mais devenaient fort traita* blés à la menace d'une procédure légale. L'Eyrbiggia-Saga nous apprend que la maison d'un respectable propriétaire en Islande se trouva, peu après que nie fut habitée, exposée à une infestation de cette nature. Vers le commencement de l'hiver, il se ma** niresta, au sein d*une famille nombreuse, une maladie contagieuse qui , emportant quel* ques individus de tout âge, sembla menacer tous les autres d'une mort précoce. Le trépas de ces malades eut le singulier résultat de l'aire rôder leurs ombres autour de la maison, en terrifiant les vivants qui en sortaient. Comme le nombre dos morts dans cette famille surpassa bientôt celui des vivants, les esprits résolurent d'entrer dans la maison et de montrer leurs formes vaporeuses et leur affreuse physionomie, jusque dans la chambre où se faisait le feu pour l'usage général des habitants, chambre qui pendant l'hiver, en Islande, est la seule où puisse se réunir une famille. Les survivants effrayés se reti-* rèrent à l'autre extrémité de la maison et abandonnèrent la place aux fantômes. Des plâiateê fareat portées au pontife da dieo Tbor, qnljouiêuit d'ane îDfluence conAAfc*

rallie dans l'Ile. Par son conseil, le pro| taire de la maison hantée assembla un composé de ses voisins, constitué en for comme pour juger en matière civile, et individuellement les divers fantômes et semblances des membres morts de la fan pour qu'ils eussent à prouver en vert quel droit ils disputaient à lui et à ses si leurs la paisible possession de sa propr et quelle raison ils pouvaient avoir de i ainsi troubler et déranger les vivants, mânes parurent dans l'ordre où ils éti appelés ; après avoir murmuré quelques grets d'abandonner leur toit , ils s'évan rent aux veux des jurés étonnés. Un j ment fut oonc rendu par défaut conir esprits; et l'épreuve par jury, dont ] trouvons ici l'origine, obtint un trior inconnu à quelques-uns de ces grands i vains, qui en ont fait le sujet d'une euli La quatrième et la cinquième lettre consacrées aux fées. Nous continuerons présenter des extraits.

Les classiques, dit l'illustre auteur, i pas oublié d'enrôler dans leur mvthol une certaine espèce de divinités infériei ressemblant par leurs habitudea aux modernes. Le docteur Levden, qaiaé| sur les fées, comme sur beaucoup d'ai sujets, les trésors de son érudition, a tr la première idée des êtres connus son nom de Féeg , dans les opinions des peu du Nord concernant les duergars on m Ces nains étaient pourtant , il faut l'avo des esprits d'une nature plus grossière, d .. vocation plus laborieuse, d'un caractère t méchant que les fées proprement dites. / étaient de l'invention des Celtes. Les a V gars n'étaient originairement que les n , rets, diminués de taille, des nations lapo ' finlandaise et islandaise, qui, foyant de les armes conquérantes des Asœ, cherché les régions les plus reculées du Nord, et forcèrent d'échapper à leurs ennemii de rient. On a supposé que ces pauvres | jouissaient, en compensation de leur i inférieure, d'une puissance surnaturelle obtinrent ainsi le caractère des esprits i mands appelés kobolds. desquels sont demment dérivés les gooeling anglais et bogUi écossais. Les kobolds, espèce de j mes qui habitaient les lieux noirs et sol res, se montraient souvent dans les mil où ils semblaient imiter les travaux dès neurs, et prendre plaisir à les tromper, fois ils étaient méchants, surtout si on négligeait ou si on les insultait; mais pA aussi ils étaient bienveillants. Quand un neor découvrait une riche veine,on condi non pas qu'il eût plus d'habileté ou de b heur que ses compagnons, mais qae lei prits de la mine l'avaient dirigé. L*oca tion apparente de ces gnomes soaterrata démons conduisit naturellement à idéal le Finlandais ou le Lapon avec le kéb mais ce fut un plus grand effort d'imâg tion qui confondit cette race solii«ire et i bre avec l'esprit jojeut qui correipMd ■eA«

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faut la Tieilie croyance norsci ces nains ^ iol la machine ordinaire des Sagas du i Dam les Niebelungen , un dés pins ^ romans de rAllema^ne, compilé, a ce " lembleraîl, pea après Tcpoque d*Altila, loric de Berne on de Vérone figare i un cercle de champions qu'il préside. antres TaincDs célèbres domptés par Il rEir«roi ou Nain-Lanriny don! la dei élail dans un jardin de rosiers enchan- 1 qni afait pour gardes du corps des s. Il fui pour Théodoric et ses chevam formidable antagoniste; mais comme lya d'obtenir la victoire par trahison, il iprès sa défaite, condamné à remplir e déshonorant de bouffon ou jongleur oar de Vérone.

le possession d'une sagesse sornatueal encore imputée par les naturels des >rcades et Shetland aux êtres appelés r, mot qui e»t une corruption de duer- D dtearf. Ces êtres peuvent, sous beaud*aulres rapports, être identiGés avec ëes calédoniennes. Lrs Irlandais , les is , les Gaëls ou Highlanders écossais , a tribus d'origine celtique , assignaient iofÊunei de paixy aux bon* voisins, ou de |ne autre nom qu'ils appelassent los lécs champêtres, des habitudes plus so- I et un ffcnrc de vie beaucoup plus gai ces rudes et nombreux travaux des gars sauvages. Leurs elves n'évitaient ■ société des hommes, quoiqu'ils se con* ssent envers ceux qui entraient en rela- I avec eux d'une manière si capricieuse, était dan{;ereux de leur déplaire.

1 occupations, les bienfaits, les amuse- Is des ftes ressemblaient en tout à ces \ aériens. Leur gouvernement fut tou- I représenté comme monarchique. Un plus fréquemment une reine des fées, inl reconnus, et parfois tenaient ensemleur cour. Leur luxe, leur pompe, leur DÎflcence dépassaient lout ce que l'imation pouvait concevoir : dans leurs réréies, lis se pavanaient sur des coursiers odides. Les faucons et les chiens qu'ils Igyaient à la chasse étaient de la pre- "e espèce* A leurs banquets de tous les s, la table était servie avec une opulence les rois les plus puissants ne pouvaient er; leurs salles de dan!»e retentissaient a piqs exouise musique. Mais, vue par t d*on prop/iè^e, l'iilusion s*é\anouissait : eones chevaliers et les jolies dames ne blaient plus que des rustres ridés et de lases souillons ; leurs pièces d'argent se igeaient en ardoise; leur brillante vais- », en corbeilles d'osier bizarrement tres* ; et leurs mets, qui ne recevaient aue saveur du sel (le sel leur étant défendu ce qu'il est l'emblème de l'éternité), deveset insipides et sans goût; les magnifia a salons se transformaient en misérables emea humides ; toutes ces délices de yaée des iées s'anéantissaient en même

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__ hostilité sérieuse était, supposait-on, sUmmant pratiquée par les lees coalra

les mortels : elle consistait à enlever leurs enfants et à les élever comme s'ils apparten.iienl à leur rare. Les enfants non baptisés étaient principalement exposés à ce mal* heur; mais les adultes pouv.iient aussi être arrachés à la terre, s'ils avaient commis quelque action qui les soumit au pouvoir de ces esprits, et, par exemple, pour nous servir de la phrase légale, s'ils avaient été pris sur le fait. S'endormir sur une montagne dépendante du royaume des fées, où il se trouvait que leur cour fût pour le moment tenue, était un moyen facile d'obtenir un passeport pour Eiiiand, c*est-à-dire l'Ile des fées : henrt*ux encore le coupable si les fées, dans leur courroux, se contentaient en pare'llo occasion de le transporter à travers les airs dans une vill*' éloignée d'une quarantaine de milles, et de laisser peut-être son chapeau ou son bonnet sur quelque clocher, pour marquer la droite ligne de la course.

D'autres, qui faisaient une action illégale ou s'abandonnaient à quelque passion invétérée, s'exposaient aussi à aller habiter la fameuse Ile. Cette cro.>ance exista't en Ir-i lande. Glanville, dans sa Dix-huiliême Pelation, parle du sommelier d'un gentilhomme, voisin du comte d'Oi rery , qu'on envoya acheter des cartes. En traversant les plaines, il vit une table entourée de giins qui semblaient festoyer et faire bonne chère. Ils se levèrent pour le saluer et l'invitèrent à partager leur repas; mais une voix amie, de la bande, lui murmura à l'oreille : — Ne faites rien de ce qu'on vous dira dans cette compagnie. En conséquence, il refusa de prendre part à la réjouissance. La table s*évanouit aussitôt, et toute la société se mit à danser et à jouer de divers instruments : il ne voulut pas davantage participer à leur musique. On le laissa pour le moment; m;>is, eu dépit des efforts ae milord Orrcry, en dépit de deux évêques anglicans, en dépit de M. Gréatrix, ce fut tout ce qn'on put faire que d'em* pêcher le sommelier d'être emmené par les fées, qui le regardaient comme leur proie. Elles l'enlevèrent en l'air quelques instants. Lespectre.quî d'abord l'avait conseillé, continuaàle visitcret lui découvrit qu'il était l'Ame d'une de ses connaissances, morte dejmis sept ans. — Vous savez, ajouta-t-il, que j*ai mené une vie désordonnée; depuis, j*ai toujours été ballotté de bas en haut et de haut en bas, sans jamais avoir de repos flans l.i compagnie où vous m'avez vu : j'y resterai jusqu'au jour du jugement. Il déclara en outre que si le sommelier avait reconnu Dieu dans toutes ses œuvres , il n'aurait pas tant souffert du pouvoir des fées. Il lui rappela qu'il n'avait pas prié Dieu le matin ou il avait rencontré la troupe dansMa plaine, et que même il allait remplir une commission coupable. On prétend que lord Orrery a confirmé toute cette histoire, assurant même qu'il avait vu le sommelier soutenu en l'air par ItS êtres invisibles qui voulaient l'enlever : seulement il ne disait rien de cette « irconstance qui semble appeler action Mé^ytime racliaid'uik\t^4At.vc\M^AAxi&at«^^v^c-

gnéo à cetosage de voler des enfants, si habituellement pratiqué par les fées, Tenait, dit-on» de ce qa'eHes étaient obligées de payer aux régions infernales un tribut annuel de leur population, tribut dont elles tâ,cbaient de se défrayer en livrant au prince de ces régions les enfants de la race humaine, plutôt que les leurs. De ce fait, on doit conclure qu'elles avaient elles-mêmes des descendants, comme le soutiennent plusieurs autorités, et particulièrement M. Kirke, ministre d'ÂberfoyIe. 11 ajoute, il est vrai, qu'après une certaine durée de vie, ces esprits sont sujets à. la loi universelle de la mortalité, opinion qui cependant a été controversée,

La sixième lettre traite principalement des esprits familiers, dont le plus illustre était le célèbre Puck ou Robin Goodfellow» qui, chez les sylphes, jouait en quelque sorte le rôle de fou ou de bouffon de la comfiagnie. Ses plaisanteries étaient du comique à la fois le plus simple et le plus saugrenu : égarer on paysan qui se rendait chez lui, prendre la forme d'un siège afin de faire tomber une vieille commère sur son derrière, lorsqu'elle croyait s'asseoir sur une chaise, étaient ses principales jouissances. S'il se prétait à faire quelque travail pour lis gens de la maison pendant leur sommeil , c'étriit à condition qu'on lui donnerait un déjeuner délicat.

La septième, la huitième et la neuvième lettre s*occupent des sorciers et de la sorcellerie. Nous n*en reproduirons rien, non plus que de la dernière, consacrée aux devins et aux revenants, tout ce Dictionnaire étant parsemé, à ce sujet, de faits et de do« cuments qui suffisent au lecteur curieux.

WATTIER (Pierre). 11 a publié, au xvir siècle, la Doctrine et interprétation des i onges^ comme traduite de l'arabe de Gabdorrhaman, Qls de Nosar; in-12, Paris, 166^.

WICLEF. On croit qu'il fut étranglé par le diable.

WIERUS (Jean), célèbre démonographe brabançon, élève aAgrippa, qu'il a défendu dans ses écrits. On lui doit les cinq livres des Prestiges des Démons, traduits en français sous ce titre : Cinq livres de Vimposture et tromperie des diables^ des enchantements et sorcelleries^ pris du latin de Jean Wier, médecin du duc de Clèves, et faits français par Jacques Grevin, de Clermont. Paris, in-8<*,

L'ouvrage de Wierus est plein de crédulité, d*idées bizarres, de contes populaires, d'imaginations, et riche de connaissances. C'est ce même écrivain qui a publié un traité curieux des lamies et l'inventaire de la fausse monarchie de Satan {Pseudomonar" chia Dcemonum), où nous avons trouvé de bonnes désignations sur presque tous les esprits de ténèbres cités dans ce Dictionnaire.

WILIS. Dans quelques contrées de l'Allemagne, toute fiancée qui meurt avant le ma-

riage, « pour peu que de soq virant d un peu trop aimé la danse, devient api mort une wili^ c'est-à-dire an Tantôme et diaphane, qui s'abandonne chaque i la danse d'outre-tombe. Cette dans< morts ne ressemble en rien à la dansi restre : elle est calme, grave, silencieoi pied effleure à peine la fleur chargée d sée. La lune éclaire de son pâle raye ébats solennels : tant que la nuit est a et sur la terre, la ronde poursuit son cl dans les bois, sur les montagnes, sur le dos lacs bleus. Avez-vous rencontré, i d'une pénible journée de voyage , c vous allez au hasard loin des chemin ces, ces flammes isolées qui s'en vont là à travers les joncs des marécages?

heureux voyageur, prenez garde I ce les wilis qui dansent, c'est la ronde infc qui vous provoque de ses fascinations sautes. Prenez garde, n'allez pas plus ou vous êtes perdu. Les wilis, ajoute Janin, que nous copions ici, sautent jo l'extinction complète de leur partner tel. » Voy. CouRiLS.

