PAT

ciseaox coupait le fil. On les npmme Clotho^ Laehéiis et ^^ropof . On les fait naître de la Nuit, sans le secours d'aucun dieu ; Orphée» dans rhymne qu'il leur adresse, les appelle les filles de 1 Erèbe.

PARTHÉNOMANCIE, divination ridicule

f»uur connaître la présence ou l'absence de a virginité. On mesurait le cou d'nne fille avec un fil, et en répétant l'épreuve avec le même fil« on tirait mauvais présage du grossissement du cou. !

PASÈTÈS, magicien qui achetait les choses sans les marchander; mais l'argent qu'il avait donné n'enrichissait que les yeux, car il retournait toujours dans sa bourse. Fef.

PlSTOLB VOLANTS.

PASSALORViNCHlTES, hérétiques des premiers siècles, ainsi nommés de deux mots grées qui veulent dire pieu dans le nés. Ils croyaient qu*on ne pouvait prier convenablement qu'en se mettant deux doigts, comme deux pieux, dans les deux narines.

PATALA, nom de l'enfer des Indiens.

PATINIAG, superstition particulière aux Indiens des Iles Philippines. C'est un sortilège qu'ils prétendent attaché au fruit d'one ft'mme, dont l'effet est de prolonger les douleurs de l'enfantement et même de Tempecher. Pour lever le charme , le mari ferme bien la porte de la case , fait un grand feu tout à 1 entour, quitte le peu de vêtements doo\ il est ordinairement couvert, prend une laiLA) ou un sabre , et s'en escrime avec fureur contre les esprits invisibles jusqu'à ce que sa femme soit délivrée.

PATRIS (Pierre), poëte, né A Caen en 1583. 11 fut premier maréchal des logis de Gaston de France, duc d'Orléans. L'esprit de

Îdaisanterie lui valut sa fortune et la coniance dont il jouissait auprès du prince. Il mourut à Paris en 1671. On raconte qu'étant au château d*Ëgmond, dans une chambre où un esprit venait de se montrer, il ouvrit la porte do crtle chambre qui donnait sur une longue galorie, au bout de laquelle se trouvait une grande chaise de bois si pesante, que deux hommes avaient peine à la soulever. 11 vit cette chaise matérielle se remuer, quitter sa place et venir à lui comme soutenue en Tair. 11 s'écria :

— Monsieur le diable, les intérêts de Dieu à part, je suis bien votre serviteur; mais je vous prie de ne me pas faire peur davantage.

La chaise s*en retourna à sa place comme elle était venue. Cette vision, dit-on, fit une forte impression sur Tesprit de Patris, et ne contribua pas peu à le faire rentrer dans son devoir.

Cet homme a fait une petite pièce de vers» qui est restée célèbre et que voici :

Je réfuis l'atitrA jour <\mé, de mal oonsomé, Côle a côiu d\iii gupux on m'avait toliumé. Moi, ue p uvant suiilTrir un pareil voisinage, £d mort de iiualiié je lui tins ce langage :

— Reiire-toi, cotiuia ; va pourrir loin d'ici. Il ne i*appariieui pas d«' m*approcher ainsi.

— Coquin! (ra me dil-il d*une arrogaiiee eilrtoe) Va cherclier tes coquins, ailieurs, coquin toinnêml Ici tous soQi égaoa^ Je ne te dois plus rien ;

Je suis sar mon fumier, comme loi sur le tien.

DIGTlONNAmE; DES SCIENCES OCCULTKS.

PATROUS. lapiter arait, sons le nom de Patrons, à Arg08> une statae de bois, qui le représentait avec trois yeax, pour marquer qa'il voyait ce qui se passait dans le ciel, sur la terre et dans les enfers. Les Argiens disaient que c*était le Jupiter Palroiis» qui était dans le palais de Priam, et que ce fut au pied de son autel que ce prince fut tué par Pyrrhus.

