GALIEN

chait évidemment par celte déGuition de la doctrine d'Empédoclc ritias, suivant qui Tûme était le sang.

e sont pas seulement les livres sur les Opinions d'Uippocrate et 'on qui contiennent des données intéressantes pour l'histoire de )sophie; dans son premier commentaire sur le livre hippocrali- ? Humeurs (t. xv, p. 37) , Galien nous a conservé une explicarieuse de la manière dont Thaïes entendait que Teau était le seul t; il prétend même que cette explication a été tirée d'un livre tique de Thaïes lui-même. De même, dans son Introduction dia- ? (p. 17-20 et p. 36-45) , il nous a conservé quelques fragments .héorie des anciens sur les syllogismes hypothétiques , qui peuîrvir à compléter ce que nous en savions déjà par Jean Philo- 'omment. in Anabjt. Post., lib. i). Dans le dernier chapitre du ur lesSophismes qui tiennent à la diction (t. xiv, p. 595-598 , éd. m) , on trouve aussi un fragment de la dialectique stoïcienne, it si renommée chez les anciens par sa subtilité. Nous irions beauop loin si nous voulions énumérer tout ce que les ouvrages de

contiennent d'intéressant pour Thistoire de la philosophie^ il ifQt d'avoir appelé Fattention sur ce sujet, ms reste une dernière question à examiner : c'est de savoir si

demeura entièrement étranger aux tendances mystiques qui nccrent à se montrer chez quelques philosophes de son époque , mnonçaient, pour ainsi dire , la fondation de Técole d'Alexanous avons déjà vu que Ce fut un songe de son père qui le dé- QL à s'occuper de la médecine ; de même ce fut un songe qui lui iner l'honneur de suivre Tempereur Marc Aurèle dans son exa contre les Germains {de Lib. prop., c. 2). Mais il va plus loin : il donne accès à celte croyance superstitieuse jusque dans ses it dans son art. Dans le petit traité sur le Diagnostic des malar le moyen des songes, il en distingue trois espèces : les songes ment à nos occupations et à nos pensées habituelles ; ceux qui it à l'état de notre corps , et ceux qui ont une verlu divinatoire: t-il , l'existence de celte dernière espèce de songes est prouvée xpérience. Ailleurs il raconte trois cas de maladies guéries par kèdes révélés en songe aux malades y et dont un lui est personms le livre i*% sur les Forces naturelles, il blâme les épicuriens [u'ils méprisaient les songes, les augures, les prodiges et Fastro- (t. II, c. 12, p. 29) ; c'est, sans doute, entraîné par le même ridées, que Galien admet l'influence de la lune sur les choses de Ben général et sur les maladies en particulier {de Dieb. crit., .. 2-6). 11 paraît même, d'après Alexandre de Tralles (liv. ix, c 4), ans un livre sur la Médecine d'Homère, il prend la défense des iteurs. Néanmoins ces rêveries mystiques n'exercèrent qu'une influence sur l'ensemble de sa doctrine, iremière édition des œuvres de Galien, en grec, a été publiée par esàVenise, en 1525, 5 vol. in-f"; la seconde parut à Bàle en 1538 : ; beaucoup plus correcte que la précédente. En 1679, René Charparaltre les œuvres de Galien en latin et en grec, mêlées à celles K>crate, en 13 vol. grand in-f*" : Kuhn reproduisit en partie l'édi- ) Chartier, 20 vol. en 22 parUes, Leipzig, 1821 à 1833. — Les