HOR

Seuples de se bâtir de sn|>eroes tombeanss n Baetrien faisait beaucoup d'estime dn chien qui avait mangé son père. Les Barcéens faisaient consiste^ le pitis grand honneur de la sépulture à être dévorés par les yautoursi de sorte que toutes les personnes de mérite et œux^ui mouraieilt en combattant pour ia patrie étalent aussitôt exposés dans des lieux où les vautours pouvaient en faire curée. Quant à la populace, on renfermait dans des tombeaux^ ne la jugeant pas digne d'avoir pour sétiultnre le ventre des oiseaux sacrés.

Plusieurs peuples de l'Asie eusseiit crû se rendre coupables d'une grande iiupiété en laissant pourrir les corps 1 c'est pourquoi, aussitét que quelqu'un était mort parmi eux, ils le mettaient en pièces et le mâtageaient en grande dévotion avec les parents et les amis. C'était lui rendre honorablement les derniers devoirs. Pythagore enseigna la métempsycose des âmes ; ceux-ci pratiquaient la métempsycose des corps, en faisant passer le corps des morts dans celui des vivants. D'autres peuples, tels que les anciens HibernienS) les Bretons et quelque nations asiatiques, faisaient encore plus pour les vieillards : ils les égorgeaient dès qu'ils étaient septuagénaires, et en faisaient pareillement un festin. C'est ce qui se pratique encore chex quelques peuplades sauvages.

Les Chinois font publier le convoi, pour que le conixmrs du peuple soit plus nombreux. On fait marcher devant le mort des drapeaux et des bannières, puis des joueurs d'instruments» suivis de danseurs revêtus d'habits fort biiarres» qui sautent tout le long du chemin avec des gestes ridicules. Après cette troupe, viennent des gens armés de boucliers et de sabres, ou de gros bâtons noueux. Derrière eux, d'autres portent des armes à feu dont ils font incessammciit des décharges. Enfin, les prêtres, criant de toutes leurs forces, marchent avec les parents, qui mêlent â ces cris des lamentations épouvantables ; le cortège est fermé par le peuple. Cette musique enragée et ce mélange burlesque de joueurs, de danseurs, de soldats, de chanteuses et de pleureurs, donnent l>eaucoop de mvité à la cérémonie. On ensevelit le mort «Tans un cercueil précieux, et on enterre aveo lui, entre plusieurs objets, de petites figures horribles, pour faire sentinelle près de lui et effrayer les démons; après quoi on célèbre le festin funèbre, où l'on invite de temps en temps le défunt â manger et à boire avec les convives. Les Chinois croient que les morts reviennent en leur maison, une fois tous les ans, la dernière nuit de l'année. Pendant toute cette nuit, ils laissent leur porte ouverte, afin que les âmes de leurs parents trépassés puissent entrer; ils leur préparent des lits et mettent dans la chambre un bassin plein d'eau pour qu'ils pUlMent se laver les pieds. Ils attendent jusqu'à minuit. Alors, supposant les morts arrivés, ils leur font eomplimeai, allnnsenl des

Cierges, brûlent des odeurs, et les prient, en leur faisant de profondes réyérences, de ne pas oublier leurs enfants et de leur obtenir des dieux la force, la santé, les biens et une longue Tie.

Les Siamois brûlent les corps et mettent autour du bûcher beaucoup de papiers où sont peints des jardins, des maisons, des animaux, des fruits, en un mot, tout ce qui

fieut être utile et agréable dans l'autre vie. Is croient que ces papiers brûlés deviennent réellement ce qu'ils représentent. Ils croient aussi que tout être, dans la nature, quel qu'il soit, un habit, une flèche, une hache, un chaudron, etc., a une âme, et que cette ime suit dans l'autre monde le maître à qui la chose appartenait dans ce monde-ci. On aurait dit sérieusement pour eux ces vers burlesques :

raperçQs Tombre d*aQ oocber Qof, tenant Tombre d'une brosse, fia frottait Tombre (Ton carrosse (1).

