LULLE

fcjffqwr» I*' d'Arageo. Fils d'un gentilbomme de Barcelone qni^ s'était

lnIgMlé daM Texpédilion , il fat élevé à la cour, et y occupa de bonne

~^~~~tt «n poale important , celui de sénéchal de la table royale. Carao-

l^r et ami dUi plaisir, quelque peu poète, il ne se ût remarquer

Qvd qpe fMT le scandale de ses amours , auxquels le mariage même

H9B fml mettre un terme. Vers 1 âge de trente ans, toudié tout à coup

MT la grâce, ainsi qu'il nous l'apprend lui-même , il se tourna vers

a^^iev et commença une vie toute de dévouement et de pénitence ; après

fièMrinage i âeint-Jacqueâ de Compostelle, il vendit ses biens.

«fie partie d« produit à sa femme et à ses enfants, les quitta M plus les revoir, et prit Thabit de saint François. C'était Tépodes ^entreprises chimériques : tandis que les rois s'agitent et rêvent -•^««iqsète de TOrient, Lulle se croit appelé à soumettre les infidèles pHT la parole et le seul ascendant de la vérité) ignorant, n'ayant pour Wate iillératupe que quelques chansons, il consacre neuf années a répareTy loin du monde, le vice de son éducation : Il étudie en même ^Ivnps la grammaire, le latin , l'arabe, la philosophie, la théologie; il Itaalle par la solitude, et croit voir Jésus-Christ lui-même approuver et encourager ses desseins. On conçoit sans peine Timpression que du- ,:■ nat produire sur cet esprit inquiet les tardives révélations de la science. V B ae passionna pour le mécanisme un peu artificiel, mais savant et ré- « gaiier de la scdastique ; il le compléta et conçut dès lors l'idée d*une >oa¥eHe méthode, inspirée par la dialectique des écoles et entée sur ». êkf véritable machine théologique plutôt qu'instrument de déa)uverte, ï l 4ni le but unique était la démonstration de la Trinité et la propagation ^^ ia la foi. En 1276 , à l'âge de quarante ans , il publia \Ar$ magna, et <? i^aaipvessa anssitôtde le répandre et de lui chercher des patrons. Favot: aaUement accueilli à Montpellier par Jacques 1", il obtint la même an- . . jfém éa pape Jean XXI l'autorisation de fonder à Palma un couvent f&ar l'enseignement du grand art et l'étude de la langue arabe, ùix années consacrées ù l'instruction des missionnaires qui devaient l'aider dans son œuvre , et au perfectionnement de sa méthode , ne refroidivent nullement son ardeur de prosélytisme. En 1286, nous le trouvons à Home, sollicitant contre les mahométans une croisade moins pacifl-

Bi qae celle qu'il a organisée dans le couvent des frères mineurs de ma. Déçu dans ses projets par la mort d'Honoré IV, il va à Paris ei renouvelle, mais sans plus de succès, ses instances auprès de Philippe le Bel (iâB9). Il n'emporte de France que quelques épithètes flatteuses et une approbation en règle de quarante théologiens en faveur du Grand art. A partir de ce moment, sa vie n est plus qu'un long pèlerinage sans trêve ni repos ; il court de Paris à Montpellier, à Kome , i Palma, partout prêchant la croisade et préconisant sa méthode; CélesUa V, Boniface VIII, Benoit XI , Clément V sont tour à tour en butte à ses pieuses obsessions. En même temps les ouvrages de tout genre se succèdent sous sa plume, d'année en année, de mois en mois; il en compose jusque dans le port de Tunis ( le Tableau général) ; il traduit son Art en arabe, il le commente de mille manières. Persuadé enfin qu'il doit peu compter sur l'appui des papes, qui s'obstinent à le regarder comme un insensé, il ne décide (1291) à aller essayer luimême sur les mahométans les effets merveilleux du Grand art; il s* —

6iiÔ LULLE.