WIDLMEROZ ( GuiLLAOME ) , sorci( Franche-Comté, vers l'an 1600. Son fili de douze ans, lui reprocha d'avoir é sabbat et de l'y avoir mené. Le père, gné, s'écria : « Tu nous perds tous deu: Il protesta qu'il n'avait jamais été au bat. Néanmoins on prononça son > parce qu'il y avait cinq personnes q chargeaient; que d'ailleurs sa mère avi suspecte, ainsi que son frère, et quel coup de méfaits avaient été commis pa

Gomme il fut démontré que l'enfant n ticipail pas à la sorcellerie, il fut élarg

WODbiN, dieu suprême des anciens mains, le même qu'Odin. On laissait da moissons des épis pour ses chevaux, el les bois du gibier pour sa chasse. Les cheurs ont trouvé que Woden,dont les germaniques ont fait God, en se conv sant au christianisme, a de l'analogie a Bouddha d(*s Indiens (2).

WODENBLOCK. Le Chamber's Maga publié la singulière facétie que voici :

HISTOIRE Dl M. WODEUBLOCK.

Celu i q ui a été à Rotterdam ne manque de se rappeler une maison à deux élagi dans le faubourg, juste en face du basi canal qui de celte cité se dirige vers la]; Leyde et d'autres villes. 11 se rapp cette maison, car nous sommes sûrs qg lui aura désignée comme ayant été ja demeure du plus habile mécanicien q vu le jour en Hollande. On aait qa'il 1 des instruments de chirurgie avec uoe leté peu commune , et que ce qui lui valu surtout sa belle réputatiou, e'èta dresse admirable avec laquelle il faisa jambes de bois et des jambes de liégt. ceux qui avaient le malheur de peraro que membre avaient recours à sa me

//) M, Garioat. Hist. de It magie en Prince, p. 164. (fj Vo/etM, OxMMOkf Aeeherehes sair Véumineai

imeoi da christituisaie en Allemagne.

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icnce ; et, si désespéré qae Tût lear ne Urdaîeut pas» comme on disait, imia par lai sur leurs jambes. Des imdoa perdus, des culs--de-jatle qu'on ipuii longtemps pour iocarables, se fnl si bien accommodés des jambes «s par la main de M. TumiDgvort, . commençait à douter si des jambes on de bois n'étaient pas préférables mbes faites d'os, de chair ejt de sang, hement, si vous ayiez vu de quelle içoo les jambes de M. Turningvort Irayaillées, quels ingénieux ressorts •yait,Tous eussiez été fort embarrassé r la question, surtout si vos pieds se trouvés sujets à la goutte, ou si vos iraient été tourmentés par des cors.

latin , on vint Tayertir qu'il était chez M. de Wodenbloclc. M. de Wok était le plus opulent banquier de am. Il n*est pas nécessaire de dire re artiste suspendit immédiatement rail, et revêtant son plus bel habit, it aon chef de sa meilleure perruque, pour aller i Thôtel de M. de Wodenenant dans sa main son chapeau à mes et sa canne à pomme d'argent devons apprendre au lecteur que » jours auparavant M. de Wodeniglssant, selon sa coutume , avec peu monie envers un parent pauvre qui on le visiter, et s'empressant de le lui-même i la norte, avait voulu lui un coup de pied, aGn de lui faire des* plus rapidement l'escalier; mais dans ivement, ayant perdu l'équilibre, il Dibéet avait roule sans connaissance u bas de l'escalier. Les domestiques, it à son secours, l'avaient relevé et ma son lit. M. de Wodenblock avait reayec la plus amére douleur, en repre- I sens, qu'il s'était fracturé la jambe st cassé trois dents, U eût pu accuser ative de meurtre son parent qui était e de son malheur; mais comme il turellement doux et enclin au pars'élait contenté de le faire mettre en Un dentiste eut bientôt remplacé les inifl brisées, par trois dents qu'il avait ses i un poêle, à raison de dix francs i: mais il eut soin de se les faire payer nia francs par le riche banquier.

Iiirurgienqni fut appelé déclara, après xaminé la jambe avec la plus grande >D, que la cure était impossible, si la B*éiail pas amputée. Il fallut se soui Topération. Le membre amputé fut 6 par le chirurgien, et servit de texte )Ç0Q du lendemain. M. de Wodenconsidérant qu'il s'était accoutumé -U i marcher sur ses deux Jambes, et lanler sur une seule , prévenu sans IB Êiveur du premier mode de locomot mander notre ami qui demeurait en i bftBfindn canal, a6n de lui comman- B Jambe qui pût remplacer celle qu'il avuiw*

'uniingTorI fut introduit dans le mate appviement dq riche banquier, qu'il

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trouva étendu sur son lit. Sa jsmbe gauche faisait bonne figure, mais le moignon qui lui restait de sa jambe droite était couvert et enveloppé de bandes et de ligatures.

— vous avez appris le malheur qui m'est arrivé, Turningvoft, dit-il à celui-ci, aussitôt qu'il l'aperçut; vous savez que j'ai été à deux doigts du trépas. Tout Rotterdam l'a su, et en a frémi. 11 faut donc que tous me fassiez une jambe; mais iroe jambe la plus parfaite qui soil jusqu'ici sortie de vos mains.

L'artiste répondit à ces paroles par un humble salut.

— Vous sentez que je ne tiens pas au prix ; je donnerai ce que vous exigerez, à condition que vous ferez dans celle occasion mieux que vous n'avez fait de votre vie.

Turningvort salua encore humblement.

—Je ne veux pas, moi, une jambe de bois, en forme do fuseau. Je veux une jambe de liège; je veux qu'elle soit légère et élastique, et qu'elle contienne autant de ressorts que la boite d'une montre. 11 m*est impossible de m*expliquer plus clairement, voyez-vous, continua le malade, car je n'entends rien à TOtre affaire. Mais ce que j'exige de vous, c'est une jambe aussi bonne que celle que j*ai perdue. Je sais qu'il ne vous est pas im« possible d'arriver i ce résultat. Si je suis satisfait de votre travail, vous aurez vingtcinq mille francs.

Le Prométhée hollandais déclara que, pour plaire à M. de Wodenbloclt, il surpasserait tout ce dont pouvait être capable l'habileté des hommes ; et il s'engagea à apporter au bout de huit jours une jambe qui l'emporterait de tout point sur les jambes de chair et d'os, de tendons, etc. *

On serait tenté d'accuser Turningvort de forfanterie; mais ces paroles, quelque orgueilleuses qu'elles paraissent, notre artiste se croyait autorisé à les prononcer. Homme de théorie ainsi que de pratique, il s'était depuis longtemps livré 4 la recherche d'une découverte qu'il avait faite euGn, le matin même du jour où il avait été mandé par M. de Wodenblock.

Comme tous les autres mécaniciens qui faisaient des jambes de bois, Turningvort s'était toujours trouvé arrêté par la difficulté d'introduire dans la jambe q^uelque ressort qui fonctionnât de manit re a pouvoir être réglé par la volonté, et qui pût remplacer l'admirable mécanisme que le ffenon et la cheville remplissent dans le système actuel. Quoiqu'il fût avancé dans son art plus que nul de ses confrères , plusieurs années s étalent écoulées dans de vaines recherches pour vaincre cette difficulté ; et c'est, comme nous l'avons dit, le malin même qu'il était enfin parvenu à découvrir ce grand secret. La jaml>e que venait de lui commander M. de Wodenblock allait être faite d'après le système qu'il venait de découvrir.

Le huitième jour, comme il avait été con- Tenu, l'artiste se présenta chez l'impatient malade, avec sa jambe magique. L'orgueilleux clignement de l'œil, qu'il était aisé de remarquer chez lui, faisais a«s^i^^\^ ^>^

estimait qae les 25 mille fr. étaient à peine dignes de payer son œuvre, qni loi assurerait enfin celte célébrité, cette gloire, cette immortalité, le but de ses travaux, le rêve de sa yie.Turningyort mit sous les yeux du banquier la jambe qui lui était deslmée : il énuméra les nombreuses additions qu il avait faites à son travail; il expliqua Tusage et les fonctions de chaque ressort. La nuit était près de venir; et l'artiste et le banquier étaient encore engagés dans d'interminables discussions sur les mouvements des roues,': sur les ressorts, le balancier, les poids et sur ' tout l'assiçmblage des nombreuses pièces de la machiné. M. de Wodenblock ne se possédait pas de joie, tant il était satisfait du travail de l'artiste. Hais il lui était impossible en ce moment de faire l'essai de sa nouvelle jambe. Il était tard, et notre banquier se trouvait pressé par le sommeil* Afin de pouvoir plus t6t le lendemain faire cet essai, et voir comment l'instrument fonctionnait, il pria Tnrningvort de passer la nuit dans son hôtel t ce que celui-ci accepta de bonne grâce.

Le lendemain, les préparatifs furent terminés de bonne heure, et M. de Wodenblock fut on ne peut plus satisfait des dispositions mécaniques de sa jambe. Nous n'essajercms pas de donner une idée de son contentement, et des vives démonstrations de sa joie et de son bonheur. 11 marchait à grands pas dans sa chambre, allait et venait incessamment, serrait les mains à Tnrningvort, et ne tarissait pas en éloges sur son admirable travail. La machine, en effet, fonctionnait d'une manière surprenante. Dans la marche du banquier, on ne remarquait nulle roidenr, nul effort, nalle gène, nul embarras ; les appareils locomoteurs se mouvaient parfaitement, comme si c'eût été des organes d'os, de muscles, de tendons véritables. Personne n'eût soupçonné que ce tibia, cette rotule, devaient la régularité et l'ordre de leurs mouvements à certains ressorts mécaniques d'une espèce particulière. N'eût été une légère oscillation occasionnée par le mouvement rapide de plus de vingt petites roues engrenées les unes dans les autres, et un petit carillon ressemblant au bruit que fait une pendule en mar* chant, quoique un peu plus fort, il est vrai, H. de Wodenblock eût tout à fait oublié qu'il avait éprouvé un grave accident, et qu'il était autrement qu'avant de lever la jambe droite pour donner, suivant son dire, la bénédiction à son cher neveu, qui était venu prendre congé de son oncle.

M. de Wodenblock sortit donc dans l'enchantement, et après s*étre longtemps promené dans toute la ville, il prit le chemin de la maison des Etats. Comme il était près de monter les degrés qui condnisentà la porte principale, il aperçut, au haut de l'escalier, son ami Vanoutern, qui le reconnut et loi tendit les bras. Il hâta sa marche, .heureux d'embrasser son ami. Mais quel ne fut pas l'étonnement du bon Vanoutern, en voyant son ami passer devant lui sans s'arrêter, $ênB lai dire mémo ; — Comment ça va-t-il?

Cependant, il ne faut pas faire un'cr cette incivilité à M. do Wodenblod étonnement fut cont fois plus grand ç lui de Vanoutern, en voyant qu'il n'ai le pouvoir de déterminer quand, où c ment il arrêterait le mouvement de sa Tant que ses désirs avaient été d'acco] le procédé qui faisait marcher la ma tout avait été pour le mieux; et maii qu'il eût voulu arrêter la marche de 1' ment, il s'apercevait au'il ne possédai! moven pour arriver a ce résultat.

Il désirait vivement s'entretenir ai bon ami Vanoutern ; mais, malffré 1 jambe avait continué à marcher, poussé en avant, et il s'était vu co; d'obéir. Il fit tous ses efforts pour dii au moins la rapidité de sa marche ; mi fut inutile : sa jambe l'entlralDait toi Il se cramponnait aux grilles de fe murs, aux portes; sa jambe s'agitai tant de violence et faisait des sauts i

Erenants, qu'il craignait de se rom] ras, et il se laissa aller à rimpolsioa il commença A s'effrayer ; sa jambe h sait toujours en avant; la seule esp qui lui restait maintenant, c'est quel sance surnaturelle que possédaient I sorts de cette machine exlraordiaa tarderait pas sans doute à s'épaisi même. Cependant il ne sentait aucon tissement dans le mouvement de la nique.

11 se trouvait emporté dans la direct canal de Leyde. Quand il fut en vw maison de Turningvort, il lui cria a sespoir de venir A son secours. L'arti la tête A la croisée :

— Scélérat, lui dit le malheureux bai viens vite. La jambe que tu m'as faite être animée par l'esprit de la ven( Elle ne me permet pas de m'arrét m'entraîne, m entraîne toujours. J'ai i sans relâche depuis que j'ai quitté lan et si tu ne viens m'a rrêter. Dieu sait oi de temps je marcherai encore. Aoi mon aide, ou dans un instant je seri de ta vue.

