LA GITINA. — LB MAUVAIS OBIL

« L'auteur d'Alonxo raconte une anecdote comique qui s'est renouvelée de nos jours ; elle nous révèle une de ces ruses de voleurs que dans leur langue les Zincalis appellent Hokkano baro^ ou le grand tour.

« Une bande de Gitanes se trouvant campée dans les environs d'un village, une Gitana alla frapper à une maison Labitée par une veuve riche, sans enfants, et encore belle. Après l'avoir saluée, et lui avoir débité des compliments, elle ajouta : Sefiora, j'ai conçu pour vous la plus Tive affection : sachant quel bon usage vous faites de votre richesse, j ai voulu vous révéler que vous êtes encore plus riche que vous ne le pensez. Apprenez donc que vous avez un trétor dans votre cave ; mais vous aurez beaucoup de peine à vous en emparer, parce qu'il est enchanté, et qu'on ne peut le retirer quela veille de Saint- Jean. Nous voici au 18 juin : dans cinq jours sera le 23; d'ici là, ramassez quelques bijoux d'or et d'argent, avec quelques pièces de monnaie, n'importe lesquelles, pourvu que ce ne soit pas du cuivre. Préparez six cierges de cire blanche ou jaune; car, au moment opportun, je viendrai avec une de mes sœurs, et nous retirerons de votre cave assez de richesses pour vous faire vivre avec une magnificence qui excitera l'envie de tous les gens de ce bourg. L'ignorante veuve, se confiant à ces paroles, crut déjà posséder tout l'or de l'Arabie et tout Targent du Potose.

« Au jour désigné, les deux Giianas furent ponctuelles, et ne laissèrent ^«is s'impatienter longtemps la veuve crédule. — Avez-vous tout disposé? lui demandèrent*eUes; le temps presse; descendons à la cave pour commencer nos conjurations. Avez-vous les cierges et les bijoux? Vous savez que l'or attire l'or, et Targont l'argent. — Tout était prêt : les trois femmes descendent, allument les cier-

f[es et les posent en rang dans leurs chaudeiers autour d'unvase d argent qui contenait quelques réaux et divers bijoux en corail et en or de peu de valeur. Allons nous replacer près de l'escalier, dirent les deux Gitanas ; elles allèrent s'y tenir quelque temps, joignant les mains, faisant semblant de prier, puis disant à la dame de les attendre, et redescendant, elles se mirent à parler, imitant plusieurs voix, comme s'il était entré quatre i>u cinq autres personnes dans la cave : Senor San Juanito, disaient-elles, pourronsnous retirer le trésor? —Oui, bieat6t, répou-

• dait une voix d'enfant ; — ol la vciivo étonnée espérait voir enfin lant de richesses, lorsque les Gitanas revinrent i elle ; la première lui disani : Remontons, ««enora; puisque nos désirs sont sur le point d'être accomplis, appurtez-nous à présent la meilleure jupe, la meilleure robe et le meilleur manteau de votre armoire ; il faut que je paraisse avec d'auttes vêtements qiieceu\ que j\ai ici. La veuve remonta avec les deux lîitanas, et alla leur chercher ce qu'elles lui denian>laient. Alors les deux Gitanas se voyant libres , et ayant déjà mis eh p-che fur et Tarp^ent qui avaient servi à la conjuration, ouvrirent la porte de la rue, et se sauvèrent à toutes jambes. Quand la veuve revint, elle ne trouva plus personne, ni les Gilanas, ni le petit saint Jean, ni rien ; et ses voisins, accourus à ses cris et à ses larmes, trouvèrent fort plaisanl le tour qu'on lui avait joué. 9

« Le docteur Geronimo d'Alcala ne nous dit pas si les deux voleuses furent pours.ivies ; mais, avec toute leur adresse, les Gitanos rendaient quelquefi»is un compte sévère à la justice, non-seulement quand leurs sortilèges n'étaient qu-.' des ruses de voleur, mais encore lo:sque la superstition parvenait à les convaincre de maléfices proprement dits ; tel était, par exemple, le maavais œii,