barque à Génesi) éi Aborde à Tunis; mais^ à peine a-Uil laissé enlrf* voir son dessein , qu'il esl maltraité , [K)ursuivi et obligé de chercher asile sur un vaisseau génois. Peu découragé par cet échec , U perfectionne de nouveau son Art , va le faire connaître à l'Asie , a Chj- Sre, en Arménie ( 1300 ), et reparaît' en 1305 sur la cAte d'Afrïqoe. [ rencontre à Bougie un savant mahométan^ contre lequel il a^nmente très-doctement en faveur de la Trinité, sous prétexte de se convertir lui-même à l'islamisme ; mais, bientôt découvert, il est emprisonné, et ne doit la liberté et la vie qu'à l'humanité de son antagoniste. A son retour, il remplit encore une fois l'Europe de ses prédications et de ses doléances. En 1311 , on le voit au concile de Vienne poursuivre auprès de Clément V la créiation d'un nouvel ordre militaire , la fondation de collèges pour l'étude de l'arabe et la condamnation des averrhoïstes. Une vie si bien remplie méritait la palme du martyre; Lidle la trouva à Bougie, où il était retourné en 1315 : il était alors âgé de quatre-vingts ans. Son corps, ramené à Palma, y fut reçu en triomphe ', ses compatriotes le placèrent tout d'abord au rang des saints, et cette élection , appuyée par d'innombrables miracles , fut ratifiée en 1&19 par la cour de Home.

Comme philosophe et comme chrétien, Raymond LuUe a été l'objet des jugements les plus contradictoires; pendant qu'à Palma le simple attouchement de sa mâchoire guérissait les malades (Aeta sanetonm, juin, t. V, p. 680 et suiv.), ses disciples, les lullistes, étaient déclarés hérétiques; Tinquisiteur Ëymeric produisait une bulle de Grégoire XI qui mettait ses ouvrages à l'index : bulle contestée plus tard, il est vrai, mais parfaitement justiGée par quelques-uns de ses traités , si jamais elle a existé. La méthode à laquelle il a attaché son nom {Ars lulliana\ n'a pas eu des chances moins diverses; aussi stérile qu'ambitieuse , elle a travei^ quatre siècles, tour à tour exaltée et décriée avec passion; complètement oubliée aujourd'hui , elle mérite cependant d'être connue, ne fût-ce que pour sa singularité.

La fécondité de Raymond Lulle n est pas le moins remarquable des prodiges qu'on lui attribue : le seul catalogue de ses ouvrages dépasserait les limites de cet article. Les biographes les plus modérés en énumèrent plus de trois cents ; quelques-uns vont jusqu'à quatre mille : il a tout embrassé, la logique, la métaphvsique, la grammaire, la théologie, la discipline, la casuistique , le droit, la géométrie, Tastronomie, la médecine, etc., même Fart militaire. La plupart de ces ouvrages n'ont Jamais été imprimés et ne méritent guère de l'être, à en juger par les dix volumes iu-f** publiés à iMayence en 1721. A part la conception de la méthode, on a peine à trouver au milieu de ses divisions, de ses classifications sans nombre une seule idée originale ; sa méthode même n'a Jamais clé formulée d'une manière définitive : elle manque «de précision , et de là le grand nombre de traités qu'il a consacrés à la retoucher et à léclainir. Les principaux sont : Ars generalitt, Art magna, Arscabbalixtica, Ars brevh, Ars invetitiva, Ars demonstrativa. Ces divers ouvrages se commentent et se reproduisent l'un Tautrc, souvent dans les mcmes termes; une foule d'autres contiennent l'application de la méthode à des points particuliers de philosophie et de théologie.

LULLE. G^il

Le but avoué de Raymond Lolle est ranion, TassimiJation complète :1e la théologie et de la philosophie; médiocre phiJos<^he« théologien plus médiocre encore, il se complaît dans cette confusion « et la rend aussi inextricable que possible. Démontrer rigoareasement iesmystères, prouver d'un antre c6té qne la philosophie ' c'est-à-dire un mélange hétérogène de péripatétisme et de mysticisme ; est de l'essence do christianisme et y est contenue, tel est le double objet qu'il poursuit sans relâche à travers ses énormes compilations, h' An demorutrativa, composé à Paris en 1300 , à une époque, par conséquent, où la pensée de Tauteur devait avoir acquis toute sa maturité, offre un exemple entre mille de l'incroyable confusion d'idées qu'il introduit dans la science : il y prouve que la matière première et la forme constituent le chaos élémentaire^ que les cinq universaux et les dix catégories dérivent de ce chaos et y sont contenus, « suivant la foi catholique et la doctrine théologique. »

En même temps qu'il trouve Aristote dans la Bible, il combat à outrance les péripatéticiens indépendants, mvoquant contre eux et les foudres de l'Eglise et lautorité séculière. Dans les Douze principes de philosophie, amalgame de cinq ou six ouvrages d'Aristote, dans plusieurs autres traités contre lesaverrhoïstes, il poursuit d'invectives les philosophes qui, séparant la raison delà foi, croient que les mystères sont incompréhensibles et indémontrables; pour lui, il prétend tout prouver par le raisonnement : la Trinité, Tincamation, le péché originel. Les divers Arts qui renferment la méthode sont destinés à fournir la matière de cette démonstration universelle.

