MIDI. VOV, DÉMON DB MIDI

MIGALENA, sorcier du pays de Labour, qui fut arrêté à l'âge de soixante ans et traduit devant les tribunaux, en même temps que Bocal, autre sorcier du même terroir. Migalena avoua qu'il avait été au sabbat, qu'il y avait fait des sacrifices abominables, qu'il y avait célébré les mystères en présence de deux cents sorciers. Pressé par son confesseur de prier Dieu, il ne put réciter une prière couramment : il commençait le Pater ou VAve^ sans les achever, comme si le diable qu'il servait l'en eût empêché formellement (3).

MILAN, oiseau qui a des propriétés admirables. Albert le Grand dit que si on prend sa tête et qu'on la porte devant son estomac, on se fera aimer de tout le monde. Si on l'attache aa coq d'une poule, elle courra sans relâche jusqu'à ce qu'elle Tait dépesée ; si on frotte de son sang la crête d'un coq, il ne chantera plus. 11 se trouve une pierre dans ses rognons, laquelle, mise dans la casserole oà cuit la viande que doivent uMnger deux eanemis, les rend bons amis et les fait vivre en bonne intelligence...

MILLENAIRES. On a donné ce nom» !• à des feus qui croyaient que Notre Seigneur,

LCh. Behou, Le i kJÊlmuiê dis p^puiii • e$ tÊmUâmu,

(S) D«lsiicre, TMern de rineootUnce des déoKWs, liy . Ti, p. 433.

DIGTIONNAmE DES SOENCES OCCULTES.

à la fia da mondes régnera mille ans sur la terre; 8*à d'autres qui pensaient que la fin du monde arriverait en l'an mil; 3* à d'aocons encore qui ayaienl imaginé que, de mille ans en mille ans, il y avait pour les damnés une cessation des peines de l'enfer.

MILLO, Tampire de Hongrie au xviii* siècle. Une jeune fille, nommée Stanoska, s'étant couchée un soir en parfaite santé, se réveilla au milieu de la nuit toute tremblante, letantdes cris affreux, et disant que le jeune Millo, enterré depuis neuf semaines, avait failli l'étrangler. Cette fille mourut au bout de trois jours. On pensa que Millo pouvait être un vampire; il fut déterré, reconnu pour tel, et décapité après avoir eu le cœur percé d'un clou. Ses restes furent brûlés et jetés dans la rivière. Voy. Vampires.

MILON, athlète çrec, dont on a beaucoup vanté la force prodigieuse. Galien, Mercurialis et d'autres disent qu'il se tenait si ferme sur une planche huilée, que trois hommes ne pouvaient la lui faire aibandonner. Athénée ajoute qu'aux jeux olympiques il porta longtemps sur ses épaules un bœuf de quatre ans, qu'il mangea le même jour tout entier ; fait aussi vrai que le trait detïargantua, lequel avala six pèlerins dans une bouchée de salade (1).

MIMER. En face de KuUan , on aperçoit une colline couverte de verdure, qu'on ap-

1 telle la colline d'Odin. C'est là, dit-on, que e dieu Scandinave a été enterré. Mais on n'y Yoit que le tombeau du conseiller d'état Scbimmeimann, qui était un homme fort paisible, très-peu soucieux, je crois, de monter au Valhalla et de boire le miœd avec les valkyries. Cependant une enceinte d'arbres protège l'endroit où les restes du dieu suprême ont été déposés ; une source d'eau limpide y coule avec un doux murmure.

Les jeunes filles des environs, qui connaissent leur mythologie, disent que c'est la vraie source de la sagesse, la source de Mimer,

Bour laquelle Odin sacrifia un de ses yeux, •ans les beaux jours d'été, elles y viennent boire (2).

MlMl. Voy. Zozo.

MIMIQUE, art de connaître les hommes par leurs gestes, leurs habitudes. C'est la parlie la moins douteuse peut-être de la physiognomonie. La figure est souvent trompeuse, mais les gestes et les mouvements d'une personne qui ne se croit pas observée peuvent donner une idée plus ou moins parfaite de son caractère. Rien n'est plus significatif, dit Lavater, que les gestes qui accompagnent l'attitude et la démarche. Naturel GO affecté, rapide ou lent, passionné ou froid, uniforme on varié, grave ou badin, aisé ou forcé, dégagé on roide, noble ou bas, fier ou humble, hardi ou timide, décent ou ridicule, agréable, gracieux, imposant, menaçant , le geste est différencié de mille manières. L'harmonie étonnante qui existe entre la démarche, la Toix et le geste, se dément rarement. Mais pour démêler le fburbe,

(1) BrowD; Essai sur les erreurs popul., 1. vu, di. 18,

il faudrait le surprendre au moment o

croyant seul, il est encore lui-même, i

pas eu le temps de faire prendre à so

sage l'expression qu'il sait lui donner.

couvrir l'hypocrisie est la chose la plui

ficile et en même temps la plus aisée ;

cile tant que l'hypocrite se croit obs(

facile dès qu'il oublie gu'on l'observe. C

dant on voit tous les jours que la çrav

la timidité donnent à la physionomie la

honnête un aperçu de malhonnêteté.

vent c'est parce qu'il est timide, et non

parce qu'il est faux, que celui qui vou

un récit on une confidence n'ose vous r

der en face. N'attendez jamais une hu

douce et tranquille d'un homme qui s'

sans cesse avec violence ; et en génér

craignez ni emportement ni excâ de (

qu'un dont le maintien est toujours ss

posé. ÂTec une démarche alerte, on ne

guère être .lent et paresseux ; et celui c

traîne nonchalamment à pas comptés i

nonce pas cet esprit d'activité qui ne c

ni dangers ni obslaclies poujr arriver an

Une boqch^ béante et fanée, une atl

insipide, les bras pendants et la main gj

tournée en dehors, sans qu'on en dev!