L'accent dont ces paroles étaient pi cées attestait le désespoir et les an qui tourmentaient l'âme du banqoi spectacle frappa le mécanicien deslO| n'avait pas prévu cet incident, et il i naissait pas les moyens d'y parer.Néan il descendit pour porter secours au ■ reux, espérant l'arracher A sa (riste d< Hais M. de Wodenblock était déjA loi ningvorl se mit à courir après lai, e qu'il fût dans la force de l'âge, il eut les peines du monde A l'atteindre. Il I avec force et le souleva dans ses bras reux, pour empêcher que ses pieds chassent la terre. Mais ce stratagème peut parier ainsi) fui sans résultai | cultes locomotives de rinstrumeali < vaut toute leur énergie, entrataèrei tiste, ainsi que le fardeau qu'il avait vé. Il le remit donc par terre; et se b il pressa fortement un des ressorts de

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royant la «forcer à s'arréler, ou du k suspendre la vélocilé de sa course, els furent sa douleur et son déses-

voyant M. de Wodenblock s'enfuir rapidité d'une flèche» et crier d'une MDtable :

sois perdu 1 je suis possédé du dérrétez-moil pour Dieu I arrélez-uioi l eors I personne ne pourra-t-il rompre Sf ma jambe maudite?

malheureux, épuisé, pâle comme la laii emporté avec une effrayante ra- Mmime par un pouvoir surnaturel, a, sans voix, sans mouvement, ne

comprendre le phénomène dont il DBoin. Il se laissa tomber à genoux, lea mains, et ses yeux égarés s'atta- . sur sa victime, qui courait avec la I d*nn buffle furieux, le long du canal lei demandant des secours d'une voix ote, que le désespoir, la fatigue et tmenl permettaient à peine d'en-

e esta plus de vingt milles de Rotter- B loleil ne s'était pas encore couché, nesdemoiselles Backsneider, qui prc- SD ce moment le thé à la croisée de lion, en face du Lion-d'Or, saluant isementlespersonnesqu'elles venaient maître dans la rue, aperçurent uu H qoi venait de leur côté avec une raiDcroyable. Le visage de cet homme lovert d'une pâleur affreuse, son front de sueur ; il semblait suffoqué, épuisé, haleine. Cet homme arriva sous leur . et sans lourner les yeux ni à gauà droite, il continua à courir; il avait disparu à leurs yeux, avant qu'elles l le temps de s'écrier :

ieo toat-poissantl n'est-ce pas là M.

lenblock, le riche banquier de Kot- T habitants de Haarlem se rendaient à

G or dire leurs prières et pour enir orgue, quand un homme, qui . peine la forme humaine, parut tout sur le marché et vint jeter l'effroi au de ces pauvres gens. Ceux qui osèler les yeux sur cet être extraordinreot frappés de la pâleur terne et li-

Gndne sur tout son visage. Ses yeux, anent enfoncés , étaient tout â fait ; ses lèvres étaient violettes, et sa ï restait sans voix ; ses doigts, étirés, \rctf paraissaient près de se détacher

mains. On eût dit que ce corps, qui it être lancé involontairement en était privé de vie. Chacun s'empressa «nger pour lui faire place : tout Haar- Bt que c'était l'ombre d'un mort, doué

de la facnlté locomotive.

néase spectre apparut aussi dans les vlllMes et les villes de la province, et ans fos villes et les grandes forêts de Mfae. Dm semaines, des mois, dea

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aimées s'écoulèrent; mais par intervalles on continua A voir la même apparition dans les différentes contrées du nord de l'Europe. Les vêtements que portait celui qui fut M. de Wodenblock ont tout à fait disparu, il est vrai; la chair a aussi complètement abandonné les os : maintenant ce n'est plus qu'un squelette, un hideux squelette, auquel demeure toujours attachée sa jambe de liège, qui conserve sa rotondité, et, semblable an mouvement perpétuel, traîne et traînera à jamais par toute la terre les restes de celui qui fut jadis l'homme le pins riche de Rotterdam.

Que Dieu et ses saints vous garantissent de tout aecident funeste ! N'ayez jamais besoin de jamtMBS de bois ou de liège 1 et puisse ne plus exister de mécanicien qui, comme Turningvort, fasse des jambes douées d'une puissance aussi fatale, aussi mystérieosel...

WOLOTY, monstres épouvantables qui, selon le récit de Lomonosoff, étaient chez les Slavons comme les géants chez les Grecs.

WOODWAUD. Un médecin empirique, James Woodward, surnommé le Docteur noir à cause de son teint, est mort en 18Uà Cincinnatt , laissant une fortune considérable. On a é'é surpris de trouver chez lui , dans une grande armoire vitrée, une immense quantité de petites fioles de diverses dimensions, les unes pleines et les autres vides, et portant sur leurs étiquettes les noms et demeures de personnages habitant les différents Etats de l'Union. Il y en avait aussi du Canada, des Antilles et du Mexique. Voici quel en était l'usage : le Docteur noir se vantait de découvrir le diagnostic de toutes les maladies par des émanations des consultants, à quelque dislance qu'ils fussent de lui. Le ma* lade devait tremper son doigt pendant une heure dans une fiole remplie de Veau la plus pure , et lui envoyer ensuite cette fiole soigneusement bouchée. L'eau, se trourantainsi imprégnée des sueurs du malade, était soumise a une analyse chimique. Le Docteur noir, sans autre indication, répondait an malade qn'il était attaqué ou menacé de phthisie, de péripneumonie, de goutte, de rhumatisme, etc., et il faisait ses prescriptions en conséquence. Quand il rencontrait juste, on était émerveillé de sa srience profonde, et l'on demandait une consultation nouvelle, payée plus cher que la première. Les registres du docteur ont constaté qu'il avait répondu avec les pln^ grands détails à an grand nombre de ses mala(tes,sans prendre la peine d'analyser leurs émanations , car les fioles étaient encore hermétiquement fermées.

WORTIGERN, roi d'Angleterre. Voy. Mir-

LI!f. ^

WULSON DE LA C0L0M6IÈRE (Makc).

On loi doit le Palais du Curieux^ où, entre antres sujets, il est question des songes, avec on traité de la physionomie. OrléanSf 1660.

DICTIONNAIRE DES SCiE.NGES OCCULTES.

XACCAy philosophe indien /né à Sica, mille ans a?ani noire ère, et regardé par les Japonais comme leur législateur. 11 leur persuada que, pour gagner le ciel, il suffisait de prononcer souvent ces mots : nama^ mto, foren^ qui^ quio. Jusqu'ici, aucun interprète n'a pu deviner le sens de ces paroles.

Ce fut Xacca qui introduisit au Japon le culte d'Araidas (1).

XAPHAN, démon du second ordre. Quand Satan et ses anges se révoltèrent contre Dieu, Xaphan se joignit aux mécontents, et il en fut bien reçu, car il avait Tesprit inventif. 11

tiroposa aux rebelles do mettre le feu dans e ciel ; mais il fut précipité avec les autres au fond de Tablme, où il est continuellement occupé à souffler la braise des fourneaux avec sa bouche et ses mains.

XËIRSCOPIE. Voici sur ce sujet un trèsjoli article dû à M. Munier des Clôseanx :

Xeirscopie^ de xeir, main, et scopeôf j*eiamine. Les lecteurs sont priés de supposer que les deux mots xeir et scopeô sont écrits en lettres grecques, ainsi qu'ils ont droit de Tétre; nous avons mille raisons pour les écrire en lettres ordinaires; la première et la meilleure de ces mille raisons, c'est celle qui fait que Ton ne tire pas le canon dans les villes qui n'ont pas de canons.

La signiGcation positive de xeirscQpie est donc examen de la main; mais il en est du mot œeirscopie comme du mot cranioscopie^

3ui signifie proprement examen , inspection u crâne, et qui, par extension, veut dire aussi , art de reconnaître le développement des parties du cerveau, des organes particuliers , ou des conditions matérielle^ de l'intelligence, d'après la conGguration extérieure du crâne. Xeirscopie ne veut pas dire seulement examen , inspection de la main ; il signifie encore l'art de connaître le caractère des hommes d'après la conformation de leur main.

• Làxeincopie est donc un système nouveau de phjrsiognomonie à ajouter an système de Lavater et à celui de Gall.

Au premier coup d'œii, nous avons considéré la xeincopie comme une plaisanterie; il a dû en être de même des doctrines de Lavater et de Gali à leur origiae. On en a ri beaucoup avant de les élever à l'état de science on de quahi-science; mais un examen attentif nous a prouvé que l'inventeur de la nouvelle doctrine prend la chose au sérieux; c'est très-sérieusement qu'il prétend trouver dans los différentes parties dont se compose une H)ain des indications aussi nombreuses, aussi variées , aussi certaines que peut en fournir la conGguration d'un crâne plus ou moins bossue.

(i)II parait, d'après U descriptioo que lesdiscioles (TÂiuldat, Idole Japonaise, font de ce dieu, que c*est l'Llro suiH-dme; car daus leur idée c'est uue sutistanco indivisible, incorporelle, immuable, disilncio de tous les élénenti. Il existait avant la nalttre ; il est la source et le fon- Jeuteoi de tout bit*n , saus commencement et sans fin, in-

L'inventeur de la nouvelle doctrine a titres qui doivent inspirer la confiance, voici avec ses noms et prénoms : W.-F. ! gcnkœnig , docteur en médecine de Tuni site de Wurizbourg, conseiller et profesi de physiognomonique à l'université d'U membre de toutes les académies d'Allems et de plusieurs autres sociétés tavan Après cela , croyez si vous voulez. Au nous ne voyons pas pourquoi des pasi qui se trahissent sur la boite osseuse leur sert de domicile, ne viendraient pas a révéler leur existence par quelques mo cations dans la conformation de l'organe leur sert d'agent principal et plushabiti

Dans notre siècle de lumières, on ne i

f>lus aux sorciers ; on traite de fables rid es les prédictions faites par des son d'une autre époque, au moyen d'un exa attentif de la paume de la main, llest pn pourtant, à en croire les almanachSf beaucoup de prédictions de ce genre se réalisées. La xeirscopie va peut-être écla ce mystère; les sorciers vont peut-être ( nir enGn une tardive réparation ; on arri peut-être à reconnaître que ces sorciers talent pas des sorciers dans la vulgaire ception du mot , mais bien des savants profonds xeirtcopistei o\x xeincopes : le me est à créer.

Ainsi, la mulâtresse qui, après avoirs

des Français, reine d'Italie, et, par allii prolectrice de la confédération du Rh médiatrice de la confédération suisse, n' pas , comme on Ta toujours dit , une v sorcière tannée, mais bien une xeirscop turelle, possédant la xeirscopie nar Intui Au train dont vont les choses , bien d'à mystères seront certainement édaîrcii ne s'est pas arrêté à Lavater, Gall est à son tour ; on ne s'est pas arrêté A la i nologie ; voici venir le savant docteur v Sargenkœnig ; on ne s'arrêtera pas A la scopie. Un petit os de quelques lignes t sait A Cuvier pour recomposer, un ai antédiluvien ; un jour peut-être U si d'un fragment d'os pour faire, en ce qai cerne l'homme et sous le rapport mon que Cuvier n'a jamais prétendu faire pour les animaux, et seulement an phys Quel siècle que notre siècle 1

Avant de nous livrer A l'examen de U trine du savant professeur de phvsiogn nique A l'université d'Iéna , qu'il nosi

Sermis de nous féliciter d'avoir In son 1 n livre de médecine, pour un homme qi entend rien, renferme des richessas Utt

Qui, immense, et créateur de ruoiven. Il tstrepi sur un autel, moulant un cheval ^ sepi lêtes, Uéra de sept mille ans, avec une t(^te de cblen, tl ICMi ses mains un anneau en cercle d'or qu'il noad. C blême a beaucoup d'analogio avec le cercle égyplii Ton regarde couune un einblèroe dn '

iment incalculables. Un embarras tertoar ceux qui écrivent en français , ibsence de synonymes; on est condamle fâcheuses répétitions, ou il faut, arier un peu les formules « recourir à teu pria qui ne rendent jamais complé- . ridée. Ainsi , et pour ne pas sortir de ojel, nous avons à parler d'une main; Tavons qu'un mot, un seul, main, et rs main; pour les doigts de même, c'est rs doigts. Ce dernier mot nous est si ely que nous l'appliquons même hors >pos ; nous disons les doiffts des pieds » nous disons les doigts de la main ; rtaot nous avions In un livre de mé- 9 nous saurions que les pieds n'ont pas gts, mais des orteils. Pour notre part, le eraignons pas de déclarer, en toute ité, qu'avant d'avoir lu le traité de lopie, nous n'hésitions pas le moins du \ a DOUB plaindre de cors au pelitdoifft d ; dorénavant nous rougirions jusqu à imilé du gros orteil s'il nous arrivait nmeltre une pareille faute, insles livres de médecine, les synonysondent; ce sont mieux que des synoly ce sont des termes originaux, des I propres, des termes qui rendent à eols une idée. Main , par exemple, est [ipellation vulgaire, une appellation que 5 monde emploie, mais qui signiGe tout smenl main , et ne vous dit pas ce que que la main. Ne préférez-vous pas :

niti du membre pectoral ? Vous vous lez à une dame et vous lui demandez la ssion de lui baiser la main ; la même ide lai est adressée vingt fois par jour; it fatiguée de cette répétition éternelle :

mainl elle détourne la télo avec imlee. Dites-lui, au contraire : « Madame, stlez-moi de baiser Textrémité de votre »re pectoral ; elle ne vous comprendra

TOUS laissera faire. »

lais c'est déjà une chose assez peu disht que de demander à une femme de lui r la main ; vous êtes plus poli , mieux , fOUS vous contentez de moins que et arec une galanterie toute Directoire, demandez seulement la permission de r l'ongle du petit doigt. Ongle est un mot réable, disgracieux à prononcer; doigt iMÎ vulgaire, aussi usé que main ; ounn livre de médecine, celui du docteur nkœnig, par exemple, et vous y puiseletle formule irrésistible. « Madame , Bltez-moi d'imprimer dii^crètemcnt mes I snr cette lame dure, élastique, cornée,

et demi-transparente qui garnit l'exlréde la lace dorsale du plus petit des pro« iments de l'extrémité de votre membre ^al. > Evidemment vous devez être vainr aTant d'avoir atteint seulement la moî- I votre phrase. Et l'on dit que notre lanîst pauvre ! Remarquez que nous avons ifresy parce que nous supposons que tenr est quelque peu pressé d'arriver tnonement, car pour éire correct il au- Ikllo lui faire dire, au lieu de lèvres : su foiles mobiles , mnscnlo-membra-

DlGTlOHTI. DBS SCIBIVCES OCCt/LTfiS. II

XEI

ueux qui circonscrivent mon oriGce supérieur.