« Dans la langue des Gitanes, querelar nazuta si^nUie jeier le mauvais œil^ c'est-àdire rendre quelqu'un malade par la simple influence du regard. Les enf.intssont surtout exposés à cette influence perlide. Une corne de cerf est regardée comme un préservatif. On rencontre encore en Andalousie plus d'un enf<<nt au cou duquel pend une pciite corne montée en argent, et attachée à un cordon fait avec les crins d'une jument blanche. Heureusemenl si les (jiîanos peuvent, de leur propre aveu, jeter le mauvais ceil^ ils ont aussi dans Uur pharmacie le remède du mat qu'ils font : qu^int à moi, je n*y aurais pas grande coniiance ; ce remède, à ma connaissance, ét':nt la méin*^ poudre r,u'iU administrent aux chevaux malades di* la morve.

« La superstition du mauvais œil se retrouve en Italie et en AIlciLagne; m lis elle vient originairement d'Orient ; les rabbins en parlent dans le Thalmud. Si vous vous trouvez a\ec des juifs ou des mahométans, évitez de Gxer trop longtemps vos regard> sur leurs enfants; ils croiraient que vous voulez leur jeter le mauvais u il. L'ciTet du mauvais œil est d'altérer d'abord les organes de la vision par lesquels il se communique au cerveau. On prétend aussi que le mauvais œil jeté par une femme est plus funeste que celui que vous jette un homme. Voici cum-

(1) Il y a qupl.iiii' analOi^ie mire ceUp maiii>rt' do découvrir r«'ui qui a jeiê le nuim-iàs ail cl le charme de la clef dans la Bible, au{uel le puu|.Ie u rei^'Uis eu Aii;;leterre. !'• ur décijuvrir un \ult;ur, uii place u:i<' clL*r<;aDS U'.G r.ililv'.au ..iiuiq le di' S.»lLUunn; la ïîib.e. ol ];« r.'of.smi Ik'JS «mis» ni'.ilcv.'. e." un iuIjîhi qui tcui i-lus ou-s »«is le 'onr d'i vtiluuo. lmi |..:>Miii lia:. s l'aïuaMU uO i.i ilol, i-u'on Imshc i.>iires ;Oiiii' de la i»it»lc; alors loduviii fjîi uommer /M' lu j'itiomi:' \u'icv U'UiC.'s le:* jit'i» 'nuo qri elL* m)ui>çoi/uo^ pendant qu'ils (ienoeul tous deux cnàeiublcl»

ment cotte maladie est traitée chez les juifs de Barbarie :

Cl Dès qu'ils se sentent frappés, ils envoient chorrlier le médecin le plus renomma pour celte espèce de cas. Kn arrivant, !e dorteur prend son mouchoir nu sa ceinture , fait un nœud à chaque bout, mesure trois palmes avec sa main gauch**, fait un nopud à chaque mesure, et se ceint trois fois la té e de la c* inlure ou du mouchoir, en prononç.iut beraka ou bénédiction : Ben partit Joscf ^ ben porat ait ain (Jo*:oph est un rameau fécond, un rameau prèn d'une source); puis il se remet à mesurer la ceinture ou le mouchoir , et s'il trouve trois palmes et demie au lien de trois qu'il a mesurées auparavant, il pourra vous nommer la personne qui a jeté le mauvais œil. La personne étant connue, la mère, la femme ou la sœur (!u patient sort en pro« nonrant à haute voix le nom du coupable ; elle ramasse un peu de terre devant la porte de sa maison et un peu encore devant celle de sa chambre à coucher; on lui demande ensuite de sa salive le matin avant son déjeuner; on va chercher au four sept charbons ardents qu*on éteint dans l'eau du bain des femmes. Cesqu itre in;*rédients, la terre, la salive. les charbons, l'eau étant malaxes daiis un plat, le patient en avale trois gor- :.êes. et le reste est enterré par quelqu'un qui f.iil trois pas à reculons en s'écriant : " ruissc le mauvais œil être enseveli sous terr. ! » Voila comment on pmràde si 1*' coupable est connu ; mais dans le cas contraire, on prend un verre, o:i se tient sur la porte , et l'on force tous les passants de jeter dans ce verre un peu de sati\e. Le mélange avec le charbon et Icau du bain a lieu ensuite, et l'on applique la mixtion à Tœil du patient, qui a soin de s'endormir sur le côté gauche: le lendemain matia il se reveille guéri (t).

