FAVORINUS

Kifinies. Elle doit également être distinguée de la notion do destin, ar^ rftre impassible, plutôt que malfaisant, du sort des dieux et des hommes •Munis a son jonc. On pourrait la définir l'idée d'un pouvoir inexorable Munme la nécessité, aveugle comme le hasard, dont toutes les opéraions s'enchatnent par des liens cachés et indissolubles, et ont pour obet le malheur de l'homme.

. Cette conception a joué un rAle capital dans plusieurs religions de *iantiquité. Peu h peu, elle s'est effacée de l'cspnt des hommes, à meivre qu'ils ont acquis une connaissance moins imparfaite des perfections Brlnes. Il n'en reste de nos jours qu'un vague souvenir, dernier ves* be des superstitions païennes sous le christianisme. La fatalité est en Mfet un mot dépourvu de sens. II n'y a pas plus de fatalité que de hasard Hms le monde. Il y a une Providence qui dirige tous les événements , Efentôt par des moyens ouverts , et tantôt par des voies ignorées. Vayes hts articles Destin, Destinée, Hasard. C. J.

FAVORINCS ou PIIAVORINUS d'Arles [Favonnus Arelafefiutf] , ainsi nommé de la ville ou de la province qui lui donna le jour, issait au commencement du ii*" siècle de l'ère chrétienne. Il commença être le disciple d'Epictète, puis il écrivit contre les stoïciens, et se la vers le platonisme tel qu'on le comprenait alors, vers le plalo-

le inclinant plus ou moins à l'éclectisme d'Alexandrie. Mais son es-

fJÊii ne persista pas longtemps-dans celte nouvelle direction. Ayant eu mnaissance du système de Carnéade et d'^nésidème, il l'adopta comme iterprétation la plus fidèle de la doctrine de Platon, à qui il avait voué culte durable. Il publia même un livre où il développait les dix mode doute, les dix arguments sceptiques dont l'invention est attribuée Pyrrhon. Favori de l'empereur Adrien , il discutait souvent avec ce yrince sur des matières philosophiques ; mais il finissait toujours par lui icéder, disant qu'un homme qui commande à trente légions ne peut pas '«voir tort. Il ouvrit à Rome une école de philosophie où il enseigna avec lieaucoup de succès le scepticisme équivoque de la nouvelle Académie;

eali, 8'etant rendu dans le même but à Athènes, il y réussit beaucoup oins.

On peut consulter sur la vie et les opinions de Favorinus les deux dissertations suivantes : Grcgorius , Duœ commentationes de Favorino, ÈrekitenH phUosophOj grœeœ romanœque dictionis exemplari, in-i^, Lauban, 1755. — Forsmann , Dissertatio de Favorino pniloêopho aca^ imieo, in-4% Abo , 1789. X.

FÉDER (Jean-Georges-Henri), né en 1740 à Schomweisbach , près de Bayreuth, professa la langue grecque et l'hébreu au gymnase de Cobourg , la philosophie à GoCttingue, et mourut en 1821 , correcteur au col- 1^ Creorgianum à Hanovre. (]'est un des éclectiques les plus distingués de la période qui sépare Wolf de Kant. Sans méconnaître entièrement le mérite de la philosophie kantienne, il n'en était pas satisfait; esprit plus pratique que spéculatif, il lui fallait quelque chose de beaucoup plus populaire, et, sous ce rapport, il inclinait plutôt vers les doctrines du passé r&umées dans Wolf, que vers les spéculations hardies du philofiophe de KœnigSberg. Voici, du reste, conunentM. Rixner coracté-