Le gibet, qui nous inspire tant d'horreur, a passé chez quelques peuples pour une telle marque d'honneur, que souvent on ne l'accordait qu'aux grands seigneurs et aux souverains. Les Tibaréniens, les Suédois, les Goths, suspendaient les corps à des arbres et les laissaient se déGgurerainsi peuàpeu,et servir de jouet aux vents. D'autres emportaient dans leurs maisons ces corps desséchés, et les pendaient au plancher comme des pièces de cabinet (2). les GroënlaodaiSt habitant le pays du monde le plus froid, ne prennent pas d'autres soins des morts que de les exposer nus à l'air, où ils se gèlent et se durcissent aussitôt comme des pierres ; puis, de peur qu'en les laissant au milieu des champs ils ne soient dévorés par les ours, les parents les enferment dans de

Îrands paniers qu'il suspendent aux arbres, es Troglodites exposaient les corps morts sur une éminence, le derrière tourné vers les assistants ; de sorte qu*excitant, par cette posture, le rire de toute l'assemblée, on se moquait du mort au lieu de le pleurer ; chacun lui jetait des pierres, et quand il en était couvert, on plantait au-dessus une corne de chèvre et on se retirait. Les habitants des Iles Baléares dépeçaient le corps en petits morceaux, et croyaient honorer infiniment le défunt en l'ensevelissant dans une cruche. Dans certains pays de l'Inde, la femme se brûle sur le bûcher de son mari. Lorsqu'elle a dit adieu à sa famille, on lui apporte des lettres pour le défunt, des pièces de toile, des bonnets, des souliers, etc. Quand les présents cessent de venir, elle demande jusqu'à trois fois à l'assemblée si l'on n'a plus rien à lui apporter et à lui recommander, ensuite elle fait un paquet de tout et l'on met le feu au bâcher. Dans le royaume de Tonquin, il est d'usage, parmi les personne riches, de remplir la bouche du mort de pièces d'or et d'argent, pour ses besoins dans l'autre monde. On revêt l'homme de sept de ses meilleurs habits, et la femme de neuf robes.

Les Calâtes mettaient dans la main do mort i un certificat de bonne conduite.

Chez les Turcs, on loue des pleureuses qol i accompagnent le convoi, et on porte desra» i fralchissements auprès du tombeau, pour ré- i

faler les passants, qu'on invite à pleurer el ^ pousser des cris lamentables. Les Gaulois i brûlaient, avec le corps mort, ses armes, i ses habits, ses animaux, et même ceux de i] ses esclaves qu'il avait paru le plus chérir, jj Quand on découvrit le tombeau de Childéric, ij père de Glovis, à Tournay, on y trouva des î pièces d'or et d'argent, des boucles, des ,; agrafes, des filaments d'habits, la poignée .| d une épée, le tout d'or ; la figure en or î d'une tête de bœuf, qui était, dit-on, l'idole , qu'il adorait ; les os, le mors, un fer et quel- ,,

Sues restes du harnais d'un cheval, un glolMirT, e cristal dont il se servait pour deviner, ': une pique,*une hache d'armes, un squelette d'homme en entier, une autre tête moim grosse, qui paraissait avoir été celle d'n : jeune homme, et apparemment de l'écuyer ', qu'on avait tué, selon la coutume, pour ao- \ compagner et aller servir là-bas son maître. On voit qu'on avait eu soin d'enterrer avee ^ lui ses habits, ses armes, de l'argent, un cheval, un domestique, des tablettes pov \ écrire, en un mot, tout ce qu'on croyaH pouvoir lui être nécessaire dans l'antre \ monde. Quelquefois même on enterrait avec les grands personnages leur médecin. Li belle Austregiide obtint en mourant, d« roi Gontran, son mari, qu'il ferait tuer el enterrer avec elle les deux médecins qui l'avaient soignée pendant sa maladie. « Ce sont, je crois, les seuls, dit Saint-Foixj qu'on ait inhumés dans le tombeau des rois; mais je ne doute pas que plusieurs autres n'aient mérité le même honneur. »

On observait anciennement, en France, une coutume singulière aux enterrements des nobles : on faisait coucher dans le lit de parade qui se portait aux enterrements u homme armé de pied eu cap pour représe»* ter le défunt. On trouva dans les comptes de la maison de Polignac : Donné cinq $oui à Blaisûf pour avoir fait le ehetalier mori^ i la sépulture de Jean^ fU$ de Ran^onnet^Ar-^ manàf vicomte de Polignac.