PAULJArhold), paysan de MédroYga» village de Hongrie , qui fut écrasé par la chute d'un chariot chargé de foin» vers l'an 1728. Trente jonrs après sa mort, quatre personnes moururent subitement et de la même manière que meurent ceux qui sont mo* lestés des yampires. On ^e ressouvint alors qu'Arnold avait souvent raconté qu'aux environs deCassova, sur les frontières de la Turquie, il avait été tourmenté longtemps par un vampire turc; mais que, sachant que ceux qui étaient victimes d'un vampire le devenaient après leur mort , il avait trouvé le moyen de se guérir en mangeant de la terre du tombeau du défunt et en se frottant de son sang. On présuma que si ce remède avait guéri Arnold (Paul), il ne l'avait pas empêché de devenir vampire à son tour ; en conséquence on le déterra pour s'en assurer, et, quoiqu'il fût inhumé depuis quarante jours, on liii trouva le corps vermeil; on s'aperçut que ses cheveux , ses ongles , sa barbe, s'étaient renouvelés, et que ses veines étaient remplies d'un sang fluide. Le bailli du lieu, en présence de qui se fit l'exhumation, et qui était un homme expert, ordonna d'enfoncer dans le cœur de ce cadavre un pieu fort aigu et de le percer de part en part; ce qui fut exécuté sur-le-champ. Le corps du vampire jeta un cri et fit des mouvements; après quoi on lui coupa la tête et on le brûla dans un grand bâcher. On fit subir ensuite le même traitement aux quatre morts qu'Arnold (Paul) avait tués , de peur qu'ils ne devinssent vampires à leur tour, et il y eut un peu de calme. Voy. Vampires.

PAULE. 11 y avait, au couvent des cordeliers de Toulouse, un caveau qui servait de catacombes ; les morts s'y conservaient. Dans ce caveau était enterrée , depuis la fin du XVI* siècle , une femme célèbre dans le pays, sous le nom de la belle Paule. Il était d*usage de visiter son tombeau le jour anniversaire de sa mort. Un jeune cordelier , la tête un peu échaufTée, s'était un jour engagé à descendre dans ces catacombes sans lumière et sans témoin, et à enfoncer un clou sur le cercueil de Paule. Il y descendit en effet ; mais il attacha par mégarde au cercueil un pan de sa robe. Lorsqu'il voulut remonter, il se crut retenu par la défunte ; ce qni lui causa une telle frayeur qu'il tomba mort sur la place.

PAUSANIAS. Quelques écrivains ont prétendu que les Lacédémoniens n'avaient point de sorciers, parce une, quand ils voulurent apaiser les mânes ne Pausanias, qu'on avait laissé mourir de faim dans un temple, et qui

s'était montré depuis à certaines perse on fut obligé de faire venir des sorciers lie pour chasser le spectre du défunt, ce trait ne prouve rien, sinon que les ciers de Lacédémone n'étaient pas aus biles que ceux de l'Italie.

PAYMON, l'un des rois de l'enfer. I montre aux exorcistes , c'est sons la d'un homme à cheval sur un droma couronné d'un diadème étincelant de ( ries, avec un visage de femme. Deux légions, partie de Tordre des anges, pa l'ordre des puissances, lui obéissent. S mon est évoqué par quelque sacrifice bation,il parait accompagné des deux { princes Bébal et Abalam li).

PÉANITE, pierre fabuleuse, que 1 ciens croyaient douée du privilège de ter les accouchements*

PEAU. Pour guérir les taches de la p les verrues, il suffit, selon certaines ci ces populaires, de toucher un cadavre se frotter les mains au clair de la lune Verrues (2).

PÉCHÉ, chemin de l'enfer.

PÉCHÉ ORIGINEL. « Un enfant vous, ne peut naître responsable de U d'un père. En êtes-vous bien sûr? Ai de l'humanité un sentiment universel i nifesta ; la vie de tous les peuples ei par les faits les plus significatifs l'exi d'une loi terrible et mystérieuse , de d'hérédité et de solidarité pour le cri la peine entre les hommes. Interrog nations qui furent les plus voisines d< ditions primitives. En Chine, le fils es pour le père ; une famille et même un entière répondent pour le crime d'ni Dans l'Inde, les parents , l'instituteur du coupable, doivent être punis. Toi rient jugeait ainsi. U en est de même parmi les peuplades sauvages. De là ces chants lugubres des poêles qui , Rome désolée par les guerres civiles, c nent instinctivement pour raison qu*e piait les parjures de Laomédon, les pi des Troyens, le parricide de Romulus, à-dire les crimes commis par ses aïe

<K Alexandre meurt au milieu de si belles années ; après lui de sanglante sions se déclarent ; des maux sans n accablent les parents du conquérant; 1 toriens païens attribuent sans hésiti ces malheurs à la vengeance divine, q nissail les impiétés et les parjures d d'Alexandre sur sa famille. Thésée, da ripide, troublé de l'attentat dont il cr fils coupable, s'écrie : « Quel est dom de nos pères qui a commis un crime de m'attirer un tel opprobre ? » J'o dessein une foule d'autres monumenU m'abstiens même de citer les livres de cien Testament, fort explicites sur ce Mais parmi ces témoignages et ces fai loi est écrite évidemment ; elle est éc caractères de sang dans les annales i les peuples ; c'est la loi de l'hérédité de

(t) Wierus, in Pseudomon. dem.

(i) Browo, Errears populaires, 1 11.