motif, annoncent la stupidité naturel

nullité, le vide, une curiosité hébété<

démarche d'un sage est différente de

d'un idiot , et un idiot est assis autre

qu'un homme sensé. L'attitude du sag

nonce la méditation, le recueillement

repos. L'imbécille reste sur sa chaise

savoir pourquoi; il semble fixer qu

chose, et son regard ne porte sur rien

assiette est isolée comme lui-même. L^

tention suppose un fond de sottise. 1

dez-vous à rencontrer l'une et l'autre

toute physionomie disproportionnée et

sière, qui affecte un air de solennité et

torité. Jamais l'homme sensé ne se do

des airs, ni ne prendra l'attitude d'un

éventée. Si son attention excitée l'oblig

ver la tête, il ne croisera pourtant p

bras sur le dos ; ce maintien suppo

l'affectation , surtout avec une physioi

qui n'a rien de désagréable, mais qui

pas celle d'un penseur. Un air d*incei

dans l'ensemble, un visage qui, dan

immobilité, ne dit rien au tout, ne

pas des signes de sagesse. Un homm<

réduit à son néant, s'applaudit encoi

même avec joie, qui rit comme un so

savoir pourquoi, ne parviendra jan

former ou à suivre une idée raison

La crainte d'être distrait se remarqua

la bouche. Dans l'attention elle n'ose

rer. Un homme vide de sens, et qui v

donner des airs^ met la main droit

son sein et la gauche dans la poche

culotte, avec un maintien affecté et ihi

Une personne qui est toujours aux é

ne promet rien de bien distingué. Quic<

sourit sans sujet avec une lèvre de tr^

quiconque se tient souvent isolé sans a

direction, sans aucune tendance déteri

(2) Marmier, Soaveoirs danois^

MUf

ii« taille le corps roide^ n'ioclinant léte ea avant » est un fou. Si la déd'ane femme est sinistre» non-seolela^réable, mais gauche, impétueuse, (Dite, se précipitant en avant et de in air dédaigneux, soyez sur vos Ne vous laissez éblouir ni par le de la beauté, ni par les grâces de it, ni même par Tattrait de la cona*elle pourra vous témoigner; sa lora les mêmes caractères que sa déet ses procédés seront durs et faux \a bouche ; elle sera peu touchée de |ae vous ferez pour elle, et se ven* la moindre chose que vous aurez . Comparez sa démarche avec les \ 5on front et les plis qui se trouvent e sa bouche, vous serez étonné du eux accord de tous ces signes calques. Ayez le plus de réserve posprésence de Thomme gras et d*un nent colère qui semble toujours roule sans cesse les yeux autour de parle jamais de sens rassis, s'est ^pendant Thabitude d*une politesse mais traite tout avec une espèce de el d'impropreté.Dans son nez rond, siroussé, dans sa bouche béante, mouvements irréguliers de sa lèvre e, de son front saillant et plein ;sances , dans sa démarche qui se idre de loin, vous reconnaîtrez Texdu mépris et de la dureté, des demi« vecla prétention d'un talent accoma mécnanceté sous une gauche apde bonhomie. Fuyez tout homme oix toujours tendue, toujours monours baute et sonore, ne cesse de doot les yeux, tandis qu'il décide, isseot, sortent de leur orbite ; dont xils se hérissent , les veines se y la lèvre inférieure se pousse en »nt les mains se tournent en poings, se calme tout à coup, qui reprend loe politesse froide, qui fait rentrer calme apparent ses yeux et ses le- 1 est interrompu par la présence e d'uD personnage important qui se ttre votre ami. L'homme dont les la couleur du visage changent su- .9 qui cherche avec soin a cacher faralion soudaine, et sait reprendre an air calme; celui qui possède eadre et détendre les muscles de sa de les tenir pour ainsi dire en bride, èrement lorsque l'œil observateur se ir lai : cet homme a moins de prode prudence ; il est plus courtisan et modéré. Rappelez-vous les gens iCDt plutôt qu'ils ne marchent, qui ea s'avançant, qui disent des grosrune voix basse et d'un air timide, I fixent hardiment dès que vous ne i plus, et n'osent jamais vous reaaquillement en iàce, qui ne disent da personne, sinon des méchants, ivcnt des exceptions à tout et paavoir toujours contre l'assertion la ipla une eontradictson toute prête;

icnan* nas scibrgbs occvltms» IL

fuyez l'atmosphère où ces gens respirent. Celui qui relève la tête et la porte en arrière (que cette tête soit grosse ou singulièrement petite); celui qui se mire dans ses pieds mignons de manière à les faire remarquer; celui qui , voulant montrer de grands yeux encore p]us grands qu'ils ne sont, les tourne exprès de côté comme pour regarder tout par-dessus l'épaule ; celui qui, après vous avoir prêté longtemps un silence orgueilleux, vous fait ensuite une réponse courte, sèche et tranchante, qu'il accompagne d'un froid sourire; qui, du moment qu'il aperçoit la réplique sur vos lèvres, prend un air sourcilleux et murmure tout bas d'un ton propre à vous ordonner le silence : cet homme a pour le moins trois qualités haïssables, avec tous leurs symptômes, l'entêtement, l'orgueil, la dureté; très-probablement il y joint encore la fausseté, la fourberie et l'avarice. Le corps penché en avant annonce un homme prudent et laborieux. Le corps penché en arrière annonce un homme vain, médiocre et orgueilleux. Les borgnes, les boiteux et surtout les bossus, dit Albert le Grand, sont rusés, spirituels, un peu malins, et passablement méchants. L'homme sage ne rit aux éclats que rarement et peu. 11 se contente ordinairement de sourire. Quelle différence entre le rire affectueux de l'humanité et le rire infernal qui se réjouit du mal d'autrui I II est des larmes qui pénètrent les cieux ; il en est d'autres qui provoquent rindignation et le mépris. Remarquez aussi la voix (comme les Italiens font dans leurs l>asse-ports et dans leurs signalements) ; distinguez si elle est haute ou basse, forte ou faible, claire ou sourde, douce ou rude, juste ou fausse. Le son de la voix, son articulation, sa faiblesse et son étendue, ses inflexions dans le haut et dans le bas, la volubilité et l'embarras de la langue, tout cela est inGniment caractéristique. Le cri des animaux les plus courageux est simple , dit Âristote, et ils le poussent sans effort marqué. Celui des animaux timides est beaucoup plus perçant. Comparez à cet égard le lion , le bœuf, le coq qui chante son triomphe, avec le cerf et le lièvre ; ceci peut s'appliquer aux hommes. La voix grosse el forte annonce un homme robuste ; la voix faible, un homme timide. La voix claire et sonnante dénote quelquefois un menteur; la voix habituellement tremblante indique souvent un naturel soupçonneux. L'effronté et l'insolent ont la voix haute. La voix rude est un signe de grossièreté. La voix douce et pleine, agréable à Toreille, annonce un heureux naturel. Un homme raisonnable se met tout autrement qu'un fat ; une femme pieuse, autrement qu'une coquette. La propreté et la négligence, la simplicité et la magnîGcence, Te bon et le mauvais goiït, la

[présomption et la décence, la modestie et la dusse honte : voilà autant de choses au'on dislingue à rhabillement seul. La couleur, la coupe, la façon, l'assortiment d'un habit, tout cela est expressif encore et nous caractérise. Le sage est simple ^V u»\ Al^sa %^\k

ise

DICTIONNAIRC DES SCIENCES OCCULTES

flO

eiLtériear ; la simplicité loi est naturelle. On reconnaît bientôt un homme qal s'est paré dans l'intention de plaire , celui qui ne cherche qu*à briller» et celui qui se négliget soit pour insulter à la décence, soit pour se singulariser.

Il y aurait aussi des remarques à faire sur le choix et Tarrangement des meubles , dit Larater. Sourent d'après ces bagatelles on peut juger l'esprit et le caractère du propriétaire; mais on ne doit pas tout dire. Vop. Phtsiognomonie.