Quelques peuples de l'Amérique enterraient leurs morts assis et entourés de pain, d'eau, de fruits et d'armes. A Panoco, dans le Mexique, on regardait les médecins comme de petites divinités, à cause qu'ils procuraient la santé, qui est le plus précieux de tous les biens. Quand ils mouraient, on ne les enterrait pas comme les autres ; on les brûlait avec des réjouissances publiques ; les hommes et les femmes dansaient pêlemêle autour du bûcher. Dès que les os étaient réduits en cendres, chacun tâchait d'en emporter dans sa maison, et les buvait ensuite avec du vin, comme un préservatif contre toutes sortes de maux. Quand on brftlait le corps de quelque empereur du Mexique, on égorgeait d'abord sur son bûch«ff

//J De Cb, PerrsuH, auribah mal l propos )i Scarron,

COMoret, D66e6iteoiilesflMèfar«s,elB.

MOR

re qui arait ea soin, peadanl sa vie, lier ses lampes, afin qn'il loi allât les mêmes devoirs dans 1 antre monde, e on sacrifiait deux cents esclaves, ommes qae femmes, et, parmi eux, les nains et quelqnes bouffons pour Tertissement. Le lendemain, on enferfs cendres dans une petite grotte voûinte peinte en dedans, et on mettait (SUS la figure do prince, à qui Ton faicore de temps en temps de pareils sacriar le quatrième jour après qu'il avait été

on lui envoyait quinze esclaves en lenr des quatre saisons, afin qo*il les lijoars belles ; on en sacrifiait cinq le fcme jour, afin qu'il eût, toute Téterine Tigneur pareille à celle de vinçt le soixantième, on en immolait trois I, afin qu'il ne sentit aucune des trois pales incommodités de la vieillesse»

int la langueur, le froid et Thuroidité.

an bout de l'année, on lui en sacri- ■core neuf, qui est le nombre le plus B à exprimer l'éternité, pour lui sounne éternité de plaisir.

ind les Indiens supposent qu'un de chefs est près de rendre le dernier sout% savants de la nation se rassemblent. ind prêtre et le médecin apportent et lient chacun la figure de la divinité, k-dire de l'esprit bienfaisant de l'air et ni du feu. Ces figures sont en bois, arcot taillées, et représentent un chen cerf, un castor, un cygne, un pois- Hc. Tout autour sont suspendues des de castor, des griffes d'ours et d'aigles. maîtres se placent avec elles dans un icarté de la cabane pour les consulter ; »te ordinairement entre eux une rivai réputation» d'autorité, de crédit; s'ils nbent pas d'accord sur la nature de la Hé, ils frappent violemment ces idoles les contre les autres, jusqu'à ce qu'une on une griffe en tombe. Cette perte 'e la défaite de l'idole qui l'a éprouvée, lure par conséquent une obéissance lie à l'ordonnance de son compé-

i funérailles du roi de Méchoacan, le était porté par le prince que le défunt choisi pour son successeur ; la nof et le peuple le suivaient avec de granimentations. Le convoi ne se mettait irche qu'à minuit, à la lueur des tor- Quand il était arrivé iiu temple, on t quatre fois le tour du bûcher; après M y déposait le corps et on amenait Bciers destinés à le servir dans l'autre e; entre autres, sept jeunes filles, l'une ^rrer ses biioux, l'autre pour lui pré* * sa coupe, la troisième pour lui laver ains« la quatrième pour lui donner la tte, la cinquième pour faire sa cuila sixième pour mettre son couvert, la me pour laver son linge. On mettait le B Ificher, et toutes cet malheureuses les, eoaronnées de fleurs, étalent as-

MOR

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sommées à grands coups de massue et jetées dans les flammes.

Chez les sauvages de la Looisiane , après les cérémonies des obsèques, quelque homme notable de la nation, mais qui doit n'être pas de la famille du mort, fait son éloge funèbre. Quand il a fini, les assistants vont tout nus, les uns après les autres, se présenter devant l'orateur, qui leur applique à chacun, d'un bras vigoureux, trois coups d'une lanière large de deox doigts, en disant : — Souvenez-vous que pour être un bon guerrier comme Tétait le défont, il faut savoir souffrir.

Les protestants luthériens n'ont point de cimetière et enterrent indistinctement les morts dans un champ, dans un bois, dans un jardin. <( Parmi nous, dit Simon de Paul, l'un de leurs prédicanû , il est fort indifférent d'être enterré dans les cimetières ou dans les lieux où Ton écorche les ânes, p

« Hélas! disait un vieillard du Palatinat, faudra-t-il donc qu'après avoir vécu avec honneur, j'aille demeurer après ma mort

f)armi les raves, pour en être éternellement e gardien ? »

Les Circassicns lavent les corps des morts» à moins que le défunt ne soit mort loyale^ ment dans une bataille pour la défense du pays, auquel cas on l'enterre dans son harnais, sans le laver, supposant qu'il sera reçu d'emblée en paradis (1).

