LANFRANC

outre, Bibliothèque des auteurs eeelésiastiques d*Ellies Dnpîii,L p. 121 el suiv. — Niccron , Hommes illustres, t. vi. — Othon Max^l Aeta eruditorum. — Hauréau, Histoire littéraire dM JlfaiiUi L i^'j p. 117. B.H.

LAXFRAXC, né h Pavie vers Tan 1005 d^une famille mi quitta cette ville à la mort de son pore y préférant la culture lettres aux honneurs dont il devait hériter, et à Texercicedak reau , dans lequel il s'était déjà fait remarquer par son éloqDeiM)e,i par Sun (audition. Etabli en France avec ])lusieurs disciples^ il sei^nu (}uelque temps à Avranches; mais, ayant quitté ce séjour ~ venir à Rouen , il s'arrêta au Bec , et lit profession de la vie moo que dans le couvent que venait d'y fonder l'abbé Herluin. Il fat! cessivement prieur du Bec et abbé de Saint-Etienne de Caen;il fleurir le goût de l'étude dans ces deux monastères. Pendant qil exerçait les fonctions d'abbé, il refusa rarchevôché de Rouen; maisf confiance persévérante de (luillaumc I'' le mit dans rimpossibilitf i se soustraire plus tard a l'honneur d'occuper le siège priniatiil Cantorbéry ; il y mourut le 28 mai 1089, après avoir toujours dcf en Angleterre les intérêts de l'Eglise de Rome, qui se confondirent temps avec ceux du conquérant.

La réputation de savoir dont jouit Lanfranc parmi ses conl rains , l'établissement de l'école du Bec dont il fut le fondateur, et devint la plus florissante qu'on eût vue depuis plusieurs siècles, le qu'il mit à former dans cette abbaye une bibliothèque où la pbiloso avait sa place à côté des livres saints, sa liaison avec Bcranger, doDti combattit cependant les erreurs , sa liaison plus étroite et plus dui " avec Anselme , son ami et son successeur, ne permettent pas de de qu'il ne fût versé dans toutes les connaissances de son temps et qu'il u| participAt au mouvement qu'il avait imprimé lui-même aux esprits» mais rien, dans ceux de ses écrits (|ui nous sont parvenus, moins en-' core dans ceux qu'on lui conlosle avec raison, tels que les commentaires sur les épitres de saint Paul, ne saurait nous fiure connaître la part qu'il } prit. Le livre (juil composa sur l 'eucharistie contre Borjnger, les règles qu'il rédigea pour l'ordre de saint Benoit, ses lettre «l son Traité du serret de la confession n'ont ra|)port qu'à des sujets de controverse et de discipline étrangers à la pliilosophie.

La meilleure édition de ses (ruvres(in-f«, Paris, Billaine, lGU]est due aux soins du savant bénédictin dom Luc Dachérv. IL B.

LA\(iAGE. Voyez Signes.

LA\r«E (Jean-Joachim\ né en 1670 à Gardelegen , dans la Vieille- Marche, mort en 17H, professeur de théologie à Halle, s>sl rendu tristement célèbre par les persécutions ';u'il attira à Wolf. C'était* selon les uns, un piélisle exalté et tout à fait sincère ; selon les autres, un envieux hypocrite (jui, sous prétexte de défendre la religion et 11 morale outragées, ne songeait qu'à satisfaire une rancune personnelle. Les deux opinions sont également vraisemblables, car, bien avant si querelle avec le célèJue disciple de Leibnilz, Lange enseignait dans sa

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dre de théologie le fanatisme le plus sombre et le plas hostile h la ion en général ; d*un autre côté , il ne devait pas <^tre animé d*une ^grande bienveillance pour >VoIf^ qui, devenu doven de la Faculté Philosophie et mis en demeure de se choisir un adjoint , préféra un les disciples nommé Thummig au fils de son collègue. Ce qu'il y a ^rtain, c'est que, par suite des manœuvres de Lange auprès de la r de Frédéric-Guillaume P% Wolf, accusé de fatalisme, d'athéisme l'immoralité, fut destitué de ses fonctions et obligé de quitter le itoire prussien dans Tespacc de deux jours. Ce qui excita à ce point olère du roi , qui ne se piquait point de décider des questions de aphysique, c'est qu'on l'avait assuré que la doctrine de rharmonie établie pouvait excuser les déserteurs de son armée. Lange ne s'est contenté d'ourdir contre Wolf des intrigues, il a aussi écrit contre

