PAN

qui n'aArait pas dû occuper un seul instant les esprits, ne tomba que quand un grand nombre de tentatives inutiles eut prouvé que ce n'était non plus qu'une ridicule chimère. Voy. Cendres. La palinginésie philosophique de Bonnet est un système publié au dernier siècle et condamné; il est plus du ressort des théologiens que du nôtre.

PALHOSCOPIE , augure qui s'appelait aussi palmicum, et qui se tirait de la palpitation des parties du corps de la victime, calculées à la main.

PALDD (Hadbleine de Mehdoz de la), fille d'un gentilhomme de Marseille, et sœur du couvent des ursulines, qui fut ensorcelée par Gaufridi, à l'âge de dix-neuf ans. Voy. Gaufridi.

Cette femme, quarante ans après le procès de Gaufridi, ayant voulu se mêler encore de sorcellerie, fut condamnée, par arrêt du parlement de Provence, à la prison perpétuelle, en 1653.

PAMILIUS. Pamilius de Phères, tué dans un combat, resta dix jours au nombre des morts ; on l'enleva ensuite du champ de bataille pour le porter sur le bûcher; mais il revint à la vie et raconta dos histoires surprenantes de ce qu'il avait vu pendant que son corps était resté sans sentiment (2).

PAN, l'un des huit grands dieux, ou dieux de la première classe chez les Egyptiens. On le représentait sous les traits d un homme dans la partie supérieure de son «:orps, et sous la forme d'un bouc dans la partie inférieure.

Dans les démonographies, c'est le prince des démons incubes.

PANDiËMONlUM, capitale de l'empire infernal, selon Milton.

PANEN, exorciste protestant. Voy. Guillaume.

PANEROS. Pline cilu une pierre précieuse de ce nom qui rendait les femmes fécondes.

PANIERS. Les rabbins racontent une fable assez plaisante sur Tétymologie du mot Eve.

Eve, disent-ils, dérive d'un mot qui signifie causer ; la première femme prit ce nom parce que, lorsque Dieu créa le monde, il tomba du ciel douze paniers remplis de caquets, et qu*elle en ramassa neuf, tandis que son mari n'eut le temps de ramasser que les trois autres.

PANJACARTAGUEL. Ce mol, qui chez les Indiens désigne les cinq dieux, exprimait aussi les cinq éléments qui , engendrés par le Créateur, concoururent à la formation de l'univers. Dieu, disent-ils, tira l'air du néant. L'action de l'air forma le i vent. Du choc de l'air et du vent naquit le feu. A sa retraite celui-ci laissa une humidité, d'où l'eau tire son origine. De l'union de ces puissances résulta une écume; la chaleur du feu en composa une masse qui fut la terre.

PANJANGAM, almanach des bramines, où sont marqués les jours heureux et les jours

(1) iodia, DéewnoiPle.

(2) Leloyer, Hist. des spectres ou sppsr. des esprits.

malbeareoTt el les lieures da jour et de la Doit heoreases ou flialheareases.

PâNTAGLES» espèces de Ulismans magiques. Toute la science de la cla? icole dépend de l'usage des panlacles, qui coQtiennenl les noms ineiïables de Dieu. Les pantacles doivent être faits le mercredi , a« premier quartier de la lune^ à trois heures do matin, dans one chambre aérée, novfellement blanchie, od l'on habite seoi. Oo j brûle des plantes odoriférantes. On a du parchemin Tierge, sur lequel on décril trois cercles Tun dans l'autre, avec les trois principales conteurs :or, cinabre et vert; la plume et les couleurs doivent être exorcisées. On écrit alors les noms sacrés ; puis on met le tout dans un drap de soie. On prend un pot de terre où l'on allume do charbon neuf, de l'encens mflle et du bois d'aloès, le tout exorcisé et purifié; pois, la face tournée vers l'orient, on parfume encore les pantacles avec les espèces odoriférantes, et on les remet dans lo drap de soie consacré, pour s'en servir au besoin.

On ne peut faire aucune opération magique pour exorciser les esprits, sans avoir ce sceau qui contient les noms de Dieu. Le pantacle n*est parfait qu'après qu'on a renfermé un triangle dans les cercles ; on lit dans le triangle ces trois mots : formation reformatio^ transformatio. A côté du triangle est le mol agla^ qui est très-puissant pour arrêter la malice des esprits. Il Eaut que la peau sur laquelle on applique le sceau soit ezurcisée et bénite ; on exorcise aussi Tencre el la plume dont on se sert pour écrire les noms dont on vient de parler.

