PHOTIUS

éteclion. Reconnn par denx légats de Nicolas i*' au synode de Constaolinople de 801 , déposé à un autre concile tenu à Rome l'anuee suivante par le pape même auquel Ignace en avait appelé, il répondit par un contre- concile où il annlhématisa le pontife h son tour , et où { Eglise romaine fut accusée d'hén^sie; et il se maintint aussi longtemps que dura le pouvoir de Michel III. Âlais l'avènement de Basile !«', le chef de la dynastie macédonienne, lui fut fatal (867 ). Il fui jeté en prison, et le huitième concile œcuménique (ou quatrième concile de CoDstantinople en 869) prononça sa déposition. Il fut rétabli néanmoins à la mort d'Ignace , en 871 , et deux légats de Jean VIII , adhérèrent à sa réinstallation; mais Jean VIII les désavoua, et derechef excommunia Photius, peut-être parce que le patriarche se montra plus dispos*'^, ainsi qu'il I avait fait espéror, à céder au saint-sié^'C la juridiction sur l'Eglise de Bulgarie. Photius pourtant ne tomba pour la seconde fois du trône primatial que qnnnd Léon VI fut empereur à la place de son père, en 886. Il est probable que le patriarche avait noué une trame pour donner l'empire à un do ses parents. Cinq ans après, Photius moprait dans un monastère. Le schisme dont son retour nu patriarcat avait été l'occasion , ne s'éleignil pas lors de sa chule : l'on voolait à Rome que tous les évéques et tous les prêtres dont le sacre remontait à Photius se reconnussent illégitimes; et plus tard, la querelle, de personnelle qu'elle était d'abord, devint dogmatique. — Photius pîiFsaît pnnr l'homme le plus savant de son siècle. Sa riche mémoire, son esprit étendu et souple , le mirent de imnne heure en puss ssion de oonnaissancrs aussi variées que profondes. LeHres, sciences, jurisprudence, philosophie, théologie, il avait tout abordé. Mnis c'est peutêtre encore plus par le jugement qu'il brille. Son esprit est net, solide, positif. Il va droit au fait, à l'utile; il creuse; il n'est pas dupe des illusioBS, des apparences; il méprise tout charlatanisme. Généralement il voit de haut ; il est doué n un degré rare pour son temps de la faculté comparative ; il a vraiment de rindépe«Td«nce et de I impartialité. Telles sont, dii moins, |ps qualités qui donnent un prix tout particulier à stn célèbre Myriobibkm (ou Ikncription et dénombrement des livres lut par no%i9 , etc.), si connu sous le nom de Hibliothèqite de Phoîms. En dépil de ce que semble promettre le litre Myriobiblon (10,000 volumes), l'auteur n'y passe en revue (et il l'annoree lai-inémc) que deux cent soixante-dix neuf ouvrages. Mais presque tous otTrenl de l'intérêt, soit sous un rapport , soi! sous un autre; et quelques-uns ne ne nous sont absolument connus que par l'analyse de Phoiius. Ces ouvrages 'tous en prose, sauf trois) appartiennent à peu près à tous les genres de littérature : orateurs, hisldhens, romanciers, grammairieus> philologues médenns, théologiens, naturalistes, passent tour à tour, et du reste sans ordre, sous nos yeux. Les philosophes n'ont point été oubliés dans cette vaste galerie; et s'il rst vrai qn'on pourrait en désirer un plus grand nombre , il faut avouer que l'auteur aurait dépasse la proportion, en leur accordant une place plus considérable. Parmi les écrits sur lesquels il est à peu près le seul à nous donner des renseignements (le quelque valeur ou d" quelque étendue, il faut placer au premier rang la Théohqie arithmétique de Nictimaque de (iérBse(§ 187), elles Pyrrhfjnia d'^Ënésidème (§ 212). Il est des plus sévères pour le