MINEURS (DéMORs). Il y a de malins esprits qui, sous les formes de satyres, de boucs et de chèvrest vont tourmenter les mineurs; on dit qu'ils apparaissent souvent aux mines métalliques et battent ceux qui tirent les métaux. Cependant ces démons ne sont pas tons mauvais, puisqu'on en cite qui, an contraire, aident les ouvriers. Olaiis Magnus dit que ces derniers se laissent voir sous la forme de nains, grands d'un demimètre; qu'ils aident à scieries pierres, à creuser la terre ; mais que malgré cela ils ont toujours une tendance aux tours malicieux, et que les malheureux mineurs sont souvent victimes de leurs mauvais traitements. Au reste on a distingué six sortes d'esprits qui fréquentent les mines et sont plus on moins méchants. Quelques-uns disent qu'ils en ont yu dans les mines d'Allemagne, pays où les démons semblent assez se complaire, et que ces malins esprits ne laissaient aucun repos aux travailloury, tellement qu'ils étaient contraints d'abandonner le métier. Entre autres exemples qu'ils donnent de la malignité de celle engeance infernale, nous ne signalerons qu'un démon mineur qui tua douze artisan» à la fois; ce qui flt délaisser une mine d'argent trèsproductive (1). Voy. AlfllEBBHG , MoBrTA- GHAHDS, etc.

MINGRÉLIE. Le christianisme dans ce pays de schisme grec est très-corrompu. On jcvoit des prêtres baptiser les enfants distingués avec du vin. Lorsqu'un malade demande des secours spirituels, le prêtre ne loi parle pas de confession ; mais il cherclie dans un livre la cause de sa maladie et l'attribue à la colère de quelqu'une de leurs images, qu'il faut apaiser par des offrandes.

M INOSON, démon qui fait gagner à toutes sortes de jeux ; il dépend de Haël, l'un des plus puissants chefs de l'enfer (2).

. MINUIT. C'est à cette heure-là que se fait

{généralement le sabbat des sorciers, et que es spectres et les démons apparaissent. Ce- } rendant le diable n'aime pas uniquement 'heure de minuit, car il peut tenir sabbat à midi, comme l'ont avoué plusieurs sorcières, telles que Jeannette d'Abadie et Catherine de Naguille (3).

MIRABEL (Honoré), fripon qui fut cou-

(t) Leilgiet-Dfifreswtj, Recoeil de dissert., tom. I**, p. 161.

damné aux galères perpétuelles, «près avoir été appliqué à la question, par arrêt du IS ^vrier 1729. Il avait promis i un de ait amis, nommé Auguier, de lui faire trouver des tr&iors par le moyen du diable. Il fouilltt après maintes conjurations, dans ud jardia près de Marseille, et dit qu'il y avait là um sac de pièces portugaises que lui avait indiqué un spectre. II tira, en présence de pl«-^ sieurs personnes et d'un valet nommé Bernard, un paquet enveloppé d*une serviette; l'ayant emporté chez lui, il le délia et y trouva un peu d'or, quil donna à Aagoier» lui en promettant davantage et le priant éb lui prêter quarante francs; ce qui doit seoi* bler assez singulier. L'ami lui prêta oellu somme, lui passa un billet par lequel il reconnaissait lui devoir vingt mille livres, il lui remettait les quarante francs. Le billet fut signé le S7 septembre 1726. Quelque temps après, Mirabel demanda le payemeal du billet ; comme on le refusa, parce que li sorcier n'avait donné que des espérances qil ne s'étaient pas réalisées, il eut la hardieaae d'intenter un procès; mais en Gn de cauiit il se vit, comme on Ta dit, condamné aefc galères, par messieurs du parlement d'Aix (4k

MIRABILIS LIBER. On attribue la jflea grande part de ce livre à saint Césaire. C'ait un recueil de prédictions dues i des salait il à des sibylles. Ce qui peut surpreedre lèl esprits forts, c'est que dans l'édition de ISSI on voit annoncés les événements qui eat clos si tragiquement le dernier siècle, TèiA pulsion et l'abolition de la noblesse, les péi4 sécntions contre le clergé, la suppresilel * des couvents, le mariage des prêtrei, le pH* ^ lage des églises, la mort violente du roi et < de la reine, etc. On y lit ensuite que raMi ] venant des pays lointains rétablira rerafi 'en France (5)...

MIRACLES. Un certain enchanteur abaW une bosse en y passant la main; on cria ai miracle!... La bosse était une Tessle ee<^ ^ liée (6). Tels sont les miracles det charUn tans. Mais parce que les charlatans foatdlb tours de passe-passe qui singent les Ml| surnaturels proprement appelés miradW - ( et il n'y a de miracles que ceux qui viw nent de Dieu), il est absurde de lee aieli^ Nous vivons entourés de miracles qui HaMI .: peuvent expliquer, quoiqu'ils soient crilM^i tants. Nous ne pouvons parler îei qaè Mi '. faux miracles, œuvre de Satan, oti barbeHi des imposteurs qui servent ainsi la caste di l'esprit du mal. Ce qui est aflli|eaiit« ^*^^f que les jongleries ont souvent pilia de ettâKJi' chez les hommes fourvoyés que les fUli eé' traordinaires dont la vérité. est éUlMMi comme les superstitions ont pies de f Adièl que les croyances religieuses détis lei tlUfi détraquées (7).

On raconte l'anecdote suivante, poilf

1%) OsTioalesdeSsJoiiiOQ, p. SO.

[3) I>eliacre, Tibl. de l'iocoiisunce des démons, elc, llf . n. p. 1B6.

éé)D. CaloMt» DisMTUt. séries appariUooB, p. i4a.

(5) Mirabilis liber qui propbeliss rev non res minodas, prsicriu^ prasemes et faiaria demoasirat. ln-i<*; l^aris, iSÉs.

(6) Vvvex, dans les légendes des sept la légende de Tanchelm.

(7) Qa coetiit devant M. de Maim» tAf

MIR

Ter que les plus grandes absurdités fcat des partisans. Deux charlatans dé« îeBl dans une petite riiie de province^ împs où Cagllostro et d'autres person* s importants venaient de se présenter à i à tilre de docteurs qui guérissaient s les maladies* Ils pensèrent qu'il falinelque chose de plus relevé pour acier leor savoir-faire. Ils s'annoncèrent comme ajant le pouvoir de ressusciter lorts; et» aGa qu'on n'en pût douter, idarërent qu'au bout de trois semaines^ pour jour, ils rappelleraient à la viet iqoement, dans le cimetière indiqué, orl dont un leur montrerait la sépul-

fât-il enterré depuis dix ans. Us de« leot an juge du lieu qu'on les garde à MHir B*assurer qu'ils ne s*cchapperont mais qu'on leur permette en attendant ndre des drogues et d'exercer leurs ta*

La proposition parait si belle, qu'on ite pas à les consulter. Tout le monde ft lear maison ; tout le monde trouve irgent ponr payer de tels médecins. Le I joor approchait. Le plus jeune des charlatans, qui avait moins d*audacei ina ses craintes à l'autre, et lui dit : Malgré toute votre habileté, je crois vous nous exposez à é(re lapidés; car I vous n'avez pas le talent de ressusci*s morts.

