GENRES, ESPECES

is se rencontrent dans la peinture que nous offre Genovesi des nts caractères et des différentes classes d'esprit. On y trouve les observations utiles sux* lart de disputer. En général| Geno- 3 montre instruit, d'un esprit vif, agréable et juste, quatrième livre, celui de la méthode, se dislingue surtout par des erations générales sur les sciences. Il faut dire aussi que l'ana- * la synthèse n'y sont point traitées d'une manière superficielle et une.

doit encore à Genovesi des Éléments de métaphysique, remar- ^s par rérudition , et oui rappellent la doctrine, jusqu'à un certain aussi la méthode de SVolf. Cette métaphysique, écrite eu latin , ise en quatre parties : 1° VOntosophie; 2*» la Cosmosophie ; 3* la ^phie; et W* la Psychosophie. Vient ensuite un ample traité de mo- »vivi d'une espèce de traité des causes premières, mais beaucoup Bivant que celui de Le Balteux , sous le titre de Dissertation histo^ hysique. C'est là qu'il examine et réfute longuement les vingt lents de Proclus, et ceux d'Averrhoès en faveur de l'éternité du 2, qu'il réfute le panthéisme en traitant de la nature de Dieu, expose, en les jugeant, les opinions des anciens et des modernes origine du mal.

tovesi est l'un des premiers, en Italie, qui aient osé écrire sur la icphie classique dans la langue vulgaire du pays. On lui en fit çu'un reproche. Ses ouvrages philosophiques sont : Elémenti Minces métaphysiques (lat.), 5 vol. in-S"*, Naples, 1743 et années

(l'édit. de Venise, 1786, est la seule avouée par l'auteur); — t.rt logique (lat.], in-S*", Naples, 1745; — Méditations philosoes (ital.) , in-8°, ib., 1758; — Lettres académiques sur la question

ignorants sont plus heureux que les savants (ital.) y in-S", ib.,

: ces lettres sont dirigées contre J.-J. Rousseau; — Logique de la 9se (ital.), ib., in-8*', 1766; — Des Sciences métaphysiques (ital.) , » ib., 1766; — Dykœosine, ou Science des droits et des devoirs d$ »ne (ital.), in-8°, ib. , 1767. — Voyez Camillo Ugoni, Histoire de lérature italienne depuis la seconde moitié du xviu' siècle,

SXRES y ESPÈCES. La généralisation , c'est-à-dire celte opéraloi consiste à abstraire ce qui est commun et essentiel à plusieurs s, pour ramener ainsi la multiplicité à l'unité , peut s'exercer de

manières : sur des faits accompagnés de circonstances diverses ^ 'on réduit aux circonetanccs essentielles et communes, et on ob-

alors des lois; ou sur des existences individuelles dont on recherît dont on abstrait les caractères communs , et alors on obtient des es.

i moindre expérience de ce procédé suffit pour faire voir qu'il dé- I toujours de nous de prendre tel ou tel caractère pour réunir par ;nsée en un seul groupe tous les êtres qui le possèdent, et qu'ainsi f a de bornes assignables ni au nombre , ni à la variété des classes, ais, si notre pouvoir de former des classes est ainsi illimité, nous ouvons cependant l'exercer que de deux manières : l'une consiste à dre à l'avance un caractère quelconque, et à former une classe de

GEiNRES, ESPÈCES,

toas les êtres en qui il se présente ; selon Tanire , on comineDtt|r| bien distinguer les caractères , et, au lieu d'en prendre uo aoi on prend tous ceux et seulement ceux que Texpéricnce a fait comme les plus importants. Le premier mode donne les classes i cîelles, le second les classes naturelles {Voyez Classification). Dhk dernier cas , la classe se confond presque avec la loi , parce cpieteii ractères sur lesquels elle a été établie ont été pris dans les lois de l'c tence des objets classés. Ainsi, si nous établissions les classes niîfi d'animaux : animaux blancs, animaux rouges, etc., nousaarioii classes sans rapport avec les lois essentielles de ces êtres , tanèii les classes suivantes : animaux vertébrés, invertébrés, sontfondéeii les lois mêmes de l'organisation. On voit sur-le-champ que les artificielles ne sont de nulle valeur pour la science , tandis quelesi sont la condition môme de toute science.

Dans toute généralisation vraiment scientifique, il ne faut pasi ment s'appliquer à former les groupes naturels, il faut aussi ksi ger dans leur succession hiérarchique. C'est alors que les reçoivent les noms relatifs de genres et espèces. Le groupe qui immédiatement de la réunion des individus est dit espèce ;t\\ nous faisons sur un certain nombre d'espèces le travail que noitf i fait sur les individus, les réunissant en un groupe par la coi de leurs caractères communs , cette classe supérieure porte le genre; et si nous recommençons ce travail sur un certain noolni genres pour en former un groupe plus élevé, il portera encore lei de genre; mais les genres qu'il a réunis seront dits espèces par à lui. Ainsi on voit que les deux dénominations de genre et d'^. sont absolues qu'aux deux extrémités d'une classification, àsa^ l'extrémité inférieure où le groupe formé immédiatement de la iMv des individus s'appelle toujours espèce, et à l'extrémité supérieorei^ genre le plus élevé, celui qui renferme toutes les espèces, s'j toujours genre. Entre ces extrêmes , ces dénominations sont tives : une classe ne s'appelle genre que par rapport aux espèces qâ] composent , et ne s'appelle espèce que par rapport au genre doatf fait partie.

Dans toute classe, genre ou espèce, il y a deux choses bien à considérer : les objets qu'on a réunis dans cette classe, elle raclère ou les caractères qui ont servi à les réunir. De là il que , sous le nom qui représente ce tout idéal que nous appdotf genre, sous le nom oiseau , par exemple , il y a deux idées ( ridée du nombre des objets réunis, l'idée du nombre des communs : c'est ce que l'on appelle Vexiension et la compréhemi»^ noms généraux. Quelquefois il y a un nom pour désigner l'exl et un autre pour la compréhension, comme les sages et la sagesse,, mortels et la mortalité ; c'est ce qui a fait dire à quelques phil qu'il y a des idées générales concrètes et des idées générales abstt celles-ci se rapportant aux seules qualités communes, celles-là auxi hlés et aux objets qui les possèdent.

Les deux espèces de généralisation que nous avons distinguées i leurs {Voyez Généralisation) ne donnent pas toutes les deux desgcsj et des espèces : la première donne la totalité absolue^ l'infini*, 1* >