9 Revenons maintenant à la xeirscopie et répétons notre question : Si les passions se trahissent par des montagnes ou par des vallées sur la boite osseuse qui leur sert de domicile , pourquoi ne viendraient-elles pas aussi révéler leur existence par quelques modifications dans la conformation de l'organe qui leur sert d'agent principal et habituel? Nous sommes de bonne composition; nous admettons la cranioscopie; que lescranioscopes nous permettent d'examiner la xeirscopie.

«Le docteur Sargenkœnig prend pour point de départ une passion bien commune, presque générale, la colère; en latin ira ou /ïiror ftreetf. Qu'est-ce que la colère? C'est une passion violente dont les caractères les plus saillants sont l'accélération du cours du sang et de la respiration, une coloration très-vive de la face , avec des yeux étincclants joints à l'expression menaçante de la voix et des gestes (n'oublions pas et des gestes); ou bien, pâleur de visage, tremblement involontaire, altération de la voix, etc., etc. Tous ces plienomènes sont l'effet de l'état d'exci'alion violente dans lequel est entré le cerveau, à l'occasion d'une cause quelconqut*. Cette dé^ finition de la colère est toute médicale. Suirant les cranioscopes, l'état d'excitation violente dans lequel entre le cerveau, s'il se prolonge ou s'il se renouvelle fréquemment, produira à la longue une bosse au crâne. Quelle bosse? Nous n'en savons vraiment rien, mais enfin nous acceptons la bosse. Mais dans la colère, il y a expression menaçante de la voix el du geste; quel est l'organe principal du geste? n'est-ce pas la main? Dans la colère, la main ne se crispet-eile pas? L'homme en colère ne ferme-t-il pas la main, ne roidit-il pas le poing comme s'il voulait frapper quelqu'un ou quelque chose? Ces données admises, et elles ne peuvent pas ne pas l'être , Thomme qui aura fait une étude particulière de la main ne pourrat-il pas découvrir dans la conformation de cet organe chez une personne si elle se mec habituellement en colère? En ce qui concerne la colère , îl saute aux yeux de tout le monde que la xeirscopie offre des indications bien autrement certaines, bien autrement saisissables que la cranioscopie.

«Maintenant et pour l'utilité d'application, le docteur Sargenkœnig prouve sans peina que la xeirscopie laisse bien loin derrière elle son aînée. Jadis, avant de se lier avec une personne, on prenait la peine d'étudier son caractère, ses mœurs, ses habitudes; tout cela est maintenant inutile ; la nature a pris soin de nous tout révéler ; si nous sommes trompés, c'est que nous le voulons bien. Et pourtant on ne peut guère dire à une per< sonne avec laquelle on veut former une liaison : Je me sens disposé à vous aimer; vous avez, suivant Lavater,une physionomie fort heureuse; mais pour être plus sûr de mon fait , permettez que je vous tàte le crâne ; si :* vous n'avez aucune v^oV^^^t^si^c.^ WOx^^âVt^

je voas accorderai mon estime el vous demanderai voire amitié. Avec la xcirscopie, il suiTît d'une poignée de main arlistement donnée.

«Vous voulez vous marier. En pareil cas, de part et d'autre, on dissimule le plus habilement possible ses défauts; le jeune homme est prévenanly afTeclucuXy lendre; la demoiselle fait patte de velours avec infiniment de grâce. Dans une pareille circonstance , impossible encore de se tâtcr mutuellement le crâne; mais il est toujours permis au fiancé de prendre la main de sa fiancée; il peut» sans manquer aux règles de la décence, explorer doucement la face palmaire, Téminence thénar et l'émineuce hypolhénar , la face dorsale, etc., etc. Il y a tel signe auiiuel on peul infailliblement reconnaître que Tun des deux époux sera égratigné avant la fin de la lune de miel.

<r Les préjugés ne sont pas tous monteurs. On croit généralement que dans la cérémonie du mariage, si la jeune ou vieille épouse, au moment où le marie lui passe Tanncau au doigt annulaire, ou au quatrième des prolongements de Textrémité du membre pectoral, parvient à fermer le doigt assez tôt pour que Tanneau ne franchisse pas la dernière phalange, elle sera maîtresse dans la maison. Ce préjugé n'en est pas un. Ce mouvement instinclif du fléchisseur du quatrième prolongement de l'extrémilé du membre pectoral est très-clairemeut expliqué comme effet physique d'une cause morale dans le traité de Xeirscopie du docteur Sargenkœnig. £u huit pages, le docte professeur démontre que cette action rapide du fléchisseur particulier du quatrième doigt prouve une grande fermeté de caractère et beaucoup d*énergie et d'obstination dans la volonté.

« Comme étude, la cran ioscopie est auprès de la xeirscopie un enfantillage. On peut devenir cranioscope sans counatire le moins du monde l'anatomie; la besogne d'ailleurs est toute mâchée : avec une tète de carton verni sur laquelle sont indiquées des cases soigneusement marquées par des numéros, on peut tout apprendre. 11 n'en est pas de même en xeirscopie; c'est une étude longue, patiente, qui nécessite des connaissances préliminaires. Dans la pratique, il faut de l'aptitude et beaucoup de tact. En s'intitulant phrénologues , les cranioscopes ont quelque peu étendu leur domaine, mais en définitive tout chez eux se réduit à des bosses plus ou moins prononcées. Les coryphées de la science, les docteurs, les professeurs ont pu éprouver le besoin de pénétrer plus avant dans les mystères , d'assigner une place distincte à chaque passion, à chaque penchant, â cbaque sensation ; mais cette besogne primordiale terminée , la science s'est trouvée créée tout entière; elle a été livrée sans réserve à la pratique. Quelle différence en ce qui concerne la maini là, pas de bosses, pas de cavernes, mais desdétails infinis à étudier. C'est à ce point que naua sommes contraints d'avouer qu'en lisant l'ouvrage, trop savant seloa aoa$, 4o docteur Sjargenkœnig , nous

nous sommes perdus eent fois au ses descriptions anatomiqnes. Le scopes auront beau faire, ils au prendre des crânes monstrueux et plier les divisions , ils n'arriveront y placer toutes les opérations , I mauvaises , de l'intelligence huma une main , au contraire , il y a | tout.

« Prenez la paume de la main, on, 1er correctement, la face palma partie de la main qui se termine à i mité supérieure a l'attache des phalanges, à son extrémité infériei ticulation corpo-brachiale, d'un c6 ncnce thénar, de l'autre à l'éminei thénar , n'a pas , chez les bomm< het culéennement constitués , plue pouces carrés d'étendue , et elle C( monde de passions, de désirs, de j vertueux ou criminels. L'éminen< seule , c'est-à-diro cette grosseur pouce pour prolongement, com| muscles au moins qui viennent s'y et s'y confondre. Un de ces muscles saillie imperceptible à l'œil, mais i sable au loucher d'une main exerc chez celui qui peut offrir cet heun le don de l'éloquence au plus h; Comment l'éloquence va-t-elle se i Pour vous l'expliquer, il faudrait i duire à travers un labyrinthe ine:

dans lequel nous nous sommes \ premiers ; nous aimons mieux vou a croire le docteur Sargenkœnig su D'ailleurs, des planches sont jointe du livre; et quand vous aurez vu V thénar de Pitt mise à nu, et que vo comparée à celle d*un homme on vous sera loisible, comme à nous, sans comprendre.

« Le docteur Sargenkœnig a eni qu'il parait, le musée de l'univers d'une nombreuse collection xein il a fourni des mains prises dans 1 conditions sociales; nous regrettons de Napoléon manque; nous aurio voir expliquer par le professeur cette main si blanche, si douce, au si peu accusés , pouvait indiquer grande puissance de volonté, tant tout ce que les phrénologues enfin vé dans la tête du grand homme. I s'en serait tiré, nous n'en doutons se tire de tout à sa satisfaction. Ma site pas à le déclarer, les mains re en plâtre ne lui fournissent qne d< tiens fort incertaines. La xeiri s'exerce avec avantage que sur la turelle et vivante; pour elle, les i la nature doivent être pris sur le laisse à la cranioscopie les bosseï nentes.

« On eomprend que dans un parei exemples invoqués doivent être m Les exemples prouvent beaucoup, i quand ils sont eux-mêmes prouvés i)jouter foi à ceux que le docteur l'appui de sou système, il faut être

XEl

croire. Un jour , par exemple, le ;oii la visite d*un individu qui se à loi avec une lettre d'introducit, lui disait-on, un savant distin- 6sirait se perfectionner auprès de geokœnig tend la main à son visi- I lui serre avec effusion. Tout à rtenr ntire sa main comme si un 'eût brûlé. Fuyez, malheureux, lui maison ne peut pas servir d*asile Irier. L'individu se trouble, pâlit, eenoux du professeur et avoue On rencontre vingt ou trente évéi ce genre dans le traité de Xeirus sommes trop polis, et nous sa- )îen ce que nous devons à un sa* (er pour révoquer sa sincérité en I tout le monde pensera avec nous 1 encore bien des exemples, et des lien authentiques , pour que l'on substituer la xeirscopie à Tépreulur d'assises.

ons cherché avec soin dans le livre *ur allemand quelques indications établir que certains proverbes renain, et nous professons un grand ir les proverbes, sont fondés en isi on dit ordinairement des périt les veines de la main sont saiirès-vÎNibles : qui voit srs veines , ines. Nous n'avons rien trouvé, ularité N'explique tout naturclle- 118 le secours d'aucune influence s veines sont saillantes chez les lorîques, elles sont visibles chez i peau délicate , chez ceux dont le inque de densité. Le chorioo est . plus épaisse du liîisu de la peau, îud que les Normands ont lesdoigts énéralement les Normands ont le ;>rocessif et quelque pou rap/ice.

dit-on encore , quand un cMifant enait au monde, on le lançait con- ; s'il parvenait à s'y accrocher, il é bon Normand et digne enfant e; s'il tombait, on le l.iissait, sans iserla tête. Nous avo: s demandé docteur Sargenkœnig, quels sont d'un caractùre processit et d'un la rapacité. Nous avo.is trouvé vidus dont les phalanges dépasime ordinaire sont naturellement x: difDrultueux peut bien être iroe synonyme de processif. Quant é, elle est signalée par une grande ?sfléihissours. Les doigts crochus t donc absolument rien, ipossibilité où nous nous trouvons e docteur allemand dans le dévoie sa théorie, et cela, comme nous Jéjà, faute de connaissances prélUtBsantes , nous nous bornerons :ipcs généraux et d'application

m potelée, douce, molle, avec les s et leur surface dorsale un pou 6note un caractère, facile, timide 10 main large , d'une largeur qui I proportion avec la constitution

XER

physique de Tindividn, si la surface palmaire ne forme pas cavité, si, on d'autres termes, la main ouverte et renversée ne laisse qu'à peine apercevoir les deux émincnccs , annonce un caractère absolu, tranchant et de la sécheresse de cœur. La rigidité des extenseurs externes est généralement une indication fâcheuse; c'est la preuve d'un caractère qui manque de franchise; c'e^t aussi le signe de l'avarice.

« Il y a ici quelque chose qui semble se rapporter à une locution assez usitée. On dit : avoir le cœur sur la main. Quand on prononce celle phrase, Il semble que l'on voie une main toute grande ouverte, la main d'une personne qui ne sait rien refuser. La rigidité des extenseurs s'opposn à ce que la main s'ouvre avec facilité. L aisance dans les fléchisseurs, au contraire, est un indice de gé* nérosilé. Le volume disproportionné de l'éminence thénar, si la face dorsale de la main est potelée, révèle des passions (réncreuses. 8'il arrive, ce qui est peu ordinaire, que l'éminence hypothénar l'emporte en volume sur l'autre éminence, c*est la plus déplorable de toutes les indications. L individu colère a l'attache des premières phalanges trèsmarquée. La surface dorsale des doigts , grasse et couverte d*nn léger duvet, dénote un individu voluptueux. La main sèche et plate, avec les doigts carrés à leur eztrémilé, est l'indication d'un cerveau propre A l'étude des sciences exactes.

« La xeirscopie est nne science à Tétat d'enfance. On se rooqnera probablement du docteur Sargenkœnig, comme on s'est moqué de Gall lorsqu'il a mis son système en avant. Qui sait pourtant si la xeirscopie n'est pas destinée à faire son chemin comme la cranioscopie a fait le sien ? An surplus, comme nous lavons dit, on ne s'arrêtera pas là. Nous connaissons déjà un homme très-sé« rieux, employé supérieur an ministère de la guerre en France, qui ne demande que dcQx lignes del'écriture d'une personne pour recoih nattre si elle a eu, ou si elle aura des gar-^ çons ou des filles.

«Auprès de ce sorcier-là, les cranioscopes et les xeirscopes, si le docteur Sargenkœnig n'est pas le seul de sa baude, font certainement triste figure, ji

XëKXËS. Ayant cédé aux remontrances de son oncle Artaban, qui le dissuadait de porter la guerre en Grèce, il vit dans son sommeil un jeune homme d'une beauté extraordinaire, qui lui dit: — Ta renonces donc au projet d^* faire la gnerre aux Gr;'cs, après avoir mis tes armées en campagne?... Croismoi, reprends an plus tôt cette expédition, ou tu seras dans pen aussi bas que tu te vois élevé aujourd'hui. Cette vision se répéta la nuit suivante. Le roi étonné envoya chercher Artaban, le fit revêtir de ses ornements royaux, en Ini contant la double apparition qui l'inquiétait, et lui ordonna de se coucher dans son lit, pour éprouver s'il ue se laissait point abuser par rillusion d'un songe. Artaban, quoiqu'il craignit d'offen:ier les dieux ea les mettant aiuM à V'^v^^^^^^^ ^^ ^^^

le roî voulut, el Jorsqu*il fut endormi, le jeune homme lui apparut cl lui dit :

— J'ai déjà déclaré au roi ce qu'il doit craindre , s'il ne se hâte d'obéir à mes ordres ; cesse donc de l'opposer à ce qui est arrêté par les deslins. En même temps il sembla a Artaban que le fantôme voulait lui brûler les yeux avec un fer ardent. 11 se jeta à bas du lit, raconta à Xerxès ce qu'il venait de voir çt d'cnlendre , et se rangea de son avis» bien persuadé que les dieux destinaient la victoire aux Perses; nniis les suites funestes de cette guerre démentirent les promesses du fantôme.