Voos ne connaissez pas les hommes, répliqua le docteur ; je suis tranquille, événement justiGa sa présomption. Il it d*abord une lettre d'un gentilhomme ieu ; elle était ainsi conçue :

Hmsiear, j'ai appris que vous deviez s une grande opération qui me fait trem- • J'avais une méchante femme ; Dieu s a délîTré ; et je serais le plus malheu* I des hommes si vous la ressuscitiez. Je I conjure donc de ne point faire usage olre secret dans notre ville, et d'accep* m petit dédommagement que je vous en- \ etc. »

■e hcnre après, les charlatans virent arr chez eux deux jeunes gens qui leur ym'èreni nne autre gratiûcation, sous la lîlioa de ne point employer leur talent à tésarrection d'un vieux parent dont ils •îent d'hériter. Cenx-ci furent suivis par lires, qui apportèrent aussi leur argent r de pareilles craintes , en faisant la M supplication. Enfin le juge du lieu l lai-niéme dire aux deux charlatans 1 ne doutait nullement de leur pouvoir icalens, qu'ils en avaient donné des Bvcs par nne foule de gnérisons; mais irszpérience qu'ils devaient faire le lennia dans le cimetière avait mis d'avance U la Tille en combustion ; que l'on craiiH de Toir ressusciter un mort dont le Mr pourrait causer des révolutions dans isrUines, qu'il les priait de partir, et il allait leur donner une attestation

tois k Troycs où Jamit la f lasde ne le gftuii, qoel- A4ssr qa*n fli. D demanda û, dans le |>ajs, od a'at- WÊL mmtMm eosaervaUoo k quelque chose de partlr oSilsl da «•*«■ raUrilMiit k la pulaaaDce d*as iinit

MIR

iét

comme quoi ils ressuscitaient réellement les morts. Le certifîcat fut signé, paraphé» légalisé, dit le conte ; et les deux compa* gnons parcoururent les provinces, montrant partout la preuve légale de leur talent sor« naturel...

MIRAGE. Nous empruntons au Dublin guarterly Review^ en nous aidant de la traduction publiée par la RetuB britannique^ avril 1838, les notes suivantes sur les dé-^ ceptions de nos sens, auxquelles on a donné le nom de mirage.

« Un illustre physicien de mes amis s'est amusé à recueillir en un volume toutes les déceptions qui trompent nos sens; il y en a qui ont duré des siècles. Croirait-^on qu'une île imaginaire, située à peu de distance des Iles Canaries, a trouvé et gardé sa place, non- seulement dans les cartes géographiques, mais dans Timagination des habitants de ces dernières lies ? On aperçoit cette Ile prétendue, l'Ile de Saint-Brandan, non-seulement sur le globe géographique de Martin Kehme, mais sur une carte française publiée en 1704. Peut-être aujourd'hui même le bon peu|)le des îles Canaries est-il encore per« suadé que l'Ile existe, mais qu'elle se cache. 11 s'agit d'une étendue de terrain de cent, de quarante, de vingt lieues, selon les diverses supputations. Facile à découvrir dans les beaux jours, disparaissant sous les brooil* lards, l'Ile chimérique, couverte de montagnes, s'étendait vers l'onest. Toutes les fois qu'on essayait de faire voile vers ses parages, on ne trouvait rien : elle avait disparu. Cependant un si grand nombre de personnes attestaient son existence, qu'on n osait pas la rayer des cartes. A la même époque oè Colomb adressait sa proposition a l.i cour de Portugal, un habitant des Canaries priait Jean 11 de lui confler un vaisseau pour se mettre à la recherche de VWe fantastique.

« IVoù vient le nom de Saint-Brandan donné à cette lie? A quelle époque Ttle fut-elle baptisée ainsi? On l'ignore. Un abbé écossais nommé Brandan yivait, dit-on, au yi* siècle. Mais pourquoi son nom s'est-ii attaché à cette île? Frèri' Diégo-Philippo , dans son livre de l Ineamalion du Christ , assure que les anciens avaient lu même croyance ou les mêmes préjugés; qu'ils regardaient cette Ile comme très-réelle, mais comme inaccessible; que l'Ile Aprosite de Ptolémée n*est pas autre chose. Quoi qu'il en soit, du xvi* au xvir siè- •'!e, on n'a pas cesse de la voir, mais toujours ■■\q loin, toujours à lu même place, toujours sous les mêmes formes. En 1526, rexpédition de Troja et de Ferdinand Alvarès fit voile vers rile fantôme, revint sans avoir touché aucune terre, mais ne put convaincre la population des Canaries, toujours persuadée que l'Ile existait. Plus de cent témoins allèrent déposer chez le gouverneur de l'Ile, Don Alonso Espinosa,que la certitude la pins complète ne leur permettait pas de douter de

révéré dans rasloire.» Eh biesl dit H. de Msym, Je me range da edté du mirade» pour b« pai eompceoMUre ma physique.

us

Texistence dé Ttle, dpèrçoe par eux, aa nord* ouest : ils avaient vo, disaient-ils, le soleil se coacher derrière un de ses pics, ils ravalent contemplé longtemps et patiemment. Aussi, en 1570, d'après des témoignages si valables et si graves, une expédition nouvelle Gt-elle voile du côté de Saint-Brandan. Elle avait pour chef Ferdinand de Viilosa, gouverneur de Palma, qui n*eut pas plus de succès que les autres, et qui, comme eux, fut condamné ao supplice de Tantale, par cette Ile toujours prête a se montrer, toujours prête à fuir. Trente-quatre années s'écoulent. Un moine et un pilote , Lorenzo Pinedo et Gaspardo d'Acosta, tentent encore l'aventure, proGtent d'un beau temps, font voile dans toutes les directions , recueillent une foule d'observations astronomiques et nautiques , mais ne trouvent point d'Ile. Sans doute les fées qui l'habitent la dérobent à tous les yeux. D'où viennent les oranges, les fruits, les fleurs,

Sii , apportés par les flots maritimes , jouent les rivages de Gomarra et de Feroë ? On ne peut en douter, Saint-Brandan leur envoie ces dépouilles des forêts enchantées. L'imagination du peuple s'allume, les cerveaux bouillonnent; une image splendide de cette lie imaginaire surgit dans toutes les pensées. Enfln, en 1721, une quatrième expédition part, ayant à sa tête Gaspar Domi- Dique,homme de probité et de talent. Comme il s'agissaitd'une grande affaire, d'une affaire mystérieuse et solennelle, il se Gt escorter

{^ar deux chapelains. Vers la fin d'octobre, a population de l'Ile de Tenerif , livrée à la plus vive anxiété, les vit partir pour ces régions fantastiques qu'ils ne parvinrent pas à découvrir.

« La curiosité s'était fatiguée; elle reploya ses ailes, et ne permit à Saint-Brandan de dérouler que par intervalles , aux regards surpris et charmés, ses lointaines déceptions. Bans une lettre écrite en 1759, et datée de rtle de Gomarra, un moine franciscain raconte à un de ses amis que, le 3 mai au matin, il a distinctement aperçu Saint-Brandan. Il se trouvait a lojrs dans le village d'Anaxerro, et, au moyen d'un télescope, il a très-distinctement reconnu deux hautes montagnes séparées par une vallée.

