PÉRIANDRE

païenne, en cherchant Dien, s*est arrêtée à la perfection relative. Au Heu de s*élever à l'infini qui exclut toute multiplicité, au lieu de trouver le vrai Dieu, elle a trouvé des dieux à forme humaine, assemblage grossier de toutes les vertus comme de tous les vices de l'humanité. Au contraire, au début de la philosophie moderne , Descartes appelle Dieu de son vrai nom, Tèlre parfait, et c'est sur l'idée de Tab^lue perfection qu'il fonde ses plus belles preuves de l'existence divine.

Pour les autres questions relatives à cette matière, consultez, dans ce Dictionnaire , les articles Idéal et Infiiii. D. U.

PÉRIANDRE, tyran de Corinthe et fils de Cypselus, succéda à son père dans Texercice du pouvoir absolu , en S^, selon quelques chronologistes, et selon quelques autres en 533 avant notre ère. On voit difficilement pourquoi il est compté parmi les sept sages de la Grèce , si ce n'est à cause de la protection qu'il a accordée aux arts et aux sciences : car rien n'est plus éloigné de la sagesse que sa conduite et ses maximes. A part les premières années qui suivirent son avènement au trône , et pendant lesquelles il gouverna avec assez de justice et de modération , son règne ne nous offre qu'un tissu de crimes et d'horreurs. Ayant reçu , dit-on, de Thrasybule, tyran de Milet, le même conseil que Tarquin donna à son fils, et sous une forme tout à fait semblable, il se défit par l'exil ou par la mort îles citovens les plus considérables de Corinthe. Dans une autre occasion il dépouille de leurs bijoux et de leurs ornements les femmes de ses sujets pour s'acquitter du vœu qu'il avait fait d'élever à Jupiter une statue d'or. Il avait épousé une femme qu'il adorait , et fille d'un roi comme lui; il la tue d'un coup de pied dans un accès de colère, puis il chasse de son palais son fils indigné du meurtre de sa mère, et défend , sous les peines les plus sévères , qu'on lui offre un asile. Non content d'étendre sa colère sur le fils de sa victime et le sien , il poursuit aussi le père, il chasse Proclès du trône d'Epidaure. Ce fils, objet de ses persécutions, ayant trouvé la mort dans Tlle de Corcyre, au lieu de l'hospitalité qu'il y cherchait , Périandre se vengea d'une manière atroce, sur cette malheureuse lie, d'un crime qu'il avait en quelque sorte encouragé. Enfin, après quarante-huit ans de règne (Aristote. Politiques, liv. v, c. 12) et parvenu à un âge très-avancé, il périt, à ce qu'assure Diogène Laérce, dans un guet-apens qu'il avait dressé contre un de ses ennemis. Les maximes de ce prétendu sage ne valent pas mieux que ses actions. U disait que la prudence ne se découvre pas moins dans la prospérité que dans le malheur. Il pensait qu'on ne doit pas se faire serupule de manquer à sa parole quand on a promis quelque chose de contraire à ses intérêts. Quelqu'un lui ayant demandé pourquoi il n'abdiquait pas la tyrannie : C'est, répondit-il, parce qu'il est moins dangereux de la garder. On lui attribue un recueil de deux mille sentences dont le temps n'a rien épargné. Quant aux deux lettres que Diogène Laerce nous a conservées sous son nom , elles sont évidemment apocryphes. '

On peut consulter sur Périandre, outre les passages de Diogène Laérce que nous avons cités , la Chrtmoloaie tt Hérodote de L4ircher, dans la v édition de sa Iradoction d*Hérodk>te, et les Recherchée mr

62a PÉaiON.

let annéeê de Pénanire, par La Naoze > dans le U xit des Mémoirm de F Académie des Imcriptioni. X.