XEZBETU, démon des prodiges imaginaires, des contes merveilleux el du mensonge. Il serait impossible de compter ses disciples.

XITRAGDPTBN. Les Indiens appellent ainsi le secrétaire du dieu des enfers ; il est

chargé de tenir un registre exact de de chaque homme pendant sa vie.

Lorsqu'un défunt est présenté ao du juge infernal, le secrétaire lui main le mémoire qui contient toute cet homme ; c'est sur ce mémoire qu des enfers règle son arrêt.

XYLOMANCIE, divination par le la pratiquait particulièrement on Esc

C'était l'art de tirer des présages c sillon des morceaux de bois sec qii* vait dans son chemin. On faisait i conjectures non moins certaines choses à venir sur l'arrangement de dans le foyer, sur la manière dont e laienl, etc. C'est peut-être un reste divination qui fait dire aux bonn lorsqu'un tison se dérange, qu'ili vc une visite.

YAGA-BABA , monstre décrit dans les vieux contes russes, sous les traits d'une femme horrible à voir, d'une grandeur démesurée, de la forme d'un squelette, avec des pieds décharnés, tenant en main une massue de fer, avec laquelle elle fait rouler la machine qui la porte (espèce de vélocipède). Elle parait remplir l'emploi de Bellone ou de quelque autre divinité infernale.

YAN-GANT-Y-TAN, espèce de démon qui porte dans la nuit cinq chandelles sur les cinq doigts, elles tourne avec la rapidité d'un dévidoir ; superstition des habitants du Finistère.

YEN-VANG, roi de l'enfer chez les Chinois. Il exerce des châtiments terribles sur ceux qui n'ont rien à lui offrir.

YEDX. Boguel assure que les sorcières ont deux prunelles dans un œil. Les sorcières illyriennes avaient la même singularité dans les deux yeux. Elles ensorcelaient mortellement ceux qu'elles regardaient, et tuaient ceux qu'elles fixaient longtemps.

Il y avait dans le Pont des sorcières qui avaient deux prunelles dans un œil el la Gcure d'un cheval dans Tautre. Il y avait en Italie des sorcières qui^ d'un seul regard, mangeaient le cœur des hommes el le dedans des concombres.... On redoute beaucoup, dans quelques contrées de l'Espagne, certains enchanteurs qui empoisonnent par les yeux. Un Espagnol avait Tœil si malin, qu'en regardant fixement les fenêtres d'une maison, il en cassait toutes les vitres. Un autre, même sans y songer, tuait tous ceux sur qui sa vue s'arrêtait. Le roi, qui en fut informé, fil venir cet enchanteur cl lui ordonna de regarder quelques criminels condamnés au dernier supplice. L'empoisonneur obéit; les criminels expiraient à mesure qu'il les fixait. Un troisième faisait assembler dans un champ toutes les poules des envi-

I) Vojigede Damoni, liv. nu 9; Mêiigeiin, Souvenirs de la Morée, 1850

rons, et sitôt qu'il avait fixé celle q désignait, elle n'était plus (1).

Les Ecossais redoutent beaucoup, sens, ce qu'ils appellent te mauv.

Parmi leurs superstitions les plus vc celle qui attribue au regard de c personnes la faculté de produire de effets est la plus généralement ré Dalyeli raconte qu'il y a peu d'ani domestique de sa famille étant m( petite vérole, la mère de ce derniei qu'il avait péri victime d'un mauvai ajoute que maintenant encore il ex femme dans les plaines, dont le re] dire de ses voisins, suffit pour aigrii rendre les chèvres stériles el que même pour faire périr les troupeat cheville de fer rouillée peut seule Ai le maléfice.

Dans le Péloponèse, à peine le non a-t-il vu le jour, que la sage-femme I d'un voile el lui étend sur le front de bouc prise au fond d'un vase où longlemps séjourné. Elle espère ait gner de lui l'esprit malin, autreo mauvais œil, dont les Grecques croi partout la mauvaise influence.

Un soldat, dans l'expédition du m Maison, faisait des sauts de force, m des éloupes et rendait de la fuméi bouche. On le prit pour le mauvais esprit malin (2).

On a prétendu que l'on devenait lorsqu'on regardait le basilic. Foy.

A Plouédern, près de Landernean, Bretagne, si l'œil gauche d'an mor ferme pas, un des plus proches pan menacé de cesser d*être (3).

YFFKOTE, roi de Golhie et de Soi mourut sur le bord de la mer où il se nait, frappé des coi^ues d'une vache 4 pense être certainement une sorcières

3} Cambry, Voyage dans le Fiuistère, I. !!« r.

ZÂG

elle» laquelle se voulait venger de inière de ce roi pour quelque tort rail reçu de lui (1).

(Mabie-Annb), grosse paysanne qui itcr il y a quelques années par un lyec les circonstances que voici, ot mt eiposées devant le tribunal coril de Saint-Lô.

rait mal au genou, les médecins n y ien, elle apprend qu'elle peut être ar un sorcier d'Ecramville nommé Elle va trouver Marie Ledezert, qui ruiédiaire habituelle do cet homme, le de Targcnl, des denrées de toute I la supplie d'aller consulter ce f^rand ce savant sorcier qui guérit tous les larie Ledezert se laisse toucher; aclée de Mlle Lamare, que ses trenteloraient dA rendre plus sage, on va r le derin.

tice, jalouse de ses succès, le tenait as tes verroux, dans la prison de ss, comme prévenu d'avoir causé la oe fille, en lui administrant des dronicieuses. On se rend à Coutances, e le sorcier dans la geôle ; on en reec une précieuse consultation qui ;ot trois mois, désanchiloser le mal- ^enon. Le remède du reste n'était elle à composer : de Vif, du lierre i,de la fumeterre. quelque peu d'ar- ••.. quelqa'autre chose que nous ne désigner qu'en nous servant de l'exdes témoins, de la boue de blé: le t bien et dûment pilé dans un morronté chez un pâtissier, qui entenimérer à l'audience, au milieu du ml, les curieux ingrédients dont on roire que sa pâtisserie n'a rien em-

eci semble bien vulgaire, mais l'efla remède consistait dans ce qui ml le lever du soleil, il fallait qu'une

de sureau fût coupée par nne fille m en mettait ensuite un morceau |ue croisée et sous chaque porte; |ens de la famille portaient au cou

sachet rempli de sel bénit, d'une ioo et du nom de celui que Ton lail du maléfice; puis, en médica-

la malade, on lui faisait tenir un iMarie Ledezert récitait à haute voix

ZÂH

la conjuration suivante (nous respectons l'orthographe et le style).

a ODieu de la mystérieuse cabale, gouverneur des astres, président au premier mouvement de tes disciples! quel mal a fait Marie-Anne Youf pour la retenir sous ton pouvoir diabolique? Père* de tous les astres, si saint et si pur, mets, 6 {^rand Dieu, Marie- Anne Youf dans les renforts, afin que ses ennemis ne peuvent jamais l'atteindre, Agla^ Ada, Manisite^ Jofi et Jofil; couvre Marie- Anne Youf de tes boucliers.

« (iresus^ que le mal qu'on vent faire à Marie-Anne Youf retombe sur celui ou celle qui ont des intentions perfides et illicites. Je me dévoue à jamais au désir de faire le bien. Secourez, Seigneur, la plus honnête et la plus soumise de vos servantes, tcibat tabac tabat Sabahoth que ses ennemis soient confondus et renversés pour l'éternité par la vertu du grand Jéova ; je te conjure de quitter le corps de Marie-Anne Youf au nom d'Abra et d'Anayaa et d'Adoni.

« Alla machrome arpayon alamare, bourgosi serabani veniat a lagarote. »

On joignit à cela des sangsues et d'excellents déjeuners, suivis de dinars semblables. Les témoins ont dit que Marie Ledezert était traitée comme une princesse^ et encore qu*elle frétait pas contente: mais le mal était plus opiniâtre que le remède, et comme la bourse baissait et que la guérison n'avançait pas, la confiance diminua et finit par s'éteindre, non pas tout à fait dans le sorcier, mais dans son émissaire. Marie Ledezert n'ayant pas eu l'esprit de se taire , des reproches en étant venue aux injures, le procureur du roi, qui parait ne pas aimer les sorciers, finit par provoquer une instruction ; et une citation en police correctionnelle amena Marie Ledezert à se justifier d'une accusation d'escroquerie. La prévention a été soutenue avec force par M. Lecampion, substitut. Le tribunal, reconnaissant sans doute la nécessité de combattre par une condamnation exemplaire le préjugé qui fait croire aux sorciers, a prononcé six mois d'emprisonnement.

Mais il faut remarquer bien haut que les sorciers vont, comme les vampires, avec les philosophes; et que les misérables qui consultent les sorciers ne fréquentent pas les sacrements et ne vont guère à la messe.

LON, démon qui possédait une sœur /oodon. Foy. Rrândibr.

DM, arbre de l'enfer des Mahomé- Il les fruits sont des têtes de diables. 06, grand comte des enfers. Il a la un beau soldat monté sur un crocotète est ornée d'une couronne dudoux de caractère.

H, grand roi et président de l'enfer larence d'un taureau aux ailes de

griffon. Il change l'eau en vin, le sang en huile, l'insensé en homme sage, le plomb en argent et le cuivre en or. Trente légions lui obéissent (2).

Z AHURIS ou ZAHORIES. Les Français qui sont allés en Espagne racontent des faits très-singuliers sur les zahuris, espèce de gens qui ont la vue si subtile, qu'ils voient sous la terre les veines d'eau, les métaux, les trésors et les corps privés de vie. On a

Béandi,UeiaaiwoOa p. 428.

(1) Vierus, in ?««qAoA« taBL^

dictionnaikh: des sciences occultes.

cherché à expliquer ce phénomène par des moyens naturels. On adil que ces hommes reconnaissaient les lieux où il y avait des sources, parles vapeurs qui s'en exhalaient, et qu'ils suivaient la trace dos mines d'or et d'argent ou de cuivr/î , par les herbes qui croissaient sur la terre dont elles étaient re« couverles. Mais ces raisons n*ont point satisfait le peuple espagnol ; il a persisté à croire que les zahuris étaient doués de qualités surhumaines , qu'ils avaient des rapports avec les démons, el que, s'ils voulaient, ils sauraient bien, indépendamment des choses matérielles, découvrir les secrets et les pensées qui n'ont rien de palpable pour les grossiers et vulgaires mortels. Au reste les zaliuris ont les yeux rouges, et, pour être zahuri, il faut être né le vendredi s^iint.

ZAIKAGIE (Zàiragiah), divination en usage parmi les Arabes ; elle se pratique au moyen de plusieurs ccrchs ou roues parallèles correspondantes aux cieux des planètes, placés les uns avec les autres et marqués de lettres que l'on, fait rencontrer ensemble par le mouvement qu'on leur donne selon certaines rèeles.

ZAPAN, selon Wiérus, l'un des rois de l'enfer.

ZARIATIfATBflK, personnage inconnu, mais Irès-pnissant. Voy. Vergb

ZAZARllAGOAN,ennBr des tics Mariannes, où sont logés ceux qui meurent de mort violente, tandis que ceux qui meurent naturellement yont jouir des fruita délicieux du paradis

ZÉDECHIAS. Quoiqu'on fût crédule sous le règne de Pépin le Bref, on refusait de croire à Texistence des êtres élémentaires. Le cabaliste Zédéchias se mit dans l'esprit d*en convaincre le monde ; il commanda donc aux sylphes de se montrer à tous les mortels. S'il faut en croire l'abbé de Villars , ils le û^ rent a?ec magnîGcence. On voyait dans les airs ces créatures admirables, en forme humaine, tantôt rangées en bataille, marchant en bon ordre , ou se tenant sous les armes , ou campées sous des pavillons superbes ; tantôt sur des navires aériens d'une structure merveilleuse » dont la flotte volante voguait au gré des zéphyrs. Mais ce siècle ignorant ne pouvait raisonner sur la nature de ces spectacles étranges ; le peuple crut d'abord que c'étaient des sorciers qui s'étaient emparés de l'air ponr y exciter des orages et pour faire grêler sur les moissons. Les savants et les jurisconsultes furent bientôt de l'avis du peuple ; les empereurs le crurent aussi, et ceMe ridicule chimère alla si loin, que le sage Cbarlemagne, et après lui Louis le Débonnaire, imposèrent de gra^ves peines

à ces prétendus tyrans de l'air Mais nou ^

ne connaissons qu'un coin de !a superûcie de ces faits.

ZËËllNEBOOCH, dieu noir, dieu de l'empire des morts- chez les anciens Germains.

ZEPAR, grand doc de l'empire infernal»

qui pourrait bien être le même que Vépar ou

Sépar. Néanmoins, sous ce nom de a la forme d*on guerrier. Il pousse mes aux passions infâmes. Vingt-hu loi obéissent (1).

ZINCALIS. C'est le nom qu'on d( bohémiens en Espagne.