Les Japonais témoignent la plus grande tristesse pendant la maladie d'un des leurs, et la plus grande joie à sa mort. Ils s'imaginent que les maladies sont des démons invisibles; et souvent ils présentent requête contre elles dans les temples. Ces mêmes Japonais poussent quelquefois si loin la vengeance, qu'ils ne se contentent pas de faire périr leur ennemi ; mais ils se donnent encore la mort pour aller l'accuser devant lenr dieu et le prier d'embrasser leur querelle ; on conte même que des veuves, non conten* tes d'avoir bien tourmenté leur mari pendant sa vie, se poignardent pour avoir encore le plaisir de le faire enrager après sa mort.

Quand un CaraYbe est mort, ses compagnons viennent visiter le corps et loi font mille questions bizarres, accompagnées de reproches sur ce qu'il s'est laissé mourir, comme s'il eût dépendu de loi de vivre plus longtemps : « Tu pouvais faire si bonne chôre 1 il ne te manquait ni manioc , ni patates, ni ananas; d'où vient donc que tu es mort? Tu étais si considéré 1 chacun avait de l'estime pour toi, chacun t'honorait, pourquoi donc es-tu mort?... Tes parents l accablaient de caresses ; ils ne te laissaient manquer de rien; dis-nous donc pourquoi tu es mort? Tu étais si nécessaire au paysl tu t'étais signalé dans tant de combats I tu nous mettais a couvert des insultes de nos enne^ mis; d'où vient donc que tu es mort?» Ensuite on l'assied dans one fosse ronde; on l'y laisse pendant dix joors sans rentertet \

MtAsBfl., Tovaire eu Oreamie.

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IM eompagiiotis lui apportent toas les matins à manger et à boire; mais enfin, voyant qail ne yent point revenir â la vie, ni loucher à ces viandes , ils les lai jettent snr la tète, et, comblant la fosse, ils font un grand feu, autour duquel ils dansent, avec des hurlements.

Les Turcs, en enterrant les morts, leur laissent les jambes libres, pour qu'ils puissent se mettre à genoux quand les anges viendront les examiner» ils croient qu'aussitôt que le mort est dans la fosse, son ftme revient dans son corps et que deux anges horribles se présentent à loi et lui demandent ; « Quel est ton dieu, ta religion et ton prophète?» S'il a bien vécu, il répond: « Mon dieu est le vrai Dieu, ma religion est la vraie religion, et mon prophète est Mahomet. B Alors on lui amène une belle figure, qui n'est autre jchose que ses bonnes t'ictions, pour le divertir jusqu'au jour du jugement, où il entre en paraais. Mais si le défunt est coupable, il tremble de peur et ne peut répondre juste. Les anges noirs le frappent aussitôt avec une massue de feu, et l'enfoncent si rudement dans la terre, que tout le sang qu'il a pris de sa nourrice s'écoule parle nez. Là-Dessus vient une figure très-vilaine (ses mauvaises actions) qui le tourmente jusqu'au jour du jugement, où il entre en enfer. C'est pour délivrer le mort de ces anges noirs que les parents lui crient sans cesse : « N'ayez pas peur et répondez bravement. » Ils font une autre distinction des bons et des méchants, qui n'est fa» moins absurde. Ils disent qu'au jour du jugement Mahomet viendra dans la vallée de Josaphat,

Kour voir si Jésus-Christ jpeera bien les ommes ; qu'après le jugement il prendra la forme d'un mouton blanc, que tous les Turcs se cacheront dans sa toison, changés eu petite vermine, qu'il se secouera alors, et que tous ccui qui tomberont seront damnés, tandis que tous ceux qui resteront seront sauvés, parce qu'il les mènera en paradis. Des docteurs musulmans exposent encore autrement la chose : Au jugement dernier, Mahomet se trouvera à côté de Dieu, monté sur le Borak et couvert d'un manteau fait des peaux de tous les chameaux qui auront porté à la Mecque le présent que chaque sultan j envoie à son avènement à l'empire. Los âmes des bienheureux musulmans se transformeront en puces qui s'attacheront aux poils du manteau du prophète, et Mahomet les emportera dans son paradis avec une rapidité prodigieuse; il ne sera plus

Îuestion alors que de se bien tenir , car les mes qui s'échapperont, soit par la rat)idilé du vol, soit autrement, tomberont dans la mer où elles nageront élernellement.