« Lasse de chercher l'Ile de Saint-Brandan, l'imagination populaire se réfugia dans la magie. C'était, selon les uns, les jardins d'Armide; selon d'autres , le paradis terrestre. Quelques Espagnols y voyaient les sept cités habitées par les citoyens de sept villages de TAndalousie, détruits par les Maures; d'antres, Tendroit où Enocn et Elisée furent séquestrés par l'ordre de Dieu. Pour les partisans de la dynasiie gothique, c'était la retraite de Roderick, dernier roi des Goths ; pour les Portngais, celle de Sébastien, leur roi perdu. Enfin les bons philosophes , et à leur tête le savant Père Feyjoo , expliquaient l'apparition de rile prétendue par un phénomène semblable à celui du mirage, et spécialement à celui de la célèbre fé9 Morgane. On sait que les eaux du golfe de Messine, recevant comme un miroir le portrait de Keggio et du

bK.TlONNAIRE DES SCIBRCES OCCULTES* '^

lU

paysage environnant, font rejaillir dans cer« tains |ours, sur un fond de nuages qui les r«K flète et qui les présente ainsi dans l'éloigné^ ment, l'image o'une seconde ville de Reggio en face de la véritable ville.

«( Nos propres sens nous trompent donc. Tous les voyageurs qui ont visité l'Arabie et la Perse ont admiré cette illusion d'optique que les Français nomment mirage^ |et les Orientaux seraieb (eau du désert). « Le soir et le matin, dit Monge, dans la Décade égm^ tienne ^ l'aspect du terrain est tel qu'il doiC être; entre vous et les derniers villages qui. s'offrent à votre vue, vous n'apercevex que la terre ; mais , dès que la surface du sol est sufGsamment échauffée par la présence do soleil, et jusqu'à ce que, vers le soir, elle commence à se refroidir, le terrain ne paraît plus avoir la même extension : on le dirait terminé à une lieue environ par une inondation générale. Les villages qui sont placés au delà de cette distance paraissent comme des Iles situées au milieu d'un grand lac, et dont on serait séparé par une étendue d'eau plus on moins considérable. Sous chacun de ces villages, on voit son image renversée» telle qu'on la verrait effectivement s'il y avait en avant une surface d'eau réfléchissante. »

Ce phénomène ne reflète pas seulement les grandes masses, mais les moindres détails des arbres et des édifices , un peu tremblant toutefois, comme la surface d'un lac quand le souffle du vent la ride. Ecoutons, à ce su* jet, le voyageur Clark, qui a le mieux expliqué ce phénomène.

« Nous allons à Rosette , et nous traversons le désert. Raschid^ Ra$ehidl s'écrient tout à coup nos Arabes. Un immense lae étend ses eaux devant nous, et répète les dAmes, les minarets pointus, les bouquets de dattiers et de sycomores de la ville. C'était un magnifique spectacle. « Comment passerons-nous l'eau? » demandflmes-nous à nos ffuides. Nous ne pouvions douter <|ue ce ne fût de l'eau , tant nous distinguions avec netteté les plus petits détails de l'architecture et du paysage.

— a Ce nNest pas de l'eau , nous répondi-* rent les Arabes, et dans une heure nous serons à Rosette, en suivant en ligne directe la route à travers les sables qui sont devant nous. »

<K Un Grec, qui ne pouvait croire que le témoignage de ses sens fut menteur, s'irrita contre la réponse des guides. « Me prenexvous donc pour un idiot, s'écria-t-il, et vou- I lez-vous que je ne croie pas voir ce que mes yeux voient? »

— « Au lieu de vous fâcher, répliquèrent ceux-ci, retournez-vous et regardes 1 espace que vous avez parcouru, d

« Cet espace, en effet, présentait le même phénomène que nous avions devant nous, et paraissait une nappe d'eau servant de miroir au paysage.

(( Les Arabes eux-mêmes sont quelquefois trompés par cette illusion ; combien elle doit être douloureuse pour l'infortuné voyageur mourant de soif, tantalisé sans cesse par le

Mm

m Terdoyante qui rafraîchit son regard erce d'one espérance yaine I Souvent H b soif en face de cette oasis enchantée, i Arabie, dit Barkhardt, la conlenr da ( est de Tazur le plus pur et le plus tandis qu'en Syrie et en Egypte il conn ane espèce de vapeur blanchâtre, ot et vacillant sur la plaine, et dont la on perpétaelle brise les contours des reflétés. En Arabie, au contraire, le ( cette grande nappe d'eau est si pur, Iles les découpures des montagnes s'y Disentavec une précision etunenetteté lleoses. Souvent une douzaine de ces es apparaissent tout à coup , séparés ageiir par une distance de deux ou Dis pas seulement, tandis qu'en Egypte «Trie* la distance apparente est toujin deaii-mille au moins.

tte illusion d'optique, causée par la

00 extraordinaire des rayons du soiversant des masses d*air en contact oe surface très-échauiïée, subit des ations nombreuses, dont Tlle chimé* le Saint -Brandan n'est sans doute ixemple. Tantôt le voyageur s'aper- -méme sur une montagne ou dans un

Tantôt le grand arbre découvert par istance, et dont le vaste feuillage lui a lérer le repos et la fraîcheur, se réduit neosions d'un pauvre petit arbrisseau ^, qoi n'a pas d'ombre et à peine des

ins TAmérique du Sud, dit Humboldt, it il m'arrivait, quand Tair était très* aperceToir dans les nuages des troude bœnfs suspendus, les uns plus bas, ires plus haut, suivant les onaulations ■rants aériens qui composaient ce miatorel. Le véritable troupeau ne se ait qoe plus tard. J'ai vu aussi l'image Bîmal on d'un homme , la tôte en bas pieds en haut, répété dans les nuages.

ebuhr parle de tourelles et de fortifis apparentes qui se montrcntaux voyadans certains cantons de l'Arabie, et ! sont que les contours mal arrêtés de les collines de sable, dont cette réfracirestre altère la forme véritable.

après toutes ces preuves, le philosophe il pas raison de se déGer des préjugés is, comme de ceux de l'esprit? Les pre- , dît Herschell, opposent à la raison et ilyse une résistance bien plus acharnée s autres. C'est une tyrannie absurde, à il semble au premier abord , de nous ber de croire a l'évidence de nos sens ; t bien cependant que nous nous renà nne autre évidence, et que nous conis, en mille circonstances, l'erreur dont sommes dupes. Faisons tomber les

1 dn soleil sur un objet de quelque cou- [o'il soit , il prendra successivement

les couleurs prismatiques. Un papier nent jaane, par exemple, nous semloor i loor rouge , vert on bleu , selon met des rayons qui tomberont sur lui.