Les auteurs de la Revue Brilanm nous ont enrichis de tant de rensei| précieux , ont traduit dans leur re juin 181^1, des fragments étendus i spécial , composé par Georges Bar les zincalis.

(c M. Georges Barrow, disent-ils.

des agents les plus zélés de la socii que auîzlaise et étrangère. C'est i qu'il a passé cinq années en Espag tribuant des Bibles. 11 déclare que nos l'ont toujours secondé dans cet billion ; mais il no se dissimule p; eu p<>u de succès, lorsqu'il a tenté d vertir au livre de vérité. On le pre un cnf.int de la grande famille noi motif seul rapprochait les Gitanos < lui supposaient quelque dessein dai rét de leur race : ils le servaient e servir Tintérél commun, et se livra comme à on frère. On comprend q leur, qui a pu voir de si près ce peu lérieux a du surprendre quelqnes>i secrets ; et en effet, malgré un peu dre dans la composition, M. G;;. Bai produire un des ouvrages les plus et les plii« neufs qui aient para def temps en Ang4eterre. »

Nous donnerons ici quelques exti travail,

M. Barrow avoue qu'il a toujou penchant pour les Zincalis, Gypsys, Bohémiens, comme il vous plaira i peler. « Les Gypsys, auxquels j'ai c que cette sensation indéfinissable, dl pu l'expliquer qu'en supposant qu qui anime aujourd'hui mon corps, dis, dans le laps des siècles, animé de Gypsy. Ils croient à la métemps; comme les sectateurs de Bouddha trndent que leurs âmes, à force < d'un corps dans un autre, acquit longue une pureté assez grande p de cet état de parfait repos ou de seole idée qu'ils se soient formée dt

(( J\'ii vécu dans l'intimité avec le:

je les ai vus en divers pays et je si à cette conclusion, qme partout où il vent, ce sont toujours les mêmes les mêmes coutumes, quoique modi les circonstances ; partout c'est le a gage qu'ils parlent entre eux avec variantes plus ou moins nomlMreuM fin partout encore leur physîono même caractère, le même air de il leur teint, plus ou moins brun^ sj température do climai, est invari plus foncé, en Europe du moint^ < des indigènes des contrées' q^ulb par exemple, en Angleterre et enB Allemagne et en Espagne.

(0 WieruM in Psewkm.

ZIN

Les noms tous lesquels on les désigne rent dans ces divers pavs ; mais, à une PUS exceptions près, ce u'esl pas maternent. Ainsi on \vs appelle Z>ganis en ie, Zingarri en Turquie et on Perse, Ziler en Ailema^çne; dénominations qui rient découler de la même étymologie, a*oD peut, selon Inate vraisemblance, oser être une prononciation locale de aii, terme par lequel, en Espagne surfis se désignent eux-mêmes quelqueet qa*on entit signifier les hommes noirs 'ind on de VInde. Kn Angleterre et en gne on les connaît généralement sous >m de Gypsys el de Gitanos, d*aprcs la osition générale qu'ils sont venus d'Ë- D; en France sous le nom de Bohémiens, e que la Bohème fut le premier pays Eoffipe cl?ilisé<' où ils parurent, quois eussent antériouremcnt erré assez temps parmi les régions lointaines de la 9nte, comme le prouve le nombre de I d'orig:ne si ivc dont abonde leur lan-

Hais pfQS généralement ils se nomment many : ce mol < si dVrigrne sanscrite et ifie les mrarif, on tout ce q'u appartient lOmme marié, expression peut*ètre plus îcable que toute autre à une secte ou r qui n'a d'autre afTection que celle de ace, qui est ca^>able di* faire de grands ilees pour les siens , mais qui , détestée éprîsée par toutes les autres r.îces, l( ur ' siTec usure haine pour haine, mépris 'mépris, et Tait volontiers sa proie du i de Tespèce humaine. »

Lit Ziganis ou Egyptiens russes.

9nles trouve dans toutes les parties de astie, à l'exception du gouvernement lînt-Pélersbourg, d'où ils ont été bannis. I la plupart des villes provinciales, ils it eu un étal de demi-civiliscjtîon ; ils int pas tout à fait sans argent, sachant ontfrer de la crédulité des moujiks ou 3nSy et ne se faisant aucun scrupule de approprier par le vol et le brigandage, 'aut de bétes à guérir et de gens curieux t faire dire la bonne aventure.

JL race desRommanys est naturellement ; mais autant ils sont beaux dans l'en* I, autant leur laideur est horrible dans ce avancé. S'il faut un ange pour faire inien, ils vérifient parfaitement cet adage, frais cent ans que je n'oublierais jamais set d'un vieil attaman ziganskie ou cale de Ziganis , et de son petit-fils, qui ordèrent sur la prairie de Novogorod, lait le campement d'une horde nooi^ M. L'enfant eût été en tout un ravissant te nour représenter Ast>anax ; mais le ara m'apparul comme Taffrcuse image lilton n a osé peindre qu'à moitié ; il ne lanqnait que le javelot et la couronne être une personnification du monstre rréla la marche de Lucifer aux limites u infernal domaine. >

ZIN

Les Chinganys,

Ce sont les Egyptiens hongrois.

« Il n'est que deux classes en Hongrie qui soient libres de faire tout ce qu'elles veulent, les nobles et les Egyptiens ; ceux-là sont audessus de la loi ; r;eux-ci en dessous. Par exemple, un péage est exigé ao*pont de Pesth de tout ouvrier ou paysan qui veut traverser la rivière ; mais le seigneur aux beaux habits passe sans qu'on lui demande rien ; le Chingany de même, qui se présente à moitié nu avec une heureuse insoucifince et riant de la soumission tremblante de l'homme du peuple. Partout TKgyptien c>t un être incoînprchfnsible, mais nulle part plus incompréhensible qu'en Hongrie , où il est libre au milieu des esclaves, et quoique moins bien partagé en apparence que le pauvre serf. La vir habituelle des Egyptiens de Hongrie est d'une abjection abominable ; ils demeurent dans dr§ taudis où l'on respire l'air infect de la misère ; ils sont vêtus de haillons ; ils se nourrissent fréquemment des plus viles charognes, et de pire encure quelquefois, si l'on en croit la rumeur populaire. Eh bien ! ces hommes à demi nus , misérables, sales et disputant aux oiseaux de proie leur nourriluic, sont toujours gais» chantants et dansants. Les Chinganys sont fous de la musique , il en est qui jouent du violon avec un vrai talent d'artiste.

« Comme tous les enfants de la race égyp« tienne, les Chinganys s'occupent des maladies des chevaux ; ils sont chaudronniers et maréchaux par occasion ; les femmes disent aussi la bonne aventure ; hommes et femmes sont trèS'pillards. Dans une contrée où la surveillance de la police parque les autres habitants, les Chinganys vont et viennent comme il leur plali. Leur vie vagabonde leur fait souvent franchir les frontières, et ils reviennent de leurs excursions riches de leurs rapines ; riches , mais pour dissiper bient<)t celte richesse en fêtes, en danses cl en repas. lisse partagent volontiers en bandes de dix à douze, et se rendent ainsi jusqu'en France et jusqu'à Rome.

«S'ils ont en jamais une religion à eux, ils l'ont certainement oubliée ; ils se conforment généralement aux cérémonies religieuses du pays, de la ville ou du village où ils s'établissent, sans trop s'occuper de ladortrine...

« L'Impératrice Marie-Thérèse et Joseph !l firent quelques efforts inutiles pour civiliser les Chinganys. On en comptait en Hongrin cinquante mille , d'après le recensement qui eut lien en 1782. On dit que ce nombre a diminué depuis. »

Les Gypsys anglais ou Rommnnyé.

« 11 y a trois siècles environ que les Gypsys arrivèrent en Angleterre, et ils y furent accueillis par une persécution qui ne trndait à rien moins qu'à les exterminer complètement. Etre un Gypsy éiait un crime digne de mort ; les gibets anglais gémirent el craquèrent maintes fois sous le poids des cadavres de ces proscrits, el les iur\i\aviV&(\^\^^v*^W

sanver leur vie. Ce (cmps-Ià passa. Leurs perséculeurs se lassèrent eoGn ; les Gypsys montrèrent de nouveau la tète, et, sortant des Irous et des cavernes où ils s'étaient cachés, ils reparurent plus nombreux ; chaque tribu on famille choisit un canton , etjls se partagèrent bravement le sol pour Tcxploiter selon leur industrie.

« Dans la Grande-Breiagne aussi, les Gypsys du sexe mâle sont tous d*abord des maquignons, des vétérinaires, etc. Quelquefois aussi ils emploient leurs loisirs à raccommoder les ustensiles de cuivre et d'étain des paysans. Les femmes disent la bonne aventure. Généralement ils dressent leurs tcnles à Tombre des arbres ou des haies, dans les environs d'un village ou d'une petite ville sur la route.

« La persécution, qui fit autrefois une si rude guerre aux Gypsys, se fondait sur diverses accusations: on leur reprochait entre autres crimes le vol, la sorcellerie et l'empoisonnement des bestiaux. Etaient-ils innocents de ces crimes ? 11 serait difficile de les justifier d'une manière absolue.

« Quant à la sorcellerie , il suffisait de croire aux sorciers pour condamner les Gypsys ; car ils se donnaient eux-mêmes pour tels. Ce ne sont pas seulement les Gypsys anglais, mais tous les Egyptiens, qui ont toujours prétendu à cette science ; ils n*avaient donc qu'à s'en prendre à euxmêmes s'ils étaient poursuivis pour ce crime.

« C'est la femme gypsy qui exploite généralement cette partie des arts traditionnels de la race. Encore aujourd'hui elle prédit l'avenir, elle prépare les philtres, elle a le secret d'inspirer l'amour ou l'aiïection. Telle est la crédulité de toute la race humaine, que, dans les pays les plus éclairés des lumières de la civilisation, une devineresse fait encore de grands bénéfices.

« On accusait autrefois les Gypsys de causer la maladie et la mort des bestiaux. Cette accusation était, certes, fondée,lorsque nous voyons encore dans le xix' siècle les Rommanys, en Angleterre et ailleurs, empoisonner réellement des animaux, dans le double but de se faire payer pour les guérir ou de profiter de leurs cadavres. On en a surpris jetant des poudres pend.int la nuit dans les mangeoires des étables. Ils ont aussi des drogues à l'usage des porcs et les leur font avaler, tanlôt pour les faire mourir subitement, tantôt pour les endormir: ils arrivent ensuite à la ferme el achètent tes restes de l'animal dont ils se nourrissent sans scrupule, sachant bien que leur poison n'a affecté que la tête et ne s'est nullement infiltré dans le sang et les'chairs. »

Lti Zingarri ou Egyptiens d'Orient.

« Us gagnent leur vie comme les autres , i soigner les chevaux, à faire les sorciers, à chanter et danser. C'est en Turquie qu'on les trouve en plus grand nombre, surtout à Constantinople , ou les femmes pénétrent MQuveat dans hs harem§^ prétendant guérir

les enfants du mattvatf œi7» et interpréter les rêves des odalisques.

« Parmi les Zingarri , il en est qui font à la fois le commerce des pierres précieuses et des poisons : j'en ai connu un qui exerçait ce double trafic, et qui était l'individu le plus remarquable que j'aie rencontré parmi les Ziucalis d'Europe ou d'Orient. Il éiait né i Constantinople, et avait visité presque toutes les contrées du monde, entre autres presqoe toute l'Inde; il parlait les dialectes malais; il comprenait celui de Java, cette lie plus fertile en substances vénéneuses que l'Iolkos et l'Espagne. Il m'apprit qu'on lui achetait bien plus volontiers ses drogues que ses' pierreries, quoiqu'il m'assurât qu'il n'était peut-être pas un bey ou un pacha de la Perse et de la Turquie auquel il n'eût vendu dei deux. J'ai rencontré cet illustre nomade ea bien des pays, car il traverse le monde comme l'ombre d'un nuage. La dernière fois, ce fut à Grenade, où il était Tenu après avoir rendu visite à ses frères égyptiens des présides (galères) de Ceula

<r II est peu d'auteurs orientaux qui aient parlé des Zingarri, quoiqu'ils soient connas en Orient depuis des siècles. Aucun n'en a rien dit de plus curieux que Arabschah,daDS un chapitre de sa Vie de Timonr ouTanierlan, un des trois ouvrages classiques de II littérature arabe. Je vais traduire ce passage.

u II existe à Samarcande de nombreuses familles de Zingarri, les uns lutteurs» les autres gladiateurs, d'autres redoutables ta pugilat. Ces hommes avaient de fréqaeotes discussions, et il en résultait de fréquentei batailles. Chaque bande avait son chef et ses officiers subalternes. La puissance de Timour les remplit de terreur , car ils savaient qu'il était Instruit de leurs crimes al de leurs désordres. Or, c'était la coutume de Timour, avant de partir pour ses expéditions, de laisser un vice-roi à Samarcande; ; mais à peine avait-il quitté la ville, que les bandes de Zingarri marchaient en armes, livraient bataille au vice-roi, le déposaient et prenaient possession du çouTernement; de sorte qu'a son retour» Timour troafsit l'ordre troublé, la confusion partout el son trône renversé. Il n'avait donc pas peoi faire pour rétablir les choses» et punir on pardonner les coupables. Mais dès qu'il |M^ tait de nouveau pour ses guerres ou poor ses autres affaires, les Zingarri se livraieal aux mêmes excès. Voilà ce qu'ils firent et recommencèrent par trois fois, jusqu'à ce qu'enfin Timour arrêta un plan pour les exterminer. Il bâtit des remparts et appela dans leur enceinte tous les habitants grands et petits, distribua à chacun sa place, icha» que ouvrier son devoir, et il réunit les Ziflgarri dans un quartier isolé; puis il convoqua les chefs du peuple, et remplissant ans coupe, il les fit boire et leur donna un ridji vêtement. Quand vint le tour des Zingarrii il leur versa aussi à boire et leur fit le mène présent; mais à mcsare que chacun d'cii avait bu , il l'envoyait porter an mesttf|e

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D OÙ il avait fait, camper une oldals. Ceux-ci, qui avaient leurs Duraient le Zingarro, le dépouilm habit, et le poignardaient, juste dernier^de tous eût ainsi réiquide de son cœur dans le vase de on. Ce fut par cette ruse que Tipa un grand coup contre celte »uis ce temps-là il n*y eut plus de i Samarcande.»

it-il croire de cette histoire ou de ikrabschah? Comment le mettre rcc ceux qui veulent que les ictnels soient les descendants des loues, qui s'exilèrent de l'Inde les cruautés de Timour ? Si c'est >ules les autres traditions peuvent s ; mais si ce récit est fondé luiune tradition historique plus ou S nous y voyons les Zingarri à iple, établis dans Samarcande à I de la vie de Timour où il n'avait envahi l'Inde. D'un autre c6té, irri réunis en Occident étaient les ifs du peuple égorgé à Samariment ont-ils eux-mêmes laissé malheur de leur race, au lieu de ' pour exciter la sympathie? En laiyse, il est plus facile de proulennent de l'Inde que de Samar-

Itanoi ou Zinealis d'Espagne.