Parmi les juifs modernes, aussitôt que le malade est abandonné des médecins, on fait venir un rabbin, accompagné, pour le moins, de dix personnes. Le juif répare le mal qu il a pu faire; puis il change ae nom, pour que l'ange de la mort, qui ooit le punir, ne

le reconnaisse pius; ensuite il donne sa bénédiction à ses eufauts, s'il en à, et reçoit celle de son père, s'il ne l'a pas encore perdu. De ce moment on n'ose plus le laisser seul, de peur que l'ange de la mort, qui est dans sa chambre, ne loi fasse quelque violence. Ce méchant esprit, disent-ils ,avea l'épée qu'il a dans sa main, parait si effrova< ble, que le malade en est tout épouvanté. De cette 4pée, qu'il tient toujours nue sur lui» découlent trois gouttes d*une liqueur fin neste : la première qui tombe lui donne la mort, la seconde le rend pâle et difforme, la dernière le corrompt et le tait devenir puant et infect. Aussitôt que le malade expire, les assistants jettent par la fenêtre toute l'eau qui se trouve dans la maison ; ils la croient empoisonnée, parce que l'ange de la mort, après avoir tué le malade, y a trempé sôti épée pour en ôter le sang. Tous les voisins, dans la même crainte, en font autant. Lei joiCs racontent que cet ange de la mort était bien plus méchant autrefois ; mais que. par la force du grand nom de Dieu, des rabbins le lièrent un jour et lui crevèrent l'œil gauche ; d'où vient que, ne voyant plus si clair, il ne saurait plus faire tant de mal. Dana leurs cérémonies funèbres, les Juifs soit persuadés que, si on omettait une seule del observations et des prières prescrites, l'ftme ne saurait être portée par les anges jusqu'au lit de Dieu, pour s'y reposer éternellement: mais que, tristement obligée d'errer çà et là, elle serait rencontrée par des troupes de démons qui lui feraient souffrir mille peines. Ils disent qu'avant d'entrer en paradis ou en enfer, l'âme revient pour la dernière fois dans le corps et le fait lever sur ses pieds; qu'alors l'ange de la mort s'approche avec une chaîne dont la moitié est da fer et l'autre moitié de feu, et lui en donne trois coups : au premier, il disjoint tous lel os et les fait tomber confusément à terre; au second, il les brise et les éparpille, et att dernier, il les réduit en poudre. Les boni anges viennent ensuite et ensevelissent les cendres. Les juifs croient que ceux qui ne sont pas enterrés dans la terre promise ne

f>ourront point ressusciter ; mais que toute a grâce 4ue Dieu leur fera, ce sera de leur ouvrir de petites fentes, au travers desqbetles ils verront le séjour des bienheureux. Cependant, le rabbin Juda, pour consoler leè vrais Israélites, assure que les âmes des jus* tes enterrés loin du pays de Chanaan rouleront par de profondes cavernes qui leQr seront pratiquées sous terre, jusqu'à la montagne des Oliviers, d'où elles entreront en paradis.

En Bretagne, on croit que tous les morts ouvrent la paupière à mitidit (1). Et àPlouerden, près Landernau, si l'œil gauche d'un mort ne se ferme pas, un des plus proches parents est menacé sous peu de cesser d'être (2). On dit ailleurs que tout le monde voit lès démons en mourant, et que la saiule Vierge fut seule exemptée de cette vision.

r, Vçg^^^damle Finistère, t. H, p. 15.

(S) Idem, îHd., U II. p. 170.

itmWlthB IMUetlt les morts d'halle, ; dIIs s'imaginent qu'ils doif 6nt lutter \

eOrps até<: de màuTals gAnies. Chez ^ étieDS schismatiqued de rArchi|[)el I le cdf|i§ d'iih ttioH h'est pas bien 'est OB si|tlé qtie le diable y est entré, e met ètt pièces pour < mpécher les M. Les Totiqainois de la secle des *elident tin culte rellgietix à ceux qui irts de Aiitn; les premiers jours de

8eiiialne« Ils leur présentent du riz iU oiil été mendier par lu fille.

is encore que chez les anciens celui iContfâlC un cadavre était obligé de r lal, par trois fois, de la poussière, ine d'Immoler à Gérés la victime que nmait porca prœcidanea; on regardait cotntne maudits cpux qui passaient M cadar r« sans lui rendre ce dernier

sar les morts des anecdotes d'un ente.