« Peut-être cette superstition comme beau* coup d*autres es'.-elle fondée sur une réalité phys que. J'ai observé que Ton croit surtout au mauva.s œil dans les pays chauds où la lune et le soi il ont un ra}ODnemeat très-éclatant. Que dit l'Ecriiure, ce livre merveilleux, où l'on trouve à éclaircir tous les mystères ? a Ni le soleil ne te frappera le jolir, ni la lune la ruil. » ( Ps. cxxxi, 6). Que ceux qui veulent éviter le mauvais ebil, au lieu de se Ger aux amulettes, aux char» mes et aux antidotes des Gitanos. se gardent du soleil, car il a un mauvais œi! qui produit des lièvres cérébrales; qu'ils ne dorment pas la tète découverte sous les caressants rayons de la lune, car elle a aussi do regard empoijionné qui altère la vision et frappe même de cécité.

« Les pays du Nord n'ont ni soleils trop

Bitile, en loiKhant du l)out des doigts de la maîo droits laiiiutju de lu clet*. Après clia.]ue uom, le dévia di^roanSl à la Uible si un tel a commis le \ol, eo répétani tessii^ièat el stqtliiMuc ver&els dn caniiquedu roi-prophète. Si licllf et 1.1 liibie lounuMH pcndaiii ce tem^is-lâ, U per<snDne niMh uiôu rs' c:.^nMdùré«.> coinuie utleinlc ci conTainciie di lÉL l't .s d'un iiuiorciit, a ma couiiaissaoct*, a uue niauisipl rèpuiaiiuii parut! ses voiaiùs, ^râc«? k ce clia me de la dit daus h Ilibie. {Sote de Jf. Barfvm,)

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aïs ni lanes trop brillantes; mais ils ont marais et des brouillards iétidcs aussi sies k rhommeqa\iu\ animaux. UEff-

des bergers d'Angleterre, VElle-Skiod Allemands n*a pas d*aulre origine, quoi-

la superstition accuse les fées v{ les lu-

dc ces maladies qui vous frappent me un coup de foudre. »

[TON. Pendant tes noces de Venceslas , le l'empereur Ch.irles IV, aveda priiie Sophie de Bavière, le beau-père, qui lit qae son gondre prenait plaisir à des :lacies ridicules el à do^ enchunlemcnts, mener de Pr.iguc uni» charretée deniagis. Le magicien de Venceslas, nommé n, se présente pour faire assaut avec eux.

Dl la bourbe fendue de part et d*aulrc |a*aaiL oreilles, il Tiiuvre n dévore tout I Goap le bouflbn du duc de liavière, avec I sesh'.bils, excej'té ses souliers qui est sales, el qu'il cracha loin dv* lui. Ene, ne pouvant dijsérer une telle viande, a se déch.irger dans une grande cuve ne d'eau, ren.l son homme parte bas, et e ses rivaux de Timiier.

lus V cilles chruniques et nos contes de \ offrent encore dos traits semblables. Ce me ZitOD changeait quelquefois, dans des ins, les mains des conviés vu pieds de iify aCn qu'ils ne pussent ricii loucher

mets qu'on leur servait, de sorte qu*it til loisir do prendre pour lui la meiltoure L Voyant un jour des gens à dos fenêtres mtifs à regarder un spectacle qui excitait r curiosité, il leur fil venir au front de ges cornes de cerf, pour les empêcher de retirer de ces fenêtres quand ils le vouient.

UZIS. C'est le nom que donnent les Juifs demei» à leurs phylactères.

^OAPUITÉ. Voy. Mo.nsti-.bs.

EODIAQLE. Les douze signes du zodiae ont une influence di\erse sur les horosles. Voy> Ht»RO*'COPES el Astrolcgik.

Les influences du Cnnanicnt se trouvaient s-favorablesv dirent les astrologues, à la issance de Louis XIV, nous en avons le itème généliaque dans l'une des médailles i composent l'histoire de son heureux fme; l'Académie n<ya)e des inscii|)lions a nargué sans rien donner aux incertiles de Tastrohigie) la po.silion précise des inètfs aa moment où Dieu accorda à la MfUB ce monarque que ses grandes acpÉi ont rendu si justement célèbre.