Qcalis ne sont pas seulement apispagne, Gitanos ou Egyptiens, on encore Nouveaux CasiiUans^ Atlamandsp termes à peu près syno« s la langue populaire , quant aux a moins, et devenus également , quoiqu'ils aient pu servir prit à désigner leur origine, sans ention outrageante.

snx, les Gitanos se nomment Zinréviativement Cales et Chai, fut guère que dans le xv* siècle icalis se montrèrent en Espagne.

is un auteur français, cité par I Le 17 avril 1427, parurent à e pénitents dJilgypte, chassés par DS. Ils amenaient avec ^eux cent innés , et se logèrent dans le vilchapelle, où l'oik allait en foule les . avaient les oreilles percées et es anneaux d'argent. Leurs cheit noirs et crépus. Leurs femmes rriblement sales, et disaient la inturc en vraies sorcières. » Tels bommes qui, après avoir traversé st franchi les Pyrénées, se répanbandes dans les plaines de l'Esrtout où ils avaient passé, leur rait été regardée comme un fléau, s motif. Ne voulant on ne pouvaut lucune occupation, encore moins ierGxe, ils venaient comme des frelons s'abattre sur les fruits du itrui, et bientôt une ligue générale outre eux. Armés de loin terri- [eots de la justice se mirent à leur

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poursuite; le peuple irrité, secondant de luimême la sévérité de la législation, ou la devançant, leur courait sus et les pendait au premier arbre, sans autre forme de procès.

0 Parfois donc, quand ces sauterelles humaines avaient dévasté un canton, la vengeance des habitants suppléait à la connivence des agents de la justice ; mais souvent les Gitanos n'attendaient pas que cette vengeance vint les surprendre, et ils levaient leur camp sans tambour ni trompette. Leurs ânes, chargés des femmes et des enfants , marchaient les premiers, et à rivant-garde les plus hardis de la troupe, armés d'escopettes, tenaient en respect la pi»lice rurale qui osait les poursuivre. Malheur alors an voyageur qui tombait au milieu de cette bande en retraite I Les Gitanos ne se contentaient pas toujours de sa bourse, et laissaient maintes fois un cadavre sanglant sur les limites du canton qu'on les forçait de quitter en ennemis déclarés.

« Chaque bande on famille de Gitanos avait son capitaine, on, comme on le dési^ gnait généralement , son comte. Don Juan de Quinones, qui, dans un volume publié en 1632, a donné quelques détails sur leur genre de vie, dit : « Pour remplir les fonctions de leur chef ou comte, les Gitanos choisissent celui d'entre eux qui est à la fois le plus fort et le plus brave. Il doit joindre i ces qualités la ruse et l'intelligence, pour être propre à les gouverner. C'est lui qui règle leurs différends, même là où existe une justice régulière; c*est lui qui les guide la nuit, lorsqu'ils vont voler les troupeaux on détrousser les voyageurs sur la grande route : le butin se partage entre eux , après avoir prélevé pour le comte un tiers du tout. »

«( Ces comtes, étant élus pour faire le bien de là troupe on de la famille, étaient exposés à être déposés s'ils ne contentaient pas leurs sujets. L emploi n'était pas héréditaire , et , quels que fussent ses avantages et ses pri-* vilégesy il avait ses inconvénients et ses pé« rils. An comte le soin de préparer une ex-< péditionetdela taire réussir. Si elle échouait, s'il ne parvenait pas à rendre la liberté A ceux des siens qui restaient prisonniers , si surtout il les laissait périr, sur lui retomliaît tout le blâme, et il se voyait nommer un nouveau chef qui succédait à tous ses droits. Le seigneur comte de Gitanos avait une sorte de privilège féodal ; c'était celui de la chasse au chien et au faucon. Naturellement il en jouissait à ses risques; car on pense bien qu'il ne chassait que sur la terre d'au-trui : or le seigneur gitano pouvait fort bien rencontrer le vrai seigneur du domaine. Une ballade traditionnelle nous apprend Thistoired'un comte Pépé qui, ayant vonlu s'opposer au droit de chasse d'un chef gitano, n'y parvint qu'en le tuant. La veuve du mort , en franche Egyptienne , dérobe alors le fils du vainqueur, et l'élève parmi les Gitanos. Avec le temps, le fils du comte Pépé, nommé comte, veut, comme son père put'itif, chasser sur les terres de son vérita^ ble père , et tue celui-ci tuit ^%^^<^\&8b'Qft^

qai avail va tomber le chef, vengé ainsi par un parricide.

« Voici ce qu'on lit dans les Disguiritions magiques de Martin del Rio : « Lorsqu'en Tannée 158^^ je traversai TEspa^neavec mon régiment, une multitude de Gitanes înrestait les campagnes. Il arriva que la veille de la Féle-Dieu ils demandèrent à être admis dans la ville poury danser en Thonncur de la fête, solon un antique usage. Us Tob- (inrrnl; mais la moitié du jour ne s*était pas écoulée, qu*ud prand tumulte éclata à cause du grand nombre de vols commis par les femmes de ces misérables; là-dessus, ils sortirent par les faubourgs, et se rassemblèrent près de S iint-Marr, magnifique hôpital des chevaliers de Saint-Jacques, où les agents de la justice, ayant voulu les arrêter, se virent repousser par la force des armes. Cependant je ne sais comment cela se Gt, mais tout à coup tout s'apaisa. Ils avaient, à cette époque, pour comte un Gitano qui parlait Tespagnol aussi purei^ent qu'un natif de Tolède; ce comte connaissait tous les ports de l'Espagne, tous les chemins et les passages des provinces, la force des villes, lo nombre des habitants, leur propriété à chacun; bref, il n'ignorait rien de ce qui concernait le secret de l'Etal, et il s'en vantait publiquement. » Evidemment, aux yeux de del Rio, ce Gitano était une espèce de sorcier ; car, à cette époque, tous les Gitauos étaient considérés comme des étrangers, et il ne lui paraissait pas naturel qu'ils fussent capables de |»arler paremeat 1 idiome castillan.

« Je trouve encore, dans les DidaacaliaÛQ Francesco de Cordova, une anecdote qui prouve que les Gitanos ne craignirent pas d'empoisonner, pendant la nuit, toutes les lontaines de Logrono. Cette horrible machination fut découverte par ua libraire qui avail autrefois vécu avec eux, et qui la dénonça au curé de la ville. Déjà une épidémie pestilentielle régnait parmi les habitants; mais il leur resta assez de force pour massacrer les Gitaaos lorsqu'ils venaient piller leurs maisoDs sans attendre qu'ils fussent tous morts.

« 11 semblerait» dit un auteur espagnol, que les Gitanos et les- Gilanas n'ont été envoyés dans ce monde que pour y être voleurs ; ils naissent voleurs; il« sont élevés {»armi les voleurs ; ils apprennent à être voeurs, et ils finissent par être voleurs, allant et venant pour faire des dupes. L'amour du vol et la pratique de la volerie sont en eux des maladies constitutionnelles qui ne les quittent plus jusqu'au jour de leur mort.» Tel est l'exorde de la Gitanilla ou la Fille ^9Vp^teii/»e, nouvelle de Cervantes, qui introduit ensuite son héroïne en ces termes : « Une vieille sorcière de cette nation, qui Uvait certainement pris ses grades dans la science de Cacus, élevait une jeune fille dont elle se disait la grand'mère, et qu'elle appelaiUPreciosa, etc. »

^ Parmi les nombreuses anecdotes qui se ratlacbeat i la vie et aux ouvrages do Cer-

vantes, on raconte que, sons le rè Phirinpo 111, il parut dans la rue de ! une fille égyptienne qui y brilla com météore : elle dansait et chantait en c giiie d'autres GUanas , mais si supéri toutes par sa beauté, sa grâce et si que la foule se pressait partout autoui Une pluie d'or et d'argent exprimai!

thousiasmc des spectateurs. Le roi lui fut curieux de la voir; les meilleurs du temps lui adressaient des vers, tro| reux si elle daignait les chanter; pli seigneurs devinrent épris d'elle; et ei jeune homine de la cour, abandonnant mille, se fil Gitano pour lui plaire. < couvrit plus tard que cet astre de était la fille d'un noble corrégidor, i son père, dans son enfance, par la sorcière qui se disait sa grand'mère épousa son fidèle adorateur. Telle est 1 dote, et c'est aussi le sujet de la nouv< Cervantes, qui n'est pas la meilleure œuvres, malgré sa popularité. 11 n) que son héros et son héroïne qui ne se de la vraie race égyptienne : tous ses Gitanos sont des busnis (chrétiens) dé| parlant comme jamais Gitano \éritabl rait parié, alors même qu'ils décrivent exactement la vie nomade de leur rac< . vantes connaissait mieux les posadas ventas de l'Espagne que les camps dei nos.

« Mais il existe dans la langue espi un roman intitulé Alonso , le Valet c sieurs maîtres, composé par le docteo roniiiio de Alcala, natif de Ségovie, qu vait au commencement du xvii* Cet Alonso sert toutes sortes de mi depuis le sacristain d'un obscur villa la vieille Castille jusqu'au fier hidai Lisbonne, et tous ces maîtres le cong à cause de sou caractère bavard et de § corrigible maniede critiquer leurs faiU Enfin il tombe entre les mains des nos. Je suis tenté d<* croire que l'autev même avait vécu parmi cette race, t description qu'il en donne est vivante lorée. En voici quelques extraits :

«Je cheminais depuis pins d'une bi travers ces bois, lorsque, à peu de dit de l'endroit où j'étais, je vis s'élève grosse fumée : concluant , en yrai ph phe, qu'il n'y a pas de fumée sans feu, s'il y avait du feu il devait y avoir des pour l'allumer, je me mis à diriger mt de ce côté, car il commençait à faire n il régnait un air assez froid. Je n'avai marché bf^aucoup, lorsque je me sent sir par les épaules, et tournait la téie, yis accosté de deux hommes, pas tont aussi beaux que des Flamands ou d< glais, vrai teint de mulâtre, mal vêtus mauvaise mine. Je leur dis qu'ils élaie bienvenus (Dieu sait avec quelle anxl cœur), en leur demandant ce que je pc faire pour leur service. Mais eux, ai bredouillement des Gilanos, me dirent i suivre à leur campement {aduwr}^ oà i leiuv^t f^omV^, K^ voici en bonnes n

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en moi-même ; cela Ae peut que *; je dois m'attoadre à one bonne s enfin, faisant de .nécessil'é verr répondis : Vamos^ senores: allons , i« ou vous voudrez. Ils me couduiravers le plus épais du bois» me tre deux pour ne pas oie perdre de sans m'avoir demandé où était ma et où je Tavais laissée. Elle vient avec moi, rcpondis-je ; très-dévot à inçois, je suis très-mauvais cavair économie je voyage à pied. Eu ainsi, nous arrivâmes au campea confrérie, où Ton nous attendait, coup de sifflet de mes deu\ guides, ni ainsi averli les leurs de noire . A une portée de pierre, deux Glles arçuns vinrent à ni>tre rencontre idc joie, en s*lnformant si nous n'as d'auires \oja};curs après nous, tul, dirent oies guides, el s*ii eût peu {.lus longtemps, nous quittions et revenions les mains vide<. » Cusavoir qut^l sort m'était réservé, je ai bientôt entouré d*une bande de bommes et femmes, sans parler de tout âge ()ui couraient au milieu is comme dans réi'al de nature. Ils renl devant le senor comte, pcrson- Is re>pecteul tous, et qui était le le gouverneur de cette république née. Le seiîor comte m'accueillit plaisance el me ût dépouiller juschemise, me laissant comme lorss sorti du sein de ma mère. Mes hait partagés entre les garçons nus, etil pécule entre eux tous... J*au' n garder au moins un peu du mandant je me garnissais Testomac me sentais malide; mais une vieille acha en me disant : a Vovons , :e sera pour abriter le ventre du [ etio qui se meurt de froid... » Mau- 1.!, qui avîiit lu peut-être cet apophl'AvIcenne : ttiam in tiiibfH summa est 9 et qui voulait soigner Testomac armot an\ dépens du mien.... A la chef parut Isabel , avec une moitié e (l'autre moitié, comme je Tappris J, ayant été man*:êe le malinj, vo- II Thabitude, à des bergers du voisins que per>onnc s'avisât de demauuelle mort elle était morte, ou si elle Ire, les G^tanos la traversèrent d'un i guise de broche , et tous , aidant à ' du Lois, dont il y avait abondance, un grand feu. La chèvre fut bien- ; on ne s'inquiéta pas d*y ajouter res savi)ureu>cs, mais ceux qui dé- IL servirent à chacun sa portiondans i de bois; alors la troupe s'assit aun drap de lit étalé par terre et sernappe. Quoique la nuit fût noire, stait besoin de lumière, la flamme du sant bien pour éclairer trois fois nonde. Voyant qu'on soupail, j'allais Irer à un coin p.ur ne pas forcer les ( i m'invitcr, et là-dessus une (jienant une ou deux c6teft, m'upp. ia