\Al pas rationnel de croire que la couéritablo de l'objet soumis à celte expé-

MIR

rience se mêlerait du moins à la couleur du prisme? Il n'en est rien : la couleur apparente, la seule que l'œil saisisse, remplace la couleur véritable. Il faut que le raisonnement ou le témoignage d'un autresens vienne rectifler notre erreur. Les exemples de cette hallucination sont nombreux. Ainsi la lune,

Suand elle se lève et se couche, parait d'un iamètre beaucoup plus large qu'à son zénith. Le yentriloquisme nous fait croire que des sons artitulés sortent*d'un buffet, d'une chaise ou d'une table. Plongez vos deux mains , la droite dans de l'eau glacée, la gauche dans de l'eau bouillante ; laissez-les y tremper un peu, puis replacez-les toutes deux dans un vase d'eau tiède; la main droite éprouvera une sensation de chaleur, et la gauche une sensation de froid. Un pois placé entre nos deux doigts, croisés l'un sur l'autre, et roulant sur la table, nous fera l'effet de deux pois au lieu d'un seul. En mangeant de la cannelle, si nous fermons nos narines, nous perdons toute espèce de saveur, et la cannelle n'exerce pas sur notre goût plus d'influence qu'un morceau de bois ordinaire. Le voya-

ffour Jacob dit que, lorsque l'on s'arrête sur e pont de Ronda, on croît voir le torrent sur lequel l'arche est jetée remonter vers la colline, au lieu de la descendre. Le docteur Chandier, en entrant dans la Méditerranée , observa les modiûcations les pins étranges ' subies par le disque du soleil. « D'abord, environne d'une gloire d*or, il lançait à la surface de la mer une longue traînée de rayons éclatants. Bientôt la partie inférieure du disque se perdit sous l'horizon, et la partie supérieure resta éblouissa*nte. Dn petit disque séparé vint se dessiner dans l'intérieur de l'hémicycle. Ces deux figures, changeant par degrés, s'unirent et prirent la forme d'un bol de punch renversé qui resta suspendu à l'horizon, puis se transforma lentement en une espèce de parasol ou plutôt de champignon gigantesque, dont la tète était ronde et la tige très-fine. Un grand chaudron enflammé nous apparut ensuite, et son couvercle, s'élevant par degrés , affecta une forme circulaire et finit par s'évanouir tout à fait. Bientôt après , toutes les fractions de l'ancien disque se brisèrent, et leurs fragments, qui paraissaient embrasés , se dispersèrent pour s'éteindre l'un après l'autre. »

« Ajoutons à ces preuves de la mystification que nos sens peuvent nous faire subir, un récit curieux du docteur Brewster : « J'étais dans mon cabinet d'étnde, le soir, avec deux bougies devant moi. Tout à coup, en relevant la tète, j'aperçois à une très-grande distance, presque au-dessus de ma tète et brillant à travers mes cheveux , l'image la plus exacte de l'une des bougies et de son chandelier. Même position , même lumière , l'image était reproduite comme par un miroir; il est évident que la surface du réflecteur était on ne peut plus polie et brillante. Mais où pouvait se trouver ce réflecteur, où était-il logé? Je me livrai, mais en vain, à une longue recherche à ce sujet , et, après avoir tout examiné avec aVVenWoti , \^ ^m% ^^t

croire, ce qu\ n'était pas gai, qu'une cristallisKiion s'était formée dans mon œil , et que ce dernier contenait ce miroir qne je cherchais. Péniblement affecté par cette prétendue découverte , je soumis le phénomène à une multitude d'expériences. Si j*inclinais le chandelier, rimage répétait mon mouvement; si je remuais la télé ou la prunelle, l'image changeait de place. En approchant un corps opaque de mon œil , et le plaçant entre moi et la bougie, je parvins à éclipser, totalement oa partiellement, le spectre dont je cherchais la cause. ËnGn , à force de répéter ces mouyements dans toules les directions, je m'a-

Îerçus que l'image disparaissait lorsque Tomre de l'objet interposé tombait sur un certain endroit de mon œil gauche. J*en conclus que le réflecteur se trouvait là, et qu'il avait pris position dans les cils de la paupière. A force de tourmenter cette paupière, je dérangeai la Dosition de ce petit miroir inconnu, de manière à ce qu'il me présentât le chandelier horizontal quand il était perpendiculaire, et perpendiculaire lorsqu'il était horizontal. Je m'apnrochai d'une glace, et J'étudiai cette paupière à la loupe; vains cCTorts : je ne trouvais rien. EnGn ma femme , qui , comme tous les myopes, est douée de la vue la plus délicatement fine, parvint à découvrir entre deux cils un atome infiniment petit

Siu'elle eut grand'peine à déloger. C'était une raction minime de cire à cacheter rouge , ayant à peu près le diamètre de la centième partie d'un pouce, et qui, polie sans doute par la pression du cachet, avait saute jusqu'à mon œil au moment où J'ouvrais une lettre.

« Le phénomène de la double réfraction , que les philosophes n'ont pas encore pu expliquer, produit une multitude d'apparences trompeuses. Les coquilles d'huitrcs, les nacreSy etc., semblent colorées, vernies, argentées on iridescentes : leur éclat chatoyant est dû, non à la couleur interne et réelle de ces matières, mais à la disposition des lamelles , disposition semblable a peu près à celle des tuiles sur un toit, et réfractant d'une façon extraordinaire et complexe les rayons du foleil. G*est à cette disposition qu'est dû le rayonnement de la perle, amas concentrique de lames de la même substance alternant avec du carbonate de chaux. »

« Compléterons-nous la liste de ces prestiges? La fée Morgane est trop connue pour que nous en parlions de nouveau. Le Cumberland a aussi ses spectres aériens. En 17tô, pendant une soirée d'été, un gentilhomme de cette province se trouvait assis à la porte de aa maison avec son domestique, lorsque, sur le penchant d'une colline assez éloignée , nommée Souterfell, l'un et l'autre aperçurent un homme, un chien et des chevaux courant avec une extrême célérité. Le penchant de cette colline était tellement rapide qu'ils s'étonnèrent beaucoup d'une telle apparition , et ne doutèrent pas de narouver le lendemain les membres en débris des nrteurs rie cette scène. Rien de tel cependant. On ne découvrît pas mémo sur le gazon une seule /AÊCû de la cavalcade fantastique. Ceux qui

racontèrent la chasse aux fantômes dont ils avaient été témoins passèrent pour des visionnaires, et personne ne voulut ajouter foi à leurs paroles. Un an se passa. Le 23 juiu 1744, le même domestique, Daniel Strikett, alors au service de M. Lancaslre, aperçoit encore, au moment où il rentre chez lui, une troupe de cavaliers poussant leurs chevaux au galop le long de la même déclivité de Sonterœll , qui jamais n'avait été descendue , même au pas , par un Lomme et un choTaL II se souvient qu'on s'est moqué de son récit, reste longtemps en admiration devant le spectacle bizarre qui s'offre à lui, va chercher son maître, l'amène avec toute sa fa* mille en face de Souterfell, et lui indiqut l'apparition qu'il a découverte et que dans le même instant plusieurs habitants du même canton admiraient de divers autres pointa environnants. Les cavaliers, dont les rangi serrés composaient celte étrange escorte t suivaient une route curviligne et prenaient tantôt le galop, tantôt le trot. On voyait souvent un de ces personnages se détacher it l'arrière-garde , s'avancer au grand galop jusqu'au premier rang, et là se mettre en Ih gnc avec les autres. Trente-six personne^ attestèrent et signèrent le procès-verbal qui rendit compte de cette procession magic^ue , galopant le long d'un sentier à pic qui ne pouvait soutenir ni cavalier ni cheval. Le phénomène de la réfraction ne l'explique même pas aisément; car les environs de Souterfell n'offrent pas de grandes routes par lesquelles des troupes aient passé à celle époque. Il parait que les évolutions répétéet par une illusion d'optique sur une des pentes de Souterfell appartenaient au creux des val« Ions voisins qui servaient de théâtre à de$ évolutions réelles. La révolte de 1745 allait éclater, et les troupes qui devaient v prendre part s'exerçaient silencieusement à l'ombre des montagnes presque désertes qui environnent ces vallées perdues.