uoel Almédi, roi de Fez, prince am- , rusé, hjpocrito, eut une longue à soutenir contre des peuples toisins, isaient de se soumettre à lui. 11 remir eux quelques victoires ; mais avant ■ne bataille, où il avait exposé ses I avec une fureur aveugle, elles refule retourner à l'etiticmi. Pour les ra-

I employa un stratagème. 11 offrit à tain nombre de ses officiers, ceux

étalent le plus affectionnés, des ré-

isea considérables , s'ils voulaient se

enfermer quelques heures dans des

as , comme s'ils fussent morts A la

II fait pratiquer à ces tombeaux, leur des ouvertures par lesquelles vous E respirer et vous faire entendre; car »seral les esprits; et quand l'armée I, Je vous Interrogerai; vous répondrez os avez trouvé ce que je vous avais , c'est'^-dire une félicité entière et tf récompense de votre dévouement, ir réservé à tous ceux qui combattront iflllanee.

lut s'exécuta comme l'avait proposé et Alm^i. Il cacha parmi les morts li fidèles serviteurs, les couvrit de leur laissant un petit soupirail pour r et se faire entendre. Ensuite il rentra ip, et faisant assembler les principaux ■ milieu de la nuit : — > Vous êtes, leur es soldats de Dieu, les défenseurs de ; les protecteurs de la vérité. Disposezexterminer nos ennemis, qui sont eux du Très-Haut; comptez que vous tMverez jamais une occasion aussi tde lui plaire. Mais comme il pourrait fer parmi vous des cœurs pusillani- I ne s'en rapporteraient pas à mes I, je feux les convaincre par un grand i. Allez an cham|i de bataille; intereux de nos frères qui ont été tués au- M) ils vous assureront qu'ils jouisl 'pins parfait bonheur^ pour avoir a via dans la guerre sainte. .

alors ses gQenhn êar le

MOR

cnamp de bataille, oA il eHà de toute sa force : — Assemblée dëS âdèles martyrs, fai* tes-ilous savoir ce que vous dtes vu des merveilles du Dieu Très-Haut.

Les compères eiifbuls répondirent : Nous avons reçu du Tout-Puissant de<t récompenses infinies et qui ne peuvent être comprises par les vivants. Les chefs, surpris du prodige de cette réponse, coururent la publier dans l'armée, et réveillèrent le courage dans le cœur de tous les soldais. Pendant que le èamp s'agitait, le roi, feignant une extase occasionnée par le miracle qui venait d'avoir lieu, était demeuré près des tombeaux où ses serviteurs ensevelis attendaient leur délivrance. Mais il boucha les soupiraux par lesquels ils respiraient, et los envoya recueillir, par ce barbare stratagème, les récompenses qu'il venait d'annoncer à leurs frères.

Disons un mot de la peur que tous les hommes ont pour les morts.

Trois mauvais sujets de musiciens, au retour d'une partie de débauche, passaient devant un cimetière; ils y entrent; après s'être permis, pour s'encourager, de mauvaises plaisanteries sur les morts qui habitaient là, une idée folle leur vint. Ils portaient avec eux leurs instruments de musique. Ils trouvent original de donner uh concert à un tas d'ossements rassemblés en faisceau dans l'une des extrémités de ce champ du repos. Ils n'ont pas plutôt commencé leur affreuse sérénade, qu'un cri part du fond de Tossuaire; tous les ossements qui le composent se meuvent, s^agitenl, s'entrechoquent avec bruit, semblent se réunir et se ranimer pour punir les audacieux qui bravent ainsi I em« pire de la mort. Les concertants sont tellement effrayés, que deux d'entre eux tombent morts à 1 instant, et l'autre, à demi écrasé, reste longtemps sans connaissance. En reprenant ses sens il demeura si vivement frappé^ qu*il se flt ermite.

11 faut dire maintenant le secret de Taventure. Un pauvre mendiant, qui o'ayall pas d'asile, s'était réfugié derrière le monceau d'ossements, pour y passer la nuit; cette musique inattendue lui avait fait une telle frayeur en le réveillant en sursaut, qu'il s'était enfui et qu'en se sauvant il avait fait crouler la pyramide fatale.

Voy. FI écaoMAff ciB , Vampirbs Rbvb- NANTS, etc., etc.

LB Credo des morts.

Nous croyons que le fragment qui va suivre, sigaé V. et publié dans les journaux consacrés aux artistes, est de M.VanHassell.