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en disant . « Prends ce morceau de viande et ce morceau de pain, afin que tu ne nous dises pas : Grand mal vous fasse! » Je fus reconnaissant de ce régal, car, à vrai dire, à mesure que je me réchauffais au voisinage du feu, l'appétit commençait à m'agacer et la faim à m'incommoder. Je m'escrimai donc sur mes côtes ; mais, quoique j'eusse de bennes dents, je ne pus j mordre, et le meilleur lévrier d'Irlande n'aurait pu les entamer lant elles étaient dures. Quant à mes compiignons, sans faire plus de façon, ils mangeaient leur part de chèvre ou de Itouc, comme si c'eût été le plus gras et le plus tendre chapon, avalant de temps en temps quelques gorgées d'eau, car le vin n'était pas en usage dans cette troupe, qui le trouvait trop cher. Je levai les yeux au ciel et remerciiii le Seigneur, en voyant que ce que je ne pouvais man<;er était si savoureux pour ces misérables : qu'importait que leur viande fût charogne, que le repas arrivât tard, qu'au lieu de vin ils n'eussent qu'une eau dure et saumâtre, capabl*' de faire crever le plus robuste animai! Tous ces gens^ là, jeunes et vieux, femmrg et enfants, étaient vigoureux et d'un excellent teint, comme si leur santé avait toujours été soignée avec une sollicitude particulière... 11 était déjà plus de minuit lorsque les Giianos pensèrent a dormir, les unss'adossant aux pin^ du bols, les autres s'étendant sur le peu de vêlements qu'ils pouvaient avoir. Pour moi, assiégé do maintes et diverses imaginations, je servis de sentinelle, entretenant le feu d • peur qu'il ne vint à s'éteindre , car , sans sa bienfaisante chaleur, je me serait bientôt senti mourir. Je m'occupai ainsi pendant plus de cinq heures, jusqu'à ce que le jour parut, el sa lumière semhia bien pares<>euse à mon attente. Je me réjouis de voir s'en aller la nuit, et le ciel se colorer des teintes de l'aube : cherchant alors quelque chose pour couvrir ma pauvre chair, je trouvai, grâee à Dieu, quelques peaux de mouton , dont ic m'entourai le corps, la laine en dedans, de manière à être pris pour un anachorète.

« Déjà le soleil rayonnait sur les plus basses montagnes lorsque ces barbares se réveillèrent. Providence divine 1 il avait plu pendant près de onze heures, ils n'avalent rien pour se protéger contre l'inclémence de l'air, et cependant ils avaient dormi comme sur de bons matelas; tant il ej»t vrai que l'habitude devient une seconde nature. Les enlever à cette vie eût été leur donner la mort. Voyant que je m'étais accoutré comme un autre saint Jean-Baptiste, n'ayant plus que les bras et les jambes à découvert, ils rirent de bon cœur et louèrent mon industrie; mais tous ces compliments sur montaient à m'at'commoder aux cireonstanceà me servirent de peu, car une des Gitanas poussant des cris et m'accablant d'injures me commanda de quitter mon nouveau costume, qui était le lit sur lequel elle dormait. Je vis que je m'étais emparé du bien d'autrui, et me dépouillant pour l'acquit de ma conscience, je me retrouvai nu comme tout à rheure. èMM\ t«i\lLV^4«vk.YVKl%'^^»»^

cl je serais resté bien davantage encore sans la mort d'un ditano, infirme et vieux, qui ne

f»ut 8e dispenser de payer sa dette à la nature, c premier peul-éirc de sa race qui mourut ainsi naturellement, tant il est d'usage que CCS gens-là meurent à la potence. Deux Gîtanos creusèrent une fosse où ils déposèrent le défunt, le corps découvert, ensevelissant avec lui deux pains et quelques pièces de monnaie, comme s'il en avait eu besoin pour le voyage de Taulre monde. Alors s'approchèrent les Gitanas, toutes échevolées et s'égratignant le visage à qui mieux mieux; venaient ensuite les hommes, invoquant les saints, cl surtout le grand saint Jean-Baptiste, pour lequel ils ont une dévotion toute particulière, lui criant comme à un sourd de les écouler et d'oblenir pour le mort le pardon de ses péchés. Quand ils se furent enroués à crier, ils allaient rejeter la terre dans la fosse» mais je les priaid'allcndre que j'eusse dit deux mots; on m'accorda ma requête, et moi, du ton le plus humble, je dis à peu près : « Votre compagnon est déjà allé jouir de la vue de Dieu, car il faut bien Tcspérer de sa bonne vie et de sa bonne mort. Vous avez rempli vos obligations en le recommandant au Seigneur, et en lui donnant la sépulture; mais qu'il soit enterré vêtu ou nu, peu lui importe à lui, tandis qu'il peut m'êlre à moi d'un grand secours de proOter de ses habits. Si vous voulez donc bien me permettre que Je m*en empare et m'en vêtisse, je me souviendrai toujours, dans mes oraisons, de ce bienfait accordé à ma misère et à ma nudité. » Ce discours parut fort raisonnable, et j'eus le bonheur de ne pas être contredit. Ils me dirent de faire ce que je désirais. J'obéis, et me voilà celle fois vêtu en vrai Gitano, sans en avoir encore l'esprit et les mœurs. Je rendis le corps du mort à sa sépulture, et l'ayant rerouvert de terre, je le laissai là jusqu'au jour du jugement, où il reparaîtra, comme nous tous, pour rendre ses comptes. »

Voici d'autres anecdotes.

« Charles-Quint, en venant prendre possession du trône d'Espagne, amena à sa suite une cour d'étrangers , Flamands la plupart , qui révoltèrent bientôt l'orgueil castillan. Charles lui-même, jeune, mais tourmenté d'une vaste ambition, et rêvant déjà l'empire d'Allemagne, semblait trouver ses sujets de la Péninsule trop heureux de lui payer les frais de son élection. Il s'étonna beaucoup de l'opposition des cortès quand il fut question de voter les impôts; mais pressé de se rendre auprès des électeurs germaniques, il partit pour Worms, laissant à ses ministres le soin de résister aux comnneros. Cette ligue comprenait l'alliance de tous les intérêts castillans : elle voulait une souveraineté nationale, et imposait à Charles do choisir entre la couronne d'Espagne et celle d'Allemagne.

« On voit dans l'histoire les luttes de Juan de Padilla et de sa vailliintc épouse, dona Maria de Pacheco; mais le mystère de cotte Jj^ue ne s'explique que par les traditions des

Giiaaos. On âK^iii prédit a dona Maria qu'elle

serait reine. Dans ses Epltres familières, Gnevarra lui écrivait : — On sait, madame, que vous avez auprès de vous une sorcière qui vous a promis qu'eu peu de jours tous seriez appelée haute et puissante dame, et votre mari Altesse. — Cette sorcière était une Gitana. Dans une des ballades traditionnelles des Gitanos, on trouve ces mots : — Je donnerai un de ces fromages magiques à Maria Padilla et aux siens. — Disons d'abord qu'il ne peut être ici question de la première Maria Padilla, femme du roi don Pedro, puisque les Gitanos n'étaient pas encore en Espagne sous le règne de ce prince. 11 parait que dona Maria Pacheco ou Padilla, car elle est désignée tantôt par un de ces noms, tantôt par l'autre, s'échappa de Tolède avec sa sorcière, déguisée elle-même en Gitana. Cette sorcière était attachée à sa personne depuis longtemps et l'abusait par les apparences, sans doute aussi par les flatteries de son affection per- Gde; elle lui persuada que les Gitanos de sa tribu la transporteraient en Portugal avec son plus jeune fils, son or et ses bijoux. Les Gitanos l'attendaient en effet dans la montagne; mais, pour s'emparer de cet or et de ces bijoux , ces misérables assassinèrent Is mère et l'enfant.

<c Si cette tradition espagnole est vraie, jamais action plus odieuse n a été commise par les Gitanos. J'ai dû malheureusement citer les vers magiques qui viennent à l'appui de cette accusation.

« Los Gilanoi son mtly malos : Les Gitanos sont de bien méchantes ^ens. Cette phrase proverbiale est de bien vieille date en E^ pagne. Selon les Espagnols, les Gitanos ost toujours été des escrocs, des voleurs, des sorciers ; mais ils ajoutent, chose plus difficile à prouver heureusement : les Gitanoi mangent de la chair humaine.

ce Mais il est un autre crime qu'il est in-

f)0ssible de nier : Los Gitanos son muymahfi levan ninos hurtados a Berberia. Les Ci* tanos sont très-méchants; ils transporleol les enfants volés en Barbarie... afin de lei vendre aux Maures. Il parait évident que lei Gitanos ne cessèrent jamais d'entretenir dci relations avec les Maures d'Afrique depaifl leur expulsion d'Espagne. Les Gîtanoif n'ayant pas plus de sympathie pour un people que pour l'autre, devaient vendre des enfaaii espagnols aux Barbaresques, comme ils^ raient vendu des enfants barbaresaues afei Espagnols,|si ceux-ci en eussent voulu acheter. Bien niieux, parleurs rapports avec les pirates, ils leur devaient souvent servir d'ffpions lorsque ceux-ci méditaient auelqae invasion sur les côtes d'Espagne. Voilà comment ils ont pu paraître plus maures que chrétiens. Aussi ne démentirai-je pas l'aoeedote de Quiiiones qui raconte que, lors da siège de Mamora, deux galères espagnoles ayant échoué sur un récif de la côte d'ADrique, les Maures firent esclaves les chrétiens des équipages, délivrèrent les Maures es** chaînés à la rame, et traitèrent également comme une race amie tous les Gilanoi i boti des deux bàliments. »

ZliN

Si enfants du Dar-bushi-Fal.

exisle en Afrique de vrais Gitanos, riginairemenl d^Espagne ou directei liôollan, la province de Tlnde sépale où les savnnls ont placé leur berimitify il faut les chercher dans la iB Dar-bushi-FaI , mol équivalant à es ou diseurs de bonne aventure. Ces hi-Fal sont un peuple errant, mais eut aussi des camps on villages Gxes, char^soharra^ ou hameaux des soromme les Gitanos, ce sont de grands ids, des pillards, des maquignons, des lires, et Ton croit en fiarbarie qu'ils

sortilèges pour changer la couleur lonture, cheval ou mule, au point de ' le premier mattre qui rachète ses animaux sans les reconnaître. Certes

le Irait caractéristique des Zincalia les pays. Les Maures attribuent à ces ns le pouvoir de métamorphoser mélomme et de faire d'un noir un blanc.

iïïki une langue qui n'est ni le shilhah >e. Je n'en ai jamais rencontré aucun ; me garde bien de rien assurer : d'auis hardis que moi pourront détermihose, et il suffirait pour cela de sar quel mot ils désignent Teau. Si ce \ Giianos, ils doivent se servir du mot

pani, mol importé de Tlnde par la milive, et estimé si saint, qu'ils n'ont osé le modifier.

que je sais des Dar-bushi-FaI m'a été par un juif de Fez, qui avait beaulyagé en Barbarie. 11 me dit qu'ils prcstiue noirs de peau, maigres, perr de longues jambes, courant si vite liable lui-même ne pourrait les attein»

reste, au mieux avec le diable, qui 'èle tous les secrets quand ils Tinyoar la farine^ par la chaussure et par c'est-à-dire en remplissant un vase e ou d'huile, ei en mettant Irur sou- 19 la bouche. Entre autres tours de lier, mon juif prétendait les avoir vus * en dattes des crottes d'Ane. Voulaîter ces dattes, on mordait sur des crote. Ensuite ils tuaient l'Ane et le cou- •n morceaux ; puis tout à coup ils lui ient une épingle dans la queue en Arrhe U dar (partez), et TAne de se de ruer et de se sauver sans laisser ce de sang. Enfin ils coupaient des tix de papier en forme de pièce de B, et les faisaient danser sur le feu 1 pot de terre, d*où ils retiraient des Taies, aussi brillantes que si elles il de la mine.

Je ces Dar-bnshi-Fal, me dit le juif, I jour chez un marchand et lui acheoochoir de soie blanc, le mit dans sa et le relira vert. « Pajez-moi, dit le nd. — De quelle couleur était votre ir ? répondit le Dar-bushi-Fal. — - Eh bien I répliqua l'acheteur, en lant vers des témoins, ce n*esl pas qui est vert; et il s'en alla sans ' Tous ces tours ne sont pas des tours

ZIN

de sorcier , mais d'escamoteur. Nous en voyons tous les jours d'aussi extraordiuaires, et j'ai rencontré en Allemagne des Zincalistoul aussi adroits que les Dar-bushi-Fal, qui s'en vont chez le marchand de vin , se font remplir un pot, le goûtent, font la grimace, se tournent pour cracher, et faisant les délicats, rendent un autre pot rempli d'eau que le marchand de vin remet dans •on tonneau sans s'apercevoir de la supercherie. Je répète que s'il existe des Gitanes en Afrique, ce doit être dans la tribu de Darbushi-Fal. »