PHOTIUS

premier; et il ne balance pas à regarder . comme temps perdu celui qu'on passe à élaborer , à étudier de semblables théories. Et cependanl, il en convient, il faut un savoir profond , il faut l'habilude de la géométrie et de toutes les mathématiques pour suivre les raisonnements de l'écrivain. Sans prétendre en démontrer méthodiquement l'absurdité, il s'attache surtout à en faire voir l'arbitraire et les contradictions auxquelles se laisse entraîner le philosophe théologien de Gérase à l'égard de ces pauvres nombres , qu'il augmente ou diminue , qu'il multiplie ou divise, qu'il torture, en un mol, pour les transfigurer en divinités. L'analyse qui suit est vraiment une révélation ; et sans le compte rendu de Photius, ou nous ignorerions absolument , ou nous saurions bien mal à quel point les pythagoriciens des derniers âges prirent au sérieux et au pied de la lettre la parole fort ambiguë du maître, que l'univers est créé par les nombres, et quel développement ils donnèrent à ce principe. L'article sur yEnésidème n'est pas moins fondamental. Ce n'est pas simplement une table des matières : on y saisit parfaitement et la manière et le Ql des raisonnements d'iEnésidème. On y voit le doute se produire sous toutes ses faces et s'attaquer successivement à la sensation, aux objets de la sensation, ou aux phénomènes du monde extérieur, aux idées morales, à la nolion de cause. Il est vrai que vers la fin de l'analyse, ce septicisme semble prendre une forme dogmatique. Mais il est incontestable que cette apparence lient à la concision de l'écrivain byzantin , qui , après ce qu'il a dit en commençant, ne suppose plus qu'il soit possible de s'y tromper. Nul doute, d'ailleurs, que si yEnésidème avait été infidèle à son principe au point de nier tout simplement au lieu de rester dans l'incertitude, Photius, très-habile dialecticien, et qui se plaît à opposer un auteur à lui-môme, n'eût relevé la contradiction. Le compte rendu d'iEnésidème est précédé immédiatement d'un morceau curieux ; c'est la table des cinquante ou cent chapitres d'un ouvrugc de physiologie et de médecine intitulé Diciyaques, et dont l'auteur se nommait Denys d'Egée. Nous mentionnerons encore comme intéressants : 1* l'aperçu malheureusement trop court qu'il nous donne du traité Qu'est-ce que l'univers (riepî r«; toû iravTô; cùcixç), parle prêtre Joseph (ou Caïus? ) j 2' son extraad'un anonyme sur Pythagore et les dogmes des pythagoriciens; 3° ses analyses de la Vie d'Apollonius de Tyane, par Philostrate , et de celle d'hidore, par Marinus. Quoique nous possédions Tun et l'autr*», ouvrage, on aime à connaître l'impression de Pholius, Uml sur les héros que sur les biographes ; il caractérise surtout de main de maître le style de DamÉiscius. On voit encore figurer dans le Myriobiblon, Théophraste, dont il cite textuellement divers morceaux d'histoire naturelle ; les Ilypotypotes de saint Clément d'Alexandrie, pour lequel il est très-rigoureux, mais dont il nous fait regretter sans le vouloir, l'ouvrage perdu; la ChreMomathie de Proclus; les trois ouvrages de Jean Lydus; les Principes et le Labyrinthe d Origène. Nous ne parlons pas de Themistius et de Libanus, tous deux sophistes, mais qu'il ne considère que comme orateurs.

Le Myriobiblon a été publié en grec par Hœsschell, in-P, Augsbourg, 1601 ; puis, grec-latin (traduction de Schotl), aussi in-f'',à Genève, eu IGll, et à Rouen, en 1G53; M. Bekker Ta donne de nuu-

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PIBRAG

ywa en grec seolemetit, 2 vol. in-4", Berlin, 182V. Les autres ouvrages imprimés de Pholius, sonl ; le Nomocanon ou Protocanon , eoUecUoD des lois ecclésiastiques comparées aux lois civiles (insérée ims la ColUetîo emummm, Paris , 1559 , greo-lal. , tnid. de Hervet , el di08 la BibUothèquê de iroU de Jostel » et qui est devenue le marâel de TEglise grecque pour sa jurtsprodeDoe) ; — des Lettres , dont beaucoup très-imporlanles (Montaigu en a donné 253 , grec-lat. , Paris y 1651; cinq autres se trouvent éparscs dans divers recueils: il en reste beaucoup d'inédites), et deux hoinclies; — un Glossaire précieux (public par Hermann, Leipzig, 1808, el par Porson, LondreSy 18^) ; — un opuscule comprenant dix Questions seolastique* (daasleaiVoMt êruditwwn dêlieiœ de Fentani^ U i. La Bibiiotàiea CasMHamrét Ifonlfaucon offire qaelqoes fragmals d'un traité en quatre livrer, yêr Photios, Contre let nowêoux manichéens (on pnalicifnw)> Yal. P.