et c'est par ce motif que nous lui donnons une place dans ce Reilj voici les titres de ses ouvrages : Caum Dei ctreligionis naturalis ertui atheismum et , quœ eum tjignit aut promovet, pseudo-philosoarm veterum et récent iorum e genuinis cerœ philosophiœ principiis hodo demonstrativa asserta, in-8**. Halle, 1723; — Modesta disqui- 311001 phihsophiœ systematîs de Deo, mundo et homine, et prœsertim monta commercii inter animam et corpun prœstabilita, in-4**, ib., 3 (Le but de cet écrit est de montrer que, dans la question des rapts de l'Ame avec le corps, la doctrine de Leibnitz ne diffère pas de e de Spinoza); — Placidœ vindiciœ modestœ diêqumtionis, in-4%

1723 ; — la Fausse et dangereuse philosophie décoilcc par une déutration polie et complète , in-^*'*, ib., 172V lall.) j — Nova anatome, Idea analytica systematis mctaphysici Wolpani, in-'i-", Francfort et pzig, 1726. — Nous indiquerons ici la Collection complète des auges publiés dans le débat entre Wolf et Lange, in-S*», Marbourg, rr(alL). X.

[iA3îG£STEI\ (Henri de), plus souvent nommé Henricus de !Mta^ docteur en Sorbonnc, professa la philosophie scolastique dans liversité de Paris vers l'année 1365, et laissa un grand nombre avragcs, dont on peut voir les titres chez Casimir Oudin {Commeniu» de scriptoribus ecclesiœ antiquis, t. m, p. 1232). Le seul de ces mges qu'il nous importait de connaître, un commentaire sur les lieneet de Pierre Lombard , est demeuré manuscrit. Il &at consulter, sur Henri de Langestcin : ïrithemius, de Viris illu- Unts, la bibliothèque de (iesiier, celle de Sixte de Sienne /Possevin, surtout Casimir Oudin. X.

LAXGUET (Hubert) est un des plus hardis écrivains politiques du I* siècle, un des publicistcs courageux connus sous le titre de monarmachistes, c'est-à-dire adversaires du pouvoir absolu. Hé en 1518 à Vlteaux en Ik)urgogne , il lit ses principales études en léôiagne et en Italie , à Wiltemberg et à Padoue , les deux universii qui rivalisaient alors le plus avec Paris. L'admiration que Mélanchift et Comérarius inspirèrent au jeune docteur en droit le déter- Qa à embrasser la réforme et à s'attacher, comme diplomate, aux ilii da protestantisme allemand. D servit cette cause avec autant

SCf2 LANGtÉT.

d'écïat qoe (TafHité, tour à (car comme nëgocfoféur e( commi d'Etat : il devint un dfcs fondateurs du droit des gens et an d< de la diplomatie. C'est à grand'peine cpi'il sut échapper au de la Saint-Éarthélemy, auquel le caractère d'ambassaden pas suffi à le soustraire. Il ne dut mourir que dix ans après, c Anvers y au service de Guillaume d'Orange , qu*il avaiC défc plume acérée contre Philippe II.

Il serait difflcite de décrire la vaste influence qoe Langt sur ses contemporams par ses discours , ses lettres, ses mén opinions, et surtout par ses voyages. Il jouissait justement d tation d'un homme très-savant, aussi respectable qu'habile, tolérant que dévoué aux intérêts du parti dont il était l'organ foule d'amis de tout ùge et de tout rang qu'il comptait par t rope , il répandait le goût de l'investigation libre et le besoin > philosophique. Il se plaça à la tète des esprits supérieurs qu çaient a méditer sur l'organisation des Etats , sur les relat

rcfles et invariables des nations, sur les rapports des prin peuples, sur les sources et les marques de la sonverainci ronuements et les limites du contrat social. Il s^efTorça d l'esprit d'examen et de réflexion dans ces matières délicates; tacle des règnes abominables de Philippe II et de Catherine cis lui conseilla de recommander le culte des principes demi Sous le nom de Jnnius Brutus, il publia ces sentiments da vrage qui a eu un grand nomhre d'éditions et a souvent et Yindiciœ contra tyrannos , site de principe in popuïum, po principem légitima poiestate An-S", 1579. François Esticnne version française de cet écrit : De la puissance légitime'du pr peuple, in-8^, 1381.

