LAMY

Juamy ont ëlc perdus : la brochure que nous venons de cîler nous * in moins connaître les propositions de ce docteur censurées par impitoyables ennemis des cartésiens. Nous y voyons qu'il était acié d'avoir reproduit la définition de la substance donnée par Des- •les; d'avoir argumenté sur raphorisrac Cogitn, ergo stnn; d'avoir rlé peu convenablement des formes substantielles ( quoi grief^ quel it, au jugement des thomistes!) ; d'avoir attribué 1 origine du mouaient a la volonté de Dieu, et enfin d'avoir dit que l'ordre réîle d'une loi nécessaire, dont Dieu seul peut être l'auteur ; les tbosies osaient, sur ce point, soutenir que Dieu concourt, il est vrai, X phénomènes de la vie dans les choses, mais que les choses pos- Icnt en elles-mîlmes , par elles-mômes, une puissance active, une çrgie propre, dont les eiïels doivent ùiro considérés comme inpendants de la cause première; et ils fornmlaient ainsi leur sentence r l'hypothèse cartésienne de riiannonie préétablie : Inepta est, iaordincm toUit universi et propriam operationem a 7'ebus, ac démit judieinm sensus. Pour ne rien omettre ici de ce qui peut intésscr les studieux investigateurs des arclmes cartésiennes, ajoutons le le p. Lamy s'était laissé conduire par l'argument célèbre des Mé^ tatîons, au point où saint Anselme avait entraîne Guillaume de liampeaux : ainsi le réalisme du professeur de l'Oratoire n'est pas oins absolu que celui du second maître d'Abailard ; il adniet avec lui le les qualités sont ou peuvent être séparées des objets pour conluer des entités universelles : Calori esse entitatem stiperadditam it, remota substantia, divinitus subsistere possit. Nous n'appré- Ds pas la valeur de cette aventureuse hypothèse; il nous suflit de re voir qu'au xvii' ainsi qnau xir siècle, on lira les mêmes conscences des mêmes prémisses. Quelle qu'ait été d'ailleurs la doctrine P. Lamy, son titre principal à resliine des philosophes est le cou- ^e qu'il montra durant ces orageux débats et durant la disgrâce qui fut la suite : disons donc , sans faire la part de l'erreur et celle de vérité, dans la série des propositions qui lui sont attribuées, disons *il a souffert pour la liberté î

Des nombreux ouvrages laissés par le P. Lamy, ceux qui peuvent •e , à divers égards , considérés comme philosophiques , sont : VArt parler, avec un Discours dans lequel on danne une idée de Fart de ^suader, in-8'', Paris, 1675 (Nous connaissons huit éditions de cet vraige, outre trois traductions en allemand, en italien et en anlis : la dernière de ces éditions est de Paris, 1737, in-I2; le P. Des rflets l'appelle un Ikred^or)) — Traitez de médian ique, de l'équitre, des solides et des Uqxieurs, in-12, Paris, 1679; — Traité de grandeur en général , qui comprend l'arithmétique, V algèbre et Vauy$e, in-12, Paris, 1680; — Entretiens sur les sciences, in-12, j^on, 1684 (Ce traité est un excellent livre, qui eut le pins grand ccès. J.-J. Rousseau nous raconte qu'il « le lui et le relut cent fois » indant son séjour aux Charmeltes) ; — Eléments de géométrie, in-B".,

iris, 1685.

On peut consulter, sur la vie et \cs ouvrages du P. Lamy, la notice Ibliée en tète de son ti-aité posthume, qui a pour titre de Tabernaculo derit ; celle notice est du P. Des Mollets, de rOratoire. Voyez, en