a Le 26 juillet 1708, vers cinq heures du soir, les habitants d'Hastings , ville située , comme on sait, sur la côte de Sussex, s'étonnèrent de découvrir à l'œil nu les collines de la côte de France, séparée de l'Angleterre par un espace de plus de cinquante milles. Cela semblait non-seulement extraordinairei mais impossible; caria convexité de la terre plaçait la côte de France bien au-dessous de l'horizon, relativement à la côte d'Angleterre. La foule accourait sur la rive pour contempler ce mirage. Les vieux matelots ne pouvaient en croire leurs yeux; en effet, dei profondeurs de la mer s'élevait progressivement toute la côte française qui se dessinait avec netteté et bordait l'horizon. Tantôt celte illusion d'optique les présentait comme rapprochées et distinctes, tantôt comme éloignées et vagues. Un habitant nommé Latham, gravissant alors un coteau voisin trèiélevé, jeta les yeux sur le panorama singulier qui l'environnait. Voici le récit qu'il en fit : Cette scène de féerie qui rapprochait la France de l'Angleterre lui montrait, dans une juxtaposition merveilleuse , Douvres et

lift Boalogne et Dangeness. Ce dernier rail, situé sor la pointe d'un cap, est A distance de seiie milles d'Haslings. Maleslte distance , toutes les embarcations naviguaient entre Hastings et Dunge- , prodigieusement grossies , semblaient is Toisines du spectateur. Barques de «ors amarrées sur la côte de France , tations» clochers d*église, diverses nuanla terrain , tout apparaissait nettement , easent. Ou nuage venant à voiler le sofa scène prit un caractère plus ex^traorirt encore : Tobscurité totale du ciel 6t irtir le fond du tableau avec ses vives »rs, son mouvement et son éclat.

Jn de ces spectres aériens déplaça, le U 1806» les quatre tourelles du château lutres, que les habitants deRamsgaie purent avec surprise du côté de la (olltne s châtean n'a jamais été construit. Le nr Brewster explique ainsi ce phénoi: « Le joar était brumeux et le vent ne lait pas. L*air étant plus dense près de TÉ et au-dessus de la mer qu'à une cer- ! élévation, les rayons du château attei- Bnt rœil en formant des lignes courbes, il arrivait aussi aux rayons qui partaient colline. Si Kamsgale eût été plus étoile Douvres, les rayons partant du somet de la base do château auraient eu le »s de se croiser, et le spectateur eût (a rentrersée l'image des quatre tou-

On n'en Gnirait pas si l'on youlait re- Ilir tous les exemples de discordance qui lent entre nos perceptions et leurs eauentre nos sensations et les objets qui I sont offerts. Ainsi le galvanisme, en «aat sor les nerfs, développe plusieurs ^a&ieas chimériques dans les organes du t, de l'ouïe et de Todorat : on croit voir îr des gerbes de lumière qui n'existent lU La couleur apparente des corps est rent modifiée par le voisinage d*un objet vé qui influe sur la sensibilité générale a rétine. Placez un objet gris ou blanc, kelite dimension, sur un fond coloré, vous rei cet objet emprunter une des nuances ipiémentaires de la couleur du fond. En ■e* les lettres de cérémonie ne s'écrivent sttr du papier écarlate de la teinte la plus liante. Toute l'encre dont on se sert pour 3sr des caractères sur ce papier paraît le, bien qu'elle soit réellement noire; c'est ! b rétine, frappée vivement par la cour ronae du papier, conserve une impres- I qui la conduit à la nuance complémena du rouge au vert. Cette même loi de linnité dans les sensations fait qu'un rbon ardent, agité en cercle, produit à 1 une roue lumineuse, et qu'un météore eut qui traverse le ciel parait laisser sur

Ksage une longue queue enflammée qui s pas.

La nintasmagorie et la prestidigitation proêlé de ces illusions de nos sens, bien s nombreuses qu'on ne le croit, et qui se ffoduisent i Cous les moments dn notre L*idée que nous nous formons de lacon-

lim

cavité ou de la convexité d'une surface d'après son apparence visible, dépend principalement de la direction opposée de la lumière qui tombe sur elle et qui arrive jusqu'à nos yeux. Si nous nous trompons sous ce der ni'T rapport, nous nous trompons sur tout le reste. Un cachet gravé en creux, et aperçu à une certaine distance à travers une lentille convexe, parait sculpté en bosse. La disposition de l'ombre et de la lumière peut faire prendre une surface convexe pour une concave, et vice versa. Causes extérieures, causes intérieures, raisonnements faux, impressions mensongères, tout nous environne de fantômes. Que serait-ce doncsi nous parlions des univers inconnus qui nous échappent, et des profondeurs dans lesquelles l'imperfection de nos organes nous empêche de descendre! L'œil d'un seul poisson, ou plutôt le cristallin de cet œil, petit corps sphérique de la grosseur d'un pois, est composé de 5 millions de fibres qui se rattachent Tune à l'autre par plus de 62,500 millions de dents. Le professeur Ehrenberg a prouvé qu'il existe des monades égales à la vingtquatre millième fraction d'un pouce, et qu'elles se pressent dans le fluide de manière à ne pas laisser entre elles un espace plus grand que leur propre dimension. Gha-

aue ligne cubique ou une seule goutte du tiide contient 500 millions de monades, nombre presque égal à celui des habitants de notre globe. Le même observateur a distingué des traces d'un système nerveux musculaire et même yasculaire dans les infusoires de grande espèce. Il a découvert que la leucophra patula possédait deux cents estomacs, et que dans les vorticellœ les intestins forment une spirale complète, finissant où elle a commencé. Pour découvrir l'appareil digestif de ces animaux invisibles, dont le microscope solaire peut seul apprécier les formes, on emploie une solution d'indigo pur, qui, en parcourant les cavités des or-

Sancs digestifs, en ajprouvé l'existence penant l'observation. Les lépidoptères diurnes ont des yeux composés de 17,325 lentilles on facettes, dont chacune possède toutes les qualités d'un œil complet. Ainsi, chacun de ces insectes qui voltigent sur nos têtes porte avec soi 3ilt,650 yeux.