Le Grand art est la détermination à pnori de toutes les formes et de toutes les combinaisons possibles de la pensée; c'est en même temps un arsenal complet de raisonnements applicables à toutes choses ; c'est, en un mot , la science ramenée à des signes généraux , la solution de toutes les questions par un simple mécanisme, un lourde roue, comme dans la machine à calculer de Pascal. Quatre figures ou tableaux représentent toute l'économie du système : la première a pour objet la détermination de tous les attributs qui peuvent convenir à un sujet. Etant donné l'être en général, Raymond Lulle décompose cette notion et indique les idées ou sujets particuliers qu'elle comprend ; ces sujets, au nombre de neuf, Deus, Angélus, Cœlum, Homo, Imaginatitum, Senêitivum, Vegetativwn, Elementativum, Instrumentativum, sont disposés sur un cercle , dans autant de cases marquées des lettres B, C , 1) , £, F, G , H, I, K. Un autre cercle , divisé de la même manière et intérieur au premier, comprend tous les attributs de Tètre : bonitas, magnitudo, duratio, potestas, cognilio, appetitus, virtus, veritas, gloria. Un troisième cercle intérieur renferme ces mêmes attributs, considérés non plusabstractivcment, mais d'une manière relative : bonum,magnum,oXc, Que si l'on fait mouvoir le troisième cercle, les deux premiers restant immobiles, chacun des attributs viendra successivement se placer sous chacun des sujets, et Ton obtiendra ainsi une série de propositions {Deus bonus, DeusmagnuSj etc., ou bien encore bonitas Dei magna, durans, etc.) qui résumeront toute la science, puisqu'en dehors de ces sujets et de ces attributs il n'y a rien. Les lettres qui correspondent à chaque case exprimant à volonté, soit le sujet, soit l'attribut, soit les

(>4â LILLE.

deux à la fois, la simple combinaison des signes BC, BD , CD ^ CI

suffira pour exprimer toutes ces propositions.

liJais ce u'esl pas assez de conoaitre tous les attributs qui ci nent à un sujet : reste à analyser ces attributs et à considérer le$ points de vue sous lesquels ils peuvent élre envisagés 3 c'est là de la seconde figure. Un cercle, divise en neuf cases cx)inme < tableau précédent, indique ces différents modes de Tétre : B rencej C, concordance j D, contrariété; E, principe j F, G, fin; H , supériorité; I , égalité; K, infériorité. Cbacun de ces est lui-même analysé et comporte trois sous-genres, ce qui pei descendre plus aisément de la notion générale aux applications { lières. La troisième ûgure résume les deux autres et applique à c des propositions formées par la combinaison des lettres de la pn les distinctions fournies par la seconde ; elle se réduit à une tabli mant toutes les combinaisons possibles des neuf lettres prises deux; dans cette table, chaque lettre a en même temps la qu'elle possède dans les deu figures précédentes : ainsi B, première figure, exprime la bonté; C, la grandeur; dans la s B signiGe la différence, C Taccord (accord et différence entre le : et le sensible, le sensible et Tintelligible, Tintelligible et l'intell les lettres B C doivent donc se traduire ainsi : a La bonté { une grande concordance et une grande différence; concordanc< férence soit entre le sensible et le sensible, soit.... » Cette ( cboisie parmi les plus simples et les plus raisonnables, peutd( apprécier Tutilité pratique de lamétbode. La quatrième figure, naison des trois autres , a pour objet la recherche du moyen c'est-à-dire la formation du syllogisme, but unique du Grand c se compose de trois cercles concentriques, dont les révolutions drent toutes les combinaisons possibles des neuf lettres prise: trois, BCD, BCE,elc.