PANTAUBE, pierre fabuleuse à laquelle quelques docteurs ont attribué la propriété d'attirer l'or, comme l'aimant attire le fer. Philostrate, dans la Vie d* Apollonius, en raconte des merveilles : L'éclat en est si vif, dit-il, qu'elle ramené le jour au milieu de la nuit. Hais, ce qui est plus étonnant encore, cette lumière est un esprit qui se répand dans la terre et attire insensiblement les pierres précieuses ; plus celte vertu s'étend, plus elle a de force; et tontes ces pierres dont la pantarbe se fait une ceinture ressemblent à un essaim d*abeilles qui environnent leur roi. De peur qu'un si riche trésor ne devint trop vil, non-seulement la nature l'a caché dans la itTre profonde, mais elle lui a donné la faculté de s'échapper des mains de ceux qui voudraient la prendre sans précaution. On la trouve dans cette partie des Indes où s'engendre l'or.

Suivant l'auteur des Amours de Théagine et de Chiiriclée^ elle garantit du feu ceux qui la portent.

PAOUAOUCI, epchaatements ou conjurations au moyen desquels les naturels de la Virginie prétendent faire paraître des nuages et tomber de la ploie.

PAPE. Les huguenots ont dit que lo pape était l'Antéchrist. C'est aiosi que les filous orient au voleur pour détourner l'attention.

Le conte absurde de la pupeete Jeanne^ inventé par les précurseurs de Luther, est maintenant reconnu si évidemment faoXf qu'il ne peut nous arrêter on instant (1).

PAPILLON. L'image matérielle de rame la plus généralement adoptée est le papillon. Les artistes anciens donnent â Platoa une tête avec des ailes de papillon, parce

Eie c*esi le premier philosophe crée qui ait rit dignement sur I immortalité da l'Ame.

PARACELSB, né dans le cauton do Zurich en 1&93. Il voyagea, vit les médecins dt {iresque toute l'Europe, et conféra avec eux* I se donnait pour le reformateur de la mé» decine; el voulant en arracher le sceptre à Hippocrate et à Galien, il décria leurs principes et leur méthode. On loi doit la découverte de l'opium et du mercure, dont il enseigna l'usage. Paracelse est surtout le b^ ros de ceux qui croient A la pierre philoso» phale, et qui lui attribuent hautement Tnvantage de l'avoir possédée, s'appuyant on cela de sa propre autorité. C'était qoelaoefois un homme étonnant et un grand charlatan. Quand il était ivre, dit WetteruDS, qui a demeuré vingt-sept mois avec Inif il menaçait de faire venir un million de duH blés, pour montrer quel empire et quelle puissance il avait sur eux. Hais il ne disait pas de si grandes extravagances quand il était A jeun. 11 avait, selon les démonomanés, un démon familier renfermé dans la pommeau de son épée. H disait que Dien Ini avait révélé le secret de faire de l'or; et il se vantait de pouvoir, soit par le moyen deU pierre philosophale, soit par la vertu de ses remèdes, conserver la vie aux hommes pendant plusieurs siècles. Néanmoins il mourut A quarante-huit ans, en 15M, à Salibonrgt

Les médecins, ses rivaux, n*ont pas pei contribué à le décrier. « Ce fut le diable (dit le docteur Louis de Fontenettes , dans la préface de son Hippocrate dépay$é)^ qui suscita Paracelse, auteur de la plus damnable hérésie qui ait jamais été tramée contre le corps humnin. x>

PARCHEMIN VIERGE. Il est employé dans la magie en plusieurs manières. On appelle parchemin vierge celui qui est fait de peaux de bêles n'ayant jamais engendré. Pour le faire, on met l'animal qui doit le fournir dans un lieu secret ou personne n'habite, on prend un bâton vierge, oo de la sève 4e l'année; on le taille en forme de ooatean; pois on écorche l'animal avec ce coutoaa da bois, et avec le sel on sale ladite peau, que l'on met au soleil pendant quinxe Jours. On prendra alors un pot de terre vernissé , antour duquel on écrira des caractères nMgiques. Dans ce pot on mettra une grosse

fMerre de chaux vive, avec de l'eau bénite et adite peau ; on l'y laissera neuf jours entiers. On la tirera enfln, et avec le coninan de bois, on la ratissera pour en Aler la peil: 011 U mettra sécher pendant huit joue A Tombre, après l'avoir asipergée ; on la serrera ensuite dans un drap de soie, avec loai

(t) Vojes Bergicr, Diri. ihéologique, su inoi Pap$9$e Jeanne.