PIBRAG (Glï du Facr, seigneur db), un de ces jurisconsultes français qui jouèrent, an xti* sièele , un r6ie si brillant et si utile , n'est plus connu qu'en qualité de moraliste y c'est-à-dire comme l'aa«

teur des Quatrains»

Fils d'un président au parlement de Toulouse, où il naquit en 1529, élève de Cujas et d'André Alcial , ambassadeur au concile de Trente , ministre en Pologne, chancelier de plusieurs princes du sang, avocat général au parlement de Paris, conseiller d'Etal, Pibrac mourut en 1584, d'une maladie de langueur, causée pur les troubles ci \ ils. Ce magistrat y célèbre par sa baate intégrité et par son vaste savoir, était un poète agréable et fort recherché, appartenant à l'école de KoDsard et de Do Bartas, mais fuyant , comme Desportes , le pédantisme de ce groupe de rimcurs archéologues. Pibrac jeta des vues philosophiques dans tous ses vers, dans ses sonnets, dans son pocnic inachevé Sur les plaisirs de la vie rustique, mais en particulier dans ses Quatrains.

On se fait difficilement aujourd'hui une juste idée de lu répulalion oUraordînaire dont jouirent, pendant plus d'nn siècle , les Çuafrstiit conlatiaiif fréeeptes et enseignements utiles pour la me de l'homme, composés à Vimitation de Phocilides , Epiekarmes, et autres poètes frtcs (in-4», Paris, 157i D'abord au nombre de cinquante, puis augmentés jusqu'à en faire cent vingl-six , ces gnomes ou distiques , dont Théognis ci le vieux Galon avaient donné i'cxeniplc chez les anciens , furent le livre le plus populaire du xyi** et du xvii« siècle,

£lus populaire que les Eeeaie de ce Montaigne qui contribua tant à is accréditer, se plaisant à les citer, et à présenter le bon Pibrac comme un eepfU #t gentil , d'opinions si eainee et de mœurs si douces {Essais, liv. m, c. 9). Il n'est point d'ouvrage français qui ait été traduit et commenté en plus de langues européennes et orientales. En France même, au xvii' siècle , on réimprimait ce recueil, on l'admirait, on le savait par cœur dans toutes les familles , comme le vrai et êimple bréviaire des honnêtes gens. £nGn, au milieu du xviii" siècle, VÈn€yelopé^\» vante encore à cause de sa teiteolidité, et fait remaïqnef qoe son style senl , qm eet êurmmé. Ta fait abandonner.

La doctrine qu'exposent ou respirent les Quatraim esl en effet excelleule, puisée dans l'expérience et letbonsens^ tour à toor empreinte de l'esprit de Platon on de oelni d'Aristote » toojoiin mtarmô an génie de la religion , toujours dégagée de l'alliage des seetes et des partis. Si elle manqae soaveni d'une expression élégante et harmonieuse, elle se distingue par une certaine gr;\ce originale et piquante } elle a du trait et un tour animé. Dans sa partie politique, elle es! li^ raie : ellfi hait ((.cm) :

Ces mots de puissuice absoloe

De plein pouvoir, de propre mouiremeat.

Elle vent que tous, dtoyens on princes , partieollen et corporations, s'indinent fespeetoeosenent devant les lois divines et humaliies (par «s. tai) :

Changer à coup de loy et d'ordonnance , fait d'Estat, est un point dangereux; Et si Lycurgue en ce point fut heureux, U ne faut pas eu faire conséquence.

C'est à cause de ces sages maximes, alors l'apanage de la magistnture française , que Pibrac est comparé, par Du Barlas, à Nestor et à

Scévola tour à tour; et celle comparaison est plus exacte que celle qui vient ensuite, avec le grave-doux Virgile. — Voyez les Mémoifcs tur la vie (U I*ibrac, par Lépine de Grainville, in-12, Paris, 1758.