Un vieillard, maître de chapelle, avec ses deux amis, écoutait à Vienne une messe en musique, qu'il trouvait déplorable et qu'on loi avait dit élre de Palestrina. Cependant un magniflque Cndo l'avait cleclrisé.

Quand la messe fut finie et que la foule se fut écoulée, Pampbile serra la main du maître de chapelle et lui dit avec un enibou-

^Cela D*e8t pas à mettre en doute ; mais jMgnore si la musique que nous avons entendue est réellement de lui« répondit Anatole. Il nous sera facile de nous en instruire; montons aux orgues, i'abbé Vogler pourra nous dire quel est l'auteur de ce morceau.

Tous trois descendirent la nef et gravirent les marches de* pierre de Tescalier en spirale qui s'élevait à la galerie des musiciens. Malheureusement Tabbé Vogler était déjà parli.

— J*en sois fâché, dit le vieillard au poêle ; mais ce n*est rien, car voilà le Regens qui pourra, tout aussi bien que H. Vogler, nous éclaircir la chose.

Après avoir respectueusement salué une flgure longue, sèche et maigre, qui avait une queue poudrée et un visage de parchemin, le maître de chapelle lui demanda:

— Pourriei-vous me dire, révérendisslme monsieur, quel est Tauteur du Credo que vous nous avez fait entendre aujourd'hui?

—L'auteur de ce Credo f repartit le Re« gens. Ah I mon cher, c'est toute une histoire, mais une histoire qui ressemble presque à un roman.

Aces mots il s'arrêta, déploya un immense mouchoir rouge à carreaux blancs, se moucha avec un bruit pareil à celui d*un tuyau de basse d'orgue, tira de la poche de sa veste de satin noir sa tabatière d'argent où il puisa une énorme prise qu'il renifla en renouvelant le même bruit. Quand il eut achevé tous ces préparatifs de conteur :

— £h bien! lui demanda maître Anatole.

Et cette histoire que vous avez à nous raconter?

— £lle est des plus étranges, répliqua l'homme à la queue poudrée. Mais, comme je suis, fort enroué, grâce à ma messe qu'il m'a fallu diriger et chanter à demi moimême...

— Cette messe était donc de vous, monsieur? interrompit le maître de chapelle qui oublia d'ajouter cette fois, au mot monsieur, la qualiflcation de révérendissime.

— De moi-même, reprit avec orgueil le Regens, excepté toutefois le Credo. Or donc, enroué comme je le suis, je ne puis vous raconter cette histoire en ce moment. Qu'il vous sufBse de savoir que ce Credo un peu excentrique fut écrit par P. Anselme, moine du couvent des dominicains, de Vienne, lequel vivait à la fin du xvm* siècle. Quant à 1 histoire elle-même de P. Anselme, vous la lirez dans le codex que voici. Maître Anatole, prenez cette partition. Vous pouvez la garder trois jours, et vous y apprendrez ce que vous désirez de savoir.

Le maître de chapelle reçut le vieux manuscrit avec respect» prit congé du Regens, et se retira avec ses deux compagnons. Une demi-heure après, les trois amis se trouvaient réunis dans la petite chambre du vieillard, autour d'une table sur laquelle s'élevait, au milieu de trois verres de couleur émeraude, une bouteille eCBIée qui vous eût accusé du vin du ftbia.

— Awh, Jeor âU le maître de chapelle, ea

voici une du clos particulier de monsi de Metternich...

— Der Teufel I du vin de Johann exclama le poète.

Les trois verres remplis furent vid sitêt, et le vieux Anatole ouvrit sole ment le précieux manuscrit. Il trc partition précédée de deux feuillets d< presque jaune, sur lesquels il lut ce q

« Anno Domini MDCCLXXX.