Le litre des Vtndiciœ rappelle le livre non moins fameux La Boëlie, Contre un. Le c^mlenu no dilfrre guère des opinioi de Montaigne ni de celles do François lïolmau et Huchanan et U's coreligionnaires de Lanpuot : on y voit discutées tou résolues aflirmalivcraenl ces quatre (|ues(ions :

1*. Les sujets sont-ils dispensés d'obéir aux princes qui mandent quelque chose contre la loi de Dieu?

2". Est-il loisible de résister à un prince qui veut enfreii de Dieu ou qui ruine l'Ëgliso?

3**. Peut-on résister à un prince qui opprime ou qui mine jusqu'où s'étend celte résistance?

4-**. Les princes voisins peuvent ou doivent-ils dgnner d aux sujets insurges à cause de la vraie religion?

Bien (lue la couleur générale de cet écrit soit plutôt relip philosophique, et que, pour cela, il ait été attribué à Théodo et à Duplessis-Mornay, il est cependant visible que l'auteur cesse appel à la raison et à la nature , qu'il considère aussi c lois de Dieu , comme la vraie religion et la bonne politique.

contre tous les genres de persécution , montrant avec élo^

LÀO-TSEU. 503

Xi*a accordé à nnl homme la permission d'opprimer on aatro

le. Il discute en philosophe plutôt qu'en sectaire, avec la gravité

[ncidilé de Machiavel , ces questions de droit naturel et de philo-

'^ politique dont il a été un des plus audacieux et plus fermes

rteurs. Languet ne fut pas utopiste comme Thomas Morus et

anella, ni même comme Mariana, et voilà pourquoi il mérite

salué comme l'un des précurseurs et des créateurs de Técole libé-

philosophie politique. C. Bs.

0-TSEU9 philosophe chinois, contemporain des premiers phiics grecs, Thaïes, Anaximandrc et Pythagore, prtsente aussi, é a eux, plus d'un truilde ressemblance. Selon Ssc-ma-thsian, micr des historiens chinois, qui !^iOris$ait cent ans avant notn^ et dont nous possédons les mémoires historiques intitulés Ssé-ki, u naquit dans le hameau de Khio-jin, dépendant du bourg é Laï, du canton de Kou, dans le royaume feudataire de Thsou , limite de l'arrondissement actuel de Po, dans la province de Hoëî. L'historien que nous venons de citer n'indique pas la date de la naissance de notre philosophe ; mais une tradition ancienne paraît reposer sur des données certaines , le fait naître le quae jour du neuvième mois de l'année GOl avant notre ère, la e année du règne de Ting-wang des Tchéou. Le célèbre polyle chinois Ma-touan-lin , dans ses Recherches approfondies dc^ monuments littéraires, dit que Lao-lseu naquit vers la auarantce année du règne de Ping-wang des Tchéou , laquelle corresà la sept cent vingt-neuvième année avant Jésus-Christ. Une erte récente, celle de plusieurs parties perdues de V Histoire du ^de, composée par le célèbre historien persan Raschid-el-din , est de confirmer la tradition en question. On y lit (jue, sous le règne de •>wang, le vingtième roi de la dynastie des Tchéou, Taï-chank-laïm (c'est-à-dire, en chinois, le vieux prince très-élevé, épithètes Drifiqaes données à Lao-lscu par ses sectateurs) vint au monde, chid-el-din ajoute : « On dit que ce personnage est considéré imeun prophète (un homme éminemment saint) par le peuple du ttal (les Chinois), de même que Shakya-mouni (Houddha). On dit 1 fijl conçu par la lumière , et on raconte que sa mère le porta non DS de quatre-vingts ans dans son sein. Sa naissance arriva trois cent rante-sept ans après celle de Shakya-mouni. » ta sait peu de chose de la vie de Lao-tseu. L'historien chinois que savons cité dit seulement que son nom de famille était Li (prunier),

Jietit nom Eùlh (oreille), son titre honorilique Pé-yàng (lumière arté supérieure), et son nom posthume Tàn (maître) : le nom de Htseu (vieux philosophe) est celui qui lui est donné dans tous les ts d'histoire et de philosophie chinoise-, qu'il fut historiographe et iservateur de la bibliothcquc de la maison des Tchéou. 11 ajoute que oang-tseu (Confucius), s'ctanl rendu dans l'état de Tchéou, il voulut Etroger Lao-tseu sur les rites ou la propriété, la convenance des 1868. Notre philosophe lui aurait répondu : « Les honmies dont vous pudes sont tous, ainsi que leurs os, tombés depuis longtemps en irrMiè; seulement , ce qui a pu se conserver d'eux, ce sont leurs