Chacune de ces combinaisons reprcscnle trois syllogismes, c cun des termes B, C , 1>, peut servir de moyen eiilre les doux on en double le nombre en renversant l'ordre dos oxln-mos. Si I 01 à cela que chacune des lettres de la preinicre figure, auxquc'l n'avons donné qu'une valeur simple, a cinq signilîcalions dilK que chacune de ces significations se trouve mullipliée par les tiens de la seconde figure, ou aura peine à imaginer quel encli ment de syllogismes résulte de toutes ces complications; Tinle la plus subtile ne saurait s'y reconnaître. Et cependanl, lidé présidé à la création du Grand art ne manque ni d'originalil grandeur; elle a pu faire illusion, surtout à une époque où 1 et conceptions abstraites s'était substituée à la science des réalitt méihode qui montrait l'enchaînement logique de loules nos eone» depuis les plus générales Jusqu'aux plus particulières, qui , au de simples formules et sans connaissances préalables, presqi élude (telle est la prétention de Kaymond Lulle), fournissait le d argumenter sans fin sur quelque question que ce fût, ne manquer de trouver des admirateurs. Il serait difficile, en elTel, imaginer de plus habilement approprié aux habitudes ergoteuse scolaslique : la scolastique seule, enfermée dans un dogme imi

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rnir Tidée d'une méthode qui, fût-elle parfaite, ne pouvmt iHre iLtn du paiïSé, el cessait d'être vraie du jour où lasoicnco aurait cul pas. Sans doute on peut, à la rigueur, classer toutes les mues, établir entre elles un enchulneuient niélliodique el les r au moyen de signes con\entionneis; nmis on nu comliine, ]t y que des abstractions, et , du moment où Ton passe a 1 applil'impuissance et 1 arbitraire de la m<'thode se rrvèleiil par les icu.cs const quonces. (Ju on prenne les tables de Ua>mt)nd l.ulle ossue de traduire ses formules : pour une pensée raisonnable Mii^'aire d'ailleurs, on trouvera mille non-M*ns; autant vauiiander à une machine un mou\emenl dill'erenl de celui en vue .'lie a été constiuile, que de chercher une vérité nouvelle au e cette algèbre intellectuelle.

\i(-(>s, qui sont dans la nature des eho.ses, se joint l'imperfeela mise en U'U\re. Pour mener à bonne hn une pan'illc entre- I i'ailait une métaphysique CAacUMfl rigoureuse, des connaÏN )icn di^'crces, un esprit droit et méthodique} or, en philosophie* en théologie, Lulle a plu» d'érudition que de jngem<*iil} sa N si(]ue est une contrefaçon de celle d Arisiote associct; aux lévesliques^ il a la manie, plutôt que le génii;, iU*H elahsiliialions -, i, la régularité des formules déguise mai 1 ineohéreiM;e des ordre n est qu'à la surface. Pourquoi , par exemple, ces neuf es de 1 être, (x>mplélées au moyen de \ utHirinnetUalif, de 1 rlti- (, etc. V pourquoi neul classes d attributs? On n'en siiuiail don une raison, sinon que le nombre ntvfvM sacraiocnti 1. A I aibi es classilicM tiens s ajoute la barbarie du laii;^;i^'e : le st,yh?y bi . t-mt l'ail obstacle dans ses ouvrages. La .Soibonne lit assuré lie de bon goût lorsqu elle déclara, au coinmeiMteinenl du It.' . r}u elle prelérail a sa Uianiere b-s habitudes plus siniples «H liJjitieusesdes kVres et des docteurs. Uaymond Lulle, a l il du :i\ mit' la niéltiode a laquelle il a consacre sa vie? On la eon iioi>san^ motifs sufljsaiits : on en a attribué 1 tdee pimtirM- n la ' . p«:ui-Otre par celle seule raison que 1 un des Liijiits tU* l.ulle l m: Al s cahalUlica. Il peut, en ellel, avoir <'''finu la k.ibbîile tiiiit d ai leuis assez exacl<:iijent^ mais fi. n ne piouv4'qu<- la lia kaiibaiistique ail janjai^ euiprunlé telle lorme aililii idie. On l avec tout autant de raiv^n taire honneur de bi déiduvtile a su lit il do Arabes, a moiiis qu on n aune mieuji , ave.e U'î> lui ri<tli<]ue^, la rapportera l>ieu même.