PÉRION (Joachim)> né A Cormery ^ ea Tonraine, 6t proTessîoDy en 1517, de suivre la règle de saint BeootU II vint ensuite à Paris achever ses études, ei devint bientôt très-habile dans rinlerprétaiion des écritures et des archives de la philosophie grecque. Hilarion de Cosie prétend qu'il obtint le titre de professeur royal pour la philosophie grecqae dans Tuniversité de Paris; mais, suivant le P. Nieeron, c'est une qualité qu'il n'a jamais eue. De Thou enregistre sa mort à Tannée

Ce qui n'est pas contesté, c'esl que J. Périon jouissait d'une grande faveur dans l'université de Paris au moment où elle fut troublée ptr les nouveaulés de Ramus. Il s'agissait de défendre l'aulorilé d'Aristote, compromise, d'un côté, par les excès de quelques-uns de ses partisans, et, de l'autre cAlé, par les déclamations de ses adversaires, l'inventeur et les prieurs de la nouvelle dialectique. Périon fét chargé de répondre aux uns et aux antres, et de rétablir le bon ordre dans l'université, c'est-à-dire de réconcilier les esprits avec les traditions péripatéticiennes. II s'acquitta de cette mission difBcile avec autant de succès que de zèle. Puisqu'il ne nous est pas permis d'aborder ici les détails de cette controverse, nous nous efforcerons, du moins , ëe dresser un oalalogne à peu près exact des ouvrages que Joachim Périon publia pour la défense d^Aristote. Les principaux de ces ouvrages, oeut qu'on peut considérer comme les manifestes de notre docteur sont : Pro Aristotele contra Ramum oratio ad cardinalem BeUatumy in-8*, Paris, 1543; — Pro Ciceronis Oratore contra Petrum liamum oratio, in-8**, Paris, 15W ; — De dialeclica libri très, in-8% Paris, Tiletan, 1544. C'est dans ce dernier traité qu'il attaque en règle la doctrine de Pierre Ramus. On en connaît un abrégé : Epitome Dialecticœ J, Perionii a Cœlio Secundo Curione artifieiose collecta, in-8% Bàle,Oporinns, 1551. Unedcs prétentions de Ramus était de faci]iler,par une méthode plus simple et plus claire, l'étude de la logique, et il reprochait, à bon droit , aux interprètes d'Aristote , un langage obscur, hérissé de mots barbares. Périon crut devoir rendre l'étnde d'Aristote plus attrayante au moyen de traducHons nouvelles, et comme il s>xprimait d'une manière très-remarquable dans la langue de Cicéron , il entreprit de donner à la phrase courte et nerveuse du philosophe grec l'ampleur et l'harmonie de la diction latine. Nous donnerons le titre et la date de ces traductions ; elles furent tellement goûtées au xvi' siècle, qu'on les réimprima souvent: aussi nous épargnera-t-on de rechercher curieusement toutes les éditions qui en ont été faites. Les premiers travaux de Périon eurent pour objet la morale d'Aristote : il traduisit vers le même temps les deux traités qu'on appelait alors la Petite et la Grande Morale, 11 nous suffira de citer : Aristotelis de Moribus, qwe Ethica nominantur, in-4°, Paris, 1540; in-8''. Rôle, 1542; in-4% Paris, 1548. Ensuite il s'occupa de la Politique : Aristotelis de Republica, qui Politicorum dicutitur libri VIII, in-8*, Paris, Tiletan, 1548; in-8'*, Bàle, 1549. A la suite de cette traduction se placent deux opuscules qui ne sont pas sans quelque intérêt : Quid mon eanveniat inter

PERNUMIÂ. 623

L. Strebœum et J. Perionium in intervretatione Politicorttm ArUtote» lié, iD-]^''^ Paris, 1543 } — Joachimi Ferionii Oratio in Lod. Strebœum gua ejiu calumniis et convitiis respondit , in-^*, Paris, 1551. Après la Morale d*Arisiote, Périon entreprit de traduire les principaux traités qui composent VOrganon : Porphyrii inêtituticnes quinque vocum ; — Arittoteli» Categoriantm liber unus et de Interpretaiione ftftery etc., in-S"", BAle , 1543. C'était un travail incomplet : il y eut des éditions nombreuses : nous désignerons celles de Paris, in-^"", Buon, 1564 ; de Paris, Jean de Bordeaux, in-4*^, 1578; de Paris, Denis Dupré, in-4% 1536; de Paris, J. Dopuis, in-4% 1590. Il prit ensuite la Physique .* Aristoteliê de Natura libri Vtll, in-4% Paris , 1550, 1552, 1556, 1557, 1586 ; —De ortu et interitu libri II, in-4% BAle, 1553 ; in-4% Paris, 1555, 1577; — Aristotelie de Cœlo, Hfeteorologicorumj de Anima, Parva Naturalia, in-8% Cologne, 1568; in-4«, Paris, 1577. Il y avait eu déjà des éditions antérieures des divers traités qui composent ce dernier recueil. EuGn, il traduisit encore la Métaphysique et les 7optques d'Aristote : Metaphysicorum libri, in^"", Paris , 15d8, 1568; — fopicorum libri VIII, in- 4**, Paris, 1559, 1664. Il Faut reconnaître dans les traductions de Périon le mérite d'une latinité presque irréprochable; mais il faut, d'autre part, accorder aux critiques qu'elles sont plus élégantes qu exactes. La recherche de Télégance , tel était le système pratiqué et recommandé par le nouveau traducteur d'Aristote.