« Nous sommes entourés de miracles, et la science elle-même ne peut que les observer, suppléer à l'imperfection des sens et attester, soit leur mensonge, soit leur im«

Î>uissance. Le développement du tissu celluaire des végétaux a souvent quelque chose d'extraordinaire dans sa rapidité. On a vu le lupinus polyphyllus grandir d'un pouce et demi par jour; la feuille de Vurania speciosop de quatre à cinq pouces par jour; développement qui équivaut à quatre ou cinq mille cellules par heure. Le champignon nommé boviita gtganleum^ n'a besoin que d'une nuit pour percer la terre et devenir gros comme une gourde. Supposez cette gourde composée de 17 milliards de cellules, chacune d un 200' de pouce de diamètre, ce i\M\ ^sV V^ moins que l'on puisse suppo^^t, nqm% Vcq^-

Tarez qne dans l'espace d'une nnit ee champignon aura déreloppô k milliards de cellules par heure, ou 66 millions par minute.

t( Chacune des feuilles du coryfolia elata^ ou palmier de l'Inde, a 30 pieds de circonférence el une tige de 12 pieds, ce qui donne à cette feuille une élévation quatre fois plus considérable que celle de l'homme le plus ffrand. 11 faut étudier l'anatomie végétale dans cette immense machine, dont les myriades de ramiGcations» de veines et de ubreSy rejettent dans l'ombre la métropole de l'Angleterre, avec ses allées, ses rues, ses places publiques, ses fontaines et ses réservoirs. L'araignée fileuse a cinq ou six mille petits trous par où s'échappe la liqueur dont elle fait son tissu. Celte poussière brillante qui vous semble répandue sur les ailes du papillon, compose une immense mosaïque naturelle formée d'une multitude d'écaillcs superposées et flxées dans l'aile par un pédicule étroit, à peu près comme des tuiles sur une maison. Enlevez-les, vous ne trouverez plus qu'une membrane élastique, Gne et transparente, avec de petites lignes de dents ou de trous destinés a recevoir les pédicules. Lenwenhoeck en a compté plus de 400,000 sur les ailes du petit papillon du ver à soie. Une mosaïque moderne peut contenir 800 tesserulœ ou fragments colorés dans une surface d'un pouce carré; la mosaïque des ailes d'un papillon peut en contenir 100,736 dans le même espace.

(c Nos sens, nous le répétons et nous l'avons prouvé, sont des guides incompétents et inadmissibles; les apparences les plus fausses nous pressent de tous côtés, et, sans l'examen le plus altentif, nous courons risque de passer notre vie sous le nuage d'une mystification éternelle. »

MIROIR. Lorsque François I'' faisait la guerre à Cbarles*Qnint, on conte qu'un magicien apprenait aux Parisiens ce qui se passait à Milan, en écrivant sur un miroir les nouvelles de cette ville et l'exposant à la lune, de sorte que les Parisiens lisaient dans cet astre ce qne portait le miroir. Ce secret est perdu comme tant d'autres. Voy. Pttha- GOBE. Pour la divination par le miroir, voy,

CmSTÂLLOMANCIB.

MISRAIM, fils de Gham. Voy. Magie.

MOBNSKLINT. Les riverains de la mer Baltique vous montrent avec orgueil une grande masse de roc, toute blanche, taillée à pic, surmontée de quelques flèches aiguës et couronnée d'arbustes. Mais voyez, ce que le géologue appelle de la pierre calcaire, ce ii*est pas la pierre calcaire, et ce qui s'élève au haut de cette montagne sous la iorme d*un massif d'arbres, ce n'est pa^ un massif d'arbres. 11 y a là une jeune fée très-belle qui règne sur les eaux et sur l'ile. Ce roc nu, c'est sa robe blanche qui tombe à grands replis dans les vagues et se diapré aux rayons du soleil ; cette pyramide aiguë qui le surmonte, c'est son sceptre; et ces rameaux de chêne, c'est sa couronne. Elle est assise au

haut du pic qu'on appelle le Dronninûê Stol (Lé Siège de la Reine). De là elle veille rar son empire, elle protège la barque du pAcheur et le navire du marchand. Souvent la nuit on a entendu sur cotte c4te des voix harmonieuses, des voix étranges qui ne ret-

,^ semblent pas à celles qu'on entend dans le monde. Ce sont les jeunes fées qui chantent et dansent autour de leur reine, et la reine

• est là qui les regarde et leur sourit. Oh! le peuple est le plus grand de tous les poëtes. Là où la science analyse et discute, il invente, il donne la vie à la nature animée, il divinise les êtres que le physicien regarde comme une matière brute. Il passe le long d'un lac, et il y voit des esprits; il passe aa pied d'un roc de craie, et il y voit une reine; et il l'appelle le Mcmsklint (le rocher de la Jeune Fille) (1). c »

MOG. De ce nom peut-être est venu le mot magus^ magicien. On retrouve encore dans l'Arménie l'ancienne région des Mogs. « Le nom de Mog, dit M. Eugène Bore (2), est un mot zend et pehlvi qui a passé dans la langue chaldéenne à Jf'époque où le symbole religieux de la Perse fut adopté par le peuple de Babylone. Il représentait la classe pontificale, initiée sans doute à des doctrinés secrètes dont l'abus et l'imposture firent tomber ensuite ce titre en discrédit. Les prêtres ainsi désignés étaient ces anciens desservants du temple de Bélus, qu'avait visités et entretenus Hérodote, et qu'il nomme Chaldéens aussi bien que le prophète Daniel. Ils avaient encore le nom de sages ou philosophes , de voyants et d'astronomes. Lorsqu'ils mêlèrent aux principes élevés de la science et de la sagesse les superstitions de l'idolâtrie et toutes les erreurs de Tastrologie et de la divination, ils furent appelés enchanteurs, interprètes de songes, sorciers, en un mot magiciens. » Mais au x* siède, Thomas Ardzérouni, cité par M. Bore, anpelle encore la contrée qu'ils habitaient le pays des Mogs. Les Mogols viendraient-ils des Mogs?

MOGOL. Delancre dit qu'un empereur mo-

5ol guérissait certaines maladies avec l'eau ans laquelle II lavait ses pieds.

MOINE BOURRU. Voy. Bourru.

• MOINES. On lit partout ce petit conte.Un moine, qu'une trop longue abstinence faisait souffrir, s'avisa un jour dans sa cel ule de faire cuire un œuf à la lumière de sa lampe. L'abbé qui faisait sa ronde,ayant vu le morne occupé à sa petite cuisine, l'en reprit; de quoi le bon rehgieux s'excusant, dit que c'était le diable qui l'avait tenté et lui avait inspiré cette ruse. Tout aussitôt parut le diable lui-même, lequel était cache sous la table, et s'écria en s'adressent au moine : « Tu en as menti par ta barbe ; ce tour n'est

Sas de mon invention, et c'est toi qai viens e me l'apprendre. » Césaire d'Heisterbach donne cet autre petit fait. « Le moine Herman, comparant la rigoureuse abstinence de son ordre aux bons ragoûts qne

(t) Marmicr. Traditions de la mer Baltique.

(9) De la Cbaldée et des Chaldéens.

MOI

MOI

Ton «ange dans le monde* vit entrer dans M ee«'hile uo inconnu de bonne mine qni Ini ofril ao plat de poisson. Il reçut ce présent, et lorsqo il Toalnt accommoder son poisson , flse trooTa pins sous sa main qa'nn plat de fnte de cheval. Il comprit qu'il venait de recevoir une leçon, et fut plus sobre (1). »