ivaiil de Lulle, et pendant les deux si'-eles suivants, hadoeli,n< . peu près sans partage a Majorque el dans une partie de I L^ e.i<' eut des collèges a Palm a , a Montpellier, h l'.^us < i a pioiiii^ . >> rwl de sauvegarde au théologien et au philov>pbe. Lepen ii\ éloges quon lui a prfxiigués de sneb; en snrcle, se nielent ' toujours quelques proie -lali^ns; eu France, elle ne pulj «maih r d une manière durable, et n eut guère que des aiioiir.ileuis nous avons cité la protestation de U .Soi bonne, rapjiof lée pai 7 la cr. tique, quoique mitigée, est a^ez mmnivhUu Veis la meiiii , Ka}mond de S<:bfiude eiiseiguail av^^; 4M;lat, a 'ioulouM, V'i principes de Rayiuoud Lulie, Pulitien priMit sa iriétli«idi;

nu LULLE.

et en faisait on flréquent usage; Cardan, au contraire, n'y voyait qu'un vain étalage de science , une pompeuse inutilité; Comdins Agrippa reconnaissait son peu de valeur, tout en la commentant. Jordano Bruno entreprit de la rectifier et d'en faciliter Tusage, tâche ingrate f dans laquelle le succès même n'était pas digne de tenter son talent. Le jésuite Kircher lui rendit quelque faveur au xnr siècle; enûn Leibnitz lui-même, après de nombreuses hésitations, la releva des proscriptions de Bacon , et se laissa aller à en faire Téloge. La recherche d'une langue philosophique universelle, qui l'occupa quelque temps, ne doit pas avoir été étrangère à ce jugement.

Dans les autres ouvrages de Raymond Lulle , on rencontre le même abus des classifications, le même luxe de propositions syUogistiqoes, de divisions et de subdivisions, tout l'appareil de la science au service d'idées ou vulgaires ou peu intelligibles : on trouve dans sa rhétorique jusqu'à une énumération des différents métiers. L'arbre des sciences, dans lequel on a voulu voir l'idée première du tableau de Bacon, ressemble plus à une fantaisie de l'imagination qu'à une œuvre scientifique. La science y est divisée en quatorze parties représentées par autant d'arbres : arbre de la vierge Marie, arbre angélique, arbre apostolique, etc. Ce dernier a pour racines les vertus théologales et cardinales, pour tronc le pape, pour branches les cardinaux, archevêques, évèques, pour feuilles les sept sacrements, etc. Ces détails puérils peuvent amuser un instant; mais le plus rude courage ne saurait résister à la lecture des œuvres métaphysiques et théologiques de Lulle : pour ces deux classes, nous rappellerons seulement les Principes dephiloiophie, et les Articles de foi. Le premier de ces ouvrages est on dialogue entre Raymond Lulle, la contrition, la satisfaction, et les douze principes de philosophie ; une certaine afféterie littéraire y contraste étrangement avec la barbarie des conceptions et de la forme. Le second est une démonstration par des raisonnements à priori des quatorze articles du symbole. On a voulu décharger sa mémoire de la responsabilité de cet écrit; mais la pensée fondamentale, le style et le caraclère général accusent suffisamment Tautcur.

En somme, Lulle a remué un grand nombre d'idées; il s'est beaucoup agité, sans laisser aucun monument vraiment utile; la postérité a été sévère à son égard ; elle n'a gardé souvenir que de son dévouement à une double utopie, scientifique et religieuse, et lui fait aujourd'hui expier par l'oubli sa longue renommée.

L'édition la moins incomplète de ses œuvres est celle de Bucholius et Salzinger, 10 vol. in-f», Mayencc, 1721. Les divers -4r/* ont été souvent imprimés. Pour l'histoire de sa vie , voyez le Recueil des bollandistes, juin, t. v, p. 633 et suiv. Les divers actes de sa longue carrière, ses voyages y sont discutés avec sagacité; on y trouve aussi deux anciennes biographies de Lulle , son panégyrique par Ant. de Pax, et un catalogue raisonné de ses ouvrages. Parmi les commentateurs de sa méthode, les plus illustres sont : Jordano Bruno, De specierum scmtinio; de Lampade combinatoria lulliana; de Progressuet /ampcM^tJcnarortaio^ftcorMm.— -Valeriusde Valeriis, Aurtum opus in arborem scientiarum et in artem generalem.^U, Corn. Agrippa, Tommentaria in Artem brevem. Tous ces commentaires ont été réunis dans