Nous n'aurions pas bientôt achevé cette notice , si nous avions à citer tous les ouvrages publiés par Joachim Périon. Ce fut un des écrivains les plus laborieux et les plus féconds du xvi*" siècle. Il ne s'occupa pas seulement d'Aristote, mais de Platon, d'Aratus, des Pères grecs, et prit, en outre, une part très-activité à la controverse théologique. Le plus célèbre de ses traités contre les protestants a pour titre : Topicorum theologicorum libri II, in-8°, Paris, Richard, 1549; in-8% Cologne , Birckmann , 1559. C'est une apologie des dogmes catholiques contre les calvinistes, présentée sous une forme qui n'a rien de scolastique. B. H.

PÉRIPATÉTICIEXS, PHILOSOPHIE PÉRIPATÉTI- CIENIVE. Voyez Aristote et Scolastiqub.

PERIVCMIA (Jean-Paul), né à Padoue, médecin et philosophe, 1 laissé plusieurs ouvrages dont un seul doit nous occuper : Joannis Pauli Pernumia phUosophia naturalis ordine definitivo tradita, quod % nuUo hactenus factum est, inP, Padoue, Galignano de Karera, 1570. [Quelle est cette nouvelle manière d'enseigner la philosophie naturelle? La méthode pratiquée par Jean-Paul Pernumia consiste à formuler Tabord les déûnitions les plus générales , ensuite les déûnitions qui en dérivent, et ù procéder dans cet ordre, de conclusion en conclusion, jusqu'au terme de l'examen des questions naturelles. Notre docteur n'a pas, assurément, inventé cette méthode; mais il faut lui savoir gré de 'avoir appliquée le premier à la recherche et à la détermination des lois qui régissent ce qu'on appelle le monde physique. Aristote n'avait laissé sur la physique que des traités séparés. Après les commentateurs anciens et nouveaux d'Aristote^ qui avaient scrupuleusement

624 PERNUMIA.

suivi la trace do matUre, les libres docteurs de la Renaissance avaient publié de nombreuses dissertations sur les problèmes qui avaient été le plus vivement controversés durant le moyen âge; mais personne ne s'était inquiété de rédiger un cours de philosophie naturelle : il y avait donc quelque nouveauté dans Tentreprise de Jean-Paul Pemumia. Ajoutons qu*il ne l'a pas trop mal conduite. Son style n^est pas toujours clair ; sa pensée s'arrête souvent à la surraoe des choses : il y a, ntenmoins, de très-bonnes parties dans son livre, et nous avons lieu de croire que les proresseurs du xvi* siècle ne Tout pas consulté sans profit. Pemumia appartient à la secte réaliste. Bien qu'il invoque sonveot l'autorité de saint Thomas, il réalise beaucoup plus d'abstractions que le chef de l'école dominicaine ; il proteste, toutefois , et avec assez de vigueur, contre l'intempérance dogmatique de Duns-Scot. Ce qu'il reproche le plus vivement à ce docteur, c'est d'avoir mis au nombre des substances, au nombre des choses réellement doué^ de Texistence. la matière prise en soi, la matière séparée de la forme. Il y a donc quelque modération dans son réalisme. B. H.

FIN nu QUATRIÈME VOLUIIE.