MASSIAS
réafifte^ pour réduire celle malière au fonds waléricl de toute
MOlioDy combaltre la thèse de la malière informe, el e^^pliquer
eriend par matière première cet élément du composé qui, ué-
nent revêtu de quelque forme, demeure toutefois le même
fermes diverses qu'il reçoit et peut recevoir dans le temps.
Kl dire que Martini n'admet pas l'universel a parte rei des
: sur ce point, il est, en effet, très-résolu {Exercit, metaplu
exercit. 8 , theor. 7, 8). £n somme, la Métaphysique de Jacques
iest DQ livre estimable, qui n'est pas exempt de détails frivoles ,
ffi atteste chez l'auteur une connaissance approfondie de la
rené scolastique. Ce sont les mêmes opinions et , pour ainsi
les mêmes thèses qu'il a développées dans l'ouvrage suivant :
Martini Partitiones et quœstiones metaphysicœ , in quibus om -
ftn ierminorum metaphysicomm distinctiones accuratius enu-
$t explieantur , in-12, Wiltemberg, 1615. — Nous ne
pas l'ouvrage de Jacques Martini, qui nous est désigné par
|ies bibliographes sous ce titre : Prohleniatum philosopkicorum
MoMi tredecim, in-8'», Wittemberg, 1610 j mais ils ont omis
^Mtionner celui-ci : De loco liber unus contra quosdam nentericos :
'\gu$dem de Communicatione proprii liber unus, in-8", Willcm-
rpirSchorer. Les modernes, contre lesquels Marlini s'élève dans
e, sont quelques disciples de Ramus, et, en parliculier,
Keckermann, deDanlzig, mort en 1609. Nous ne voulons
(iMeler ici les débats scolastiques auxquels la définition de la na-
f <■ nea a servi de prétexte : qu'il nous suffise de dire que personne
liMtf cette question si délicate avec autant de subtilité que Jac-
iJjbrtini. B. H.
JUS8IAS (le baron Nicolas) , né le 2 avril 176&. à Yilleneuve- Ini (Lot-et-Garonne) , est mort à Bade le 23 janvier 17^8. Il entra, 1777, dans la congrégation de l'Oratoire , mais ne prit jamais les )nB. Après avoir professé la rhétorique à Soissons jusqu'en 1787, evint A l'Ecole militaire de Tournon , puis au collège de Condom, fcnenr d'éloquence.
JBB événements de la révolution l'appelèrent à la frontière comme laL A la campagne de 1796 , il obtint le grade de colonel d'artille-
En 1800, il entra dans la carrière diplomatique , où il resta jusan 1811 avec le titre de consul général de France à Danlzig. Dans
fltuations diverses, Massias montra Tintrépidité d'un homme de in et les vertus d'un sage qui préfère à tout la recherche libre de rmté et le colle désintéressé de la science. C'est par là surtout
ses nombreux écrits ont une certaine valeur. Les principaux
pour titres : Rapport de la nature à V homme, et de l'homme à mhtre, ou Essai sur l'instinct, l'intelligence et la vie y k vol. in-8% is, Iffll; — Théorie du beau et du sublime, ou Loi de la repro-tiaHj par Us arts, de l'homme organique, intellectuel, social et ia/, et de ses rapports, in-8% ib., 1824; — Problème de l'esprit «otii, 00 Origine, développement et certitude de nos connaissances, I*, ib., 1825; — Principes de littérature, de philosophie, de pofuêêtiê maraU, k vol. in-8% ib., 182^27 ; — Traité d4 philo-
1S2 SIASSIÂS.
êophit ptycho^physiologique , io-S^, Paris, 1830; — Pkilotophk déeiur la nature de Vhmme, in-8*, Strasbourg, 1835. Entrah la polémique, il publia, eo outre, un assez graud nombre de cbures , tantAt pour répondre à des critiques , tantôt pour prendn aux discussions philosophiques et politiques qui s'agitaient di moment. Nous mentionnerons seulement les suivantes qui .peava téresser la philosophie : 1* Lettre à M. Ph. Daminm, sur un ailic son Esêai sur Vhistaire de la philosophie en France au xn' tM 2* Ob$ereaiion$ $ur let attaques dirigées contre U tpirituaUtm M. le docteur Broussais, dans son livre de r Irritation et de la Foi 3"* Lettre à M. le docteur Broussais, sur sa réponse auxobservttioi baron Massias , relatives à son livre de F Irritation et de la FM 4*^ Rapport de l'homme au sacerdoce, ou Lettre à M, le baron d^Eeb sur les révélations et les traditions primitives; — S? Lettre à M. Sut sur le système de Kant et le problème de Tesprit humain -, — 6^ /«jh de récriture sur la parole et sur le langage; — 1° Examen des Fngi de M, Royer-Collard, et des principes de philosophie de Véeole eeoà — 8* Lettre à M. Isaae K... st. y de Berlin, sur de nouvelles c tions qu'il élève contre le spiritualisme.
Le plus important des écrits sortis de la plume féconde do 1 Ifassias, c'est le Rapport de la nature à l'homme, et de TAornsM nature, ou Essai sur l^instinct, V intelligence et la vie. L'ensemhl problèmes annoncés par le titre équivaut presque à la science la selle, ce qui est déjà un tort; de plus, la méthode d'exposition de teur manque totalement de rigueur et de clarté. Il s'élève d'i contre le sensualisme, et déclare que les bases du système de 1 Tracy sont ruineuses; il reconnaît qu'il n'y a d'inné dans l'homo ses facultés, mais que les notions primitives coexistent au premier eice de ces facultés. Tout cela d'ailleurs, il se borne à l'affirmer, l'appuyer d'une démonstration soutenue. Il essaye ensuite de n quelques principes du sensualisme avec les idées nouvelles. Ain] politique , selon lui : « On a droit à tout ce dont on a besoin ; et chaque être, quel besoin plus grand que la possession de ce qui o tue son essence ? » Parmi ces besoins, Massias compte celui de 1 et de la vérité; mais il met sur la même ligne le besoin des jouis matérielles, qu'il veut d'ailleurs réduire à ce qu'il appelle le néce* Ces principes d'un philosophe qui se montra toujours aussi atU Tordre qu'alaliberté, indiquent sufBsamment combien peu, en 1£ métaphysique politique était avancée, puisqu'un homme aussi sag( tait, sansscrupule et sans inquiétude, un principe aussi anarchigi celui d'après lequel l'homme a droit à tout ce dont il a besoin. Qi Ja morale , Massias veut suivre une route moyenne entre Condii Kant; c'est sans doute par le motif qu'à ses yeux « les droits na des besoins, les devoirs naissent des facultés. » Or, dans cette pi on peut renvoyer la première partie à Condillac , et la seconde a Toutefois, il faut dire (}ue les idées de la morale kantienne sont pi faveur auprès de Massias que celles de Condillac. En somme , la : physique du livre du Rapport est très-faible. Dans sa Théorie du il est loin de l'école utilitaire, qui nie la beauté, faute de pouvoir pliquer; mais, en revanche, il est Clément loin des théorie