Ob voit autour de cette curieuse médaille i doufe signes du zodiaque formant les ■ze maisons de ce s}stème; les sept plaies y paraissent dans les positions qu'elles cupaient alors; le soleil occupe le milieu

ciel; Mars, seigneur de l'ascendant, se «ve en réception avec Jupiter, le protcc* ir de la vie, et ce qu'en nomme la fortune ijeare. Saturne, qui est hostile, se voit 11 leè dans les dignités (en argot d*astropie), ce qui le rend moins maefique; lane est en conj.mcîion avec Vénus, et Tcare, dans son domicile de prédi.ectioii, di& degrés du soleili hors de combustion .

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éclairé par >es rayons, ce qui donne une supériorité de •fénie dans les plus difficiles et les plus impurtaiiies entreprises; son carré avec Mars nVst pas capable de rabaisser. La naiso^auce du roi était figurée dans le milieu de la médaille par un M»leil levant, et le roi est placé dans le char de Tastre, avec cette tégende : Orius soUs gallici; le le\er du soleil do la France. L*exergue contient ces autres paroles : Sepié^mltris quinto^ minuits 38, aiile meridicm. 1G38.

Ajoutons ici une remarque curieuse, c'est que les olijrts si:r lesquels les augures exerçaient li-ur science «c réduisaient à douze chefs, en l'honneur des douze lignes du zodiaque : l» rentrée dans une maison des animaux dolne^liques ou sauvages ; â* Id renci)nlre subite de quelque animal sur le ch( min ; 3" la foudre, l'incindie d*une maison ou de quelqu*antre objet ; ^ un rat qui rongeait des meubles, un loup qui emportait une brebis, un renard qui ntaitgeait une poule, et tout événement de cette espèce; 5** un bruit qu'on enten.iaii dans la maison, et que l'un croyait {roduit par quelque esprit follet ; 6" un oiseau qui toml.ait sur le chemin et so lai.ssaii prendre, un hibou qui chantait, une corneilie qui criait, toutes circoi:«;iar.ces qui étaient du ressort de l'augure; 7' un chat qui, contre la coutume, entrait dans ia chambre par un trou; d.ins ce las, il était pris pour un mauvais génie, ainsi que tout autre animal qui se prése.;tait delà même manière; 8 une chandelle ou un flaiiibeau qui s'éteignait de lui-même, ce que Ton croyait un fait de qudque démon ; 9" le (eu qui pétiliail; les anciens cro} aient là entendre parler N'ulcain : 10^ le feu qui élincelail extraor.linairement ; 11"» le feu qui bondiss.tii d'une manière singulière ; les iiucieus s'imaginaient que les larcs l'agilaient; li! enfin, liue tristehse subite ( l luut événement fât heux que l'on apprenait contre umte attente.

Et maintenant dans ce livre, où nous démasquor.s toutes les erreurs, autant que le permcUi ni i:os humbles lumières, ne dironsnous rien des querelles .«singulières qui se sonl élevéet à propos du zodiaque do Deuderah el de quel {UfS autres zodiaques égyptiens? Lcb philosophes, qui ont enfaulé tous les é'^i'iremenls de l'esprit humain, comme il ne serait pas d.fiiciic de le démonirer, ont reru de nos jour:» bien des échecs ; ils en recevront encore, jusqu'à ce qu'ils reconnais- .Si ni, si cVbl possiMe, dans les conditions de leur pauvre orgueil, qu'on ne trouve i:uère la délité h r> des eus igiiements de l'Eglise. Les lu lies coutre le IVnlaleuquc n'ont laissé dans ses adversaires que des vaincus. Les plus fiers combattants étaient deux astronome.^, gens dont ia science est moins dxét peut-être que le magnèiisme, aux bases si incertaines. Ces astronomes, liaiîly et Dupuis, comme les Titans «lui s*étaienl promis d'e>c:jlader le ciel, uni entassé paradoxes sur e3>tè:i:0i , conjiClj;es sur préitoiiiplious , supi'ositions sur bévues, inductions sur Uu*" Iduics, aberrations sur m^iUL^^vi ^s^>dN!Qi^%