a Quand j'étais mort depuis cinquai ans, le vingt-quatrième jour du moi< cembre, veille de la sainte fête de arriva qu'après m'être échappé de m cueil, je me trouvai assis dans ma si coutumée et tout seul dans notre égl lune brillait à travers les vitraux et j grandes flaques de lumière blanche des piliers et sur les anges et les s pierre qui étaient déjà depuis longtei dormis. Au milieu du sanctuaire h étincelait comme un ver luisant dans J'avais froid et je craignais d'être et à m'en retourner dans ma fosse Sc' Dieu m'eut jugé (car on avait oublié cinquante-cinq ans de m'appeler de tribunal de Dieu), quand soudain Y de' la tour du couvent sonna mini douze coups retentirent sourdement voûtes, et aussitôt tout devint vivant de moi. Les dalles se soulevèrent et morts sortirent de leurs tombeaux. I entrèrent dans l'église par les murs, fenêtres, de tous côtés, en sorte que les nefs se trouvèrent remplies d'ui innombrable. Les saints eux-mêmej anges de pierre se frottèrent les yc veillèrent de leur sommeil et se i marcher vers le chœur où ils se r^ dans les stalles et devant l'autel, vous n'eussiez rien entendu, pas t plus léger souffle, pas même le plu soupir. Mais, peu après, les orgues c< cèrent à chanter en accords graves c nus. J'écoutais avec une attention pi quand tout à coup Allegri et Palestr se trouvaient parmi les morts, me dèrent :

« — Eh bien?

« — Mais voilà une chose singulii dis-je en moi-même. Allegri et Pâ que viennent-ils faire ici?

« A peine eus-je pensé ces paro les morts se mirent à chanter en ui majestueux et solennel :

Credo in uniim Denin, Patrem omnipoteniem, Faclorcm cœli el terraB, Visibiliuin omDium et iovisibilium.

«Des trompettes invisibles accomps à demi-voix ce choral, et peu à p mêla un bruit de timbales comme nerre lointain. Je me sentis devenir cette harmonie sublime. Mais, un après, des larmes s*échappèrent yeux, et j'éprouvai je ne sais quell sance inexprimable; la foi rayonne* mou àme; elle y était devenue une i i|ao j'y lisais note à note. Je dm mis

.^ i« .\»o»rii' ^1* "larmes me roulaient

U «J^ eï aX»»^**«ce, quand toute la

w ^«ès ce ^^^* ^onl les dernières syl- Uks mouruteul comme an soapir :

El m viiui& Deo^^m Jesam Christum.

I A ees paroles* tes saints de pierre eoxaéiiieft se courbèrenl îasqa'à terre, et je sen- !is descendre sur moi la rosée de la vie éter- Mlle. Voilà que la YÎerge Marie noas apparat : el plus doace encore que la Toix da remgnolqui chante an printemps, parmi les iMrs des acacias et dans les rayons du soloi, la mère do Sauveur nous clianta sa sainte vocation, jusqu'à ce que le déchirant f mei/ExiM Tint frapper d'angoisse toute l'assistance, el que les mois sepuUus est mourissent comme un écho funèbre dans la ■■llilnde.

c Tool était morne. Les morts étaient redcTcans des morts. Le silence le plus terrible avait succédé à ces mots terribles; mais, pmqae au même moment, l'horloge de l'églîsc sonna anc heure du matin. Aussitôt les statues des saints se relevèrent et se mirent à chauler ces paroles :

Bt resorresil tertia die.

« Un son de trompette éclata et les mille fiizde la foule entonnèrent en chœur le ▼ers , avec une joie infinie. Mais, elles furent parvenues à ces mots:

Et itenim ? enluras est,

ces crânes sans yeux se tournèrent vers

k delfOÙ on long tonnerre annonça le Sei-

|seor assistant dans sa gloire à la résur-

recËoo des morts. Puis une fugue, sur un

node éclatant et joyeux, annonça la vie

cleradle promise aux élus, et répandit les

Irésers de Fespérance sur cette vaste multi-

tsdsqoi, avec le dernier amen^ s'effaça et

l'èvaaooil par degrés, jusqu'à ce qu'enfin

Iseleât disparu comme un rêve. Les saints

cl les auges de pierre avaient repris leur

•lacs et étaient redevenus immobiles dans

kvs poses inspirées, tandis qu'Allegri et

Mttirioa se mirent à gravir les marches de

raatel qui se prolongeaient sans fin, comme

réchelle mystérieuse de Jacob, et montaient

IBX demeures rayonnantes de la gloire éter-

selle. Je les suivis des yeux jusqu'à ce

qslls eussent entièrement disparu dans les

soages. Alors je quittai aussi ma stalle , et

je oMNitai les marches de l'autel jusqu'au

cid; el c'est là maintenant que j'habite

lami les élus, et que ma main a retracé

cette musique profonde et merveilleuse. »

Telles étaient les lignes bizarres que maître àsatole lut en tète de la partition.

—Voilà un sujet de ballade singulièrement Irsivép dit Pamphile, en Tidant de nouveau m ferre de Jofaannisberg.

— Ba Téritéf répliqua le maître de cha-