PICCOLOMINI

non-sealement an savant universel , un ërudit éminenl , on habile mathématicien , mais un pocle agréable, imitateur de Virgile et d'Ovide» et auteur comique fort goiilé en son temps. Il professa successivement la Iphilosophie morale à Padoue et à Home. Dans un ûge avancé, il se retira daos une villa proche de Sienne , où les plus célèbres étrangers venaient lui rendre visile. Sa réputation égalait son savoir, sa politesse et sa modestie. Il mourut en 1578.

Dans sa première jeunesse il publia un écrit licencieux intitulé Rafaella , qui lui inspira depuis les regrets les plus vifs. Quelque temps après il fit paraître une sorte d'ouvrage d'éducalion^en dix livTes : Institution de la vie entière rf'un homme noble et né dans une viiU libre, in-4°, 15V2. Dans cet ouvrage il lit de nombreux emprunts à un moraliste contemporain , Sperone Speroni , et cela sans le citer.

Son Cours de philosophie se compose de trois parties publiées séparément : la première, consacrée à la logique, est intitulée l Instrument de la philosophie ; la seconde a pour titre Philosophie naturelle; la troisième , c'est V Institution morale.

L'Instrument de la philosophie (in-S", Rome , 1551) se divise en quatre livres , précédés d'une introduction où Piccolomini expose ses vues générales sur la philosophie , sur Punivers , sur l'homme , sur la fin de toutes choses, qui est le bien suprême , ou Dieu; puis sur l'origine et les progrès de la science philosophique , sur le besoin de créer une logique, et de distinguer la logique arlificielle d'avec la logique naturelle. Le premier livre s'occupe du principal dessein de la logique, c'est-à-dire de la vérité et de la fausseté des proposilions. Le deuxième livre demande comment les conceptions peuvent s'accommoder à signifier le vrai et le faux. Le troisième livre traite de la démonstration et du complet syllogisme. Le quatrième livre, du syllogisme dialectique ou disputatif , et en général de la faculté de disputer, de sa matière et de son sujet.

La Philosophie naturelle de Piccolomini a para en deux parties distinctiîs , l'une en 1551 , l'autre en 1554 ; mais ces deux sections sont étroitement liées ensemble. Chacune est divisée en quatre livres, et dans chaque livre l'auteur entend par philosophie naturelle , la physique et la métaphysique à la fois, c'est-à-dire tous les résultats de l'observation et de la spéculation appliquée à la nature , indépendamment des traditions religieuses et en dehors de la révélation. A Texemple d'Aristote , Piccolomini examine les premiers principes des choses, c'est-à-dire substance et accident, forme et matière, lieu et temps , etc. , avant que de passer en revue les éléments mêmes de runivers , les parties simples , puis les parties composées et mixtes, enfin les êtres sensibles et raisonnables. Le second volume , et tout l'ouvrage (p. 450), se termine par la déclaration suivante ; « J*ai marché sur les traces de la nature ; mais , comme la nature dépend d'un mettre souverain , de mèfjie je sais que la vérité complète doit être révélée, non par les philosophes naturels, mais par les saints théologiens , auxquels je me soumets de tout mon cœur. » Néanmoins Piccolomini ne cesse pas , dans le corps même de l'ouvrage, de distinguer la philosophie d'avec la théologie, aussi bien que la physique d'avec les mathématiques.

PJGGÛtMllINL

La Philosophie morale ou active 1560) se compose de douze

livres , dont voici le sommaire : Liv. i. De la noblesse natarelle de l'homme , et oommeiit il esl capable d'arriver an bonheor. Il esl na- Inrellement qd aniinai dvil et ^mpalhiqae. A quelle fin et de quelle

façon les cilés sont nées el se sont gouvernées. — Liv. ii. Quelle est la fin dernière de I homine , el sa félicité. De quels biens son bonheor peul se former. Des puissances de notre Ame, sources de félicité. Deux sortes de bonheur : l'un contemplatif, laulre pratique ou civil. — Liv. III. Commeut peut-on conduire l'homme à ce double bonheur. Ici tout un traité d'instruction et d'éducaliou. — Liv. it. De la philosophie et des aeieuces : toute une encyclopédie méthodique. — Liv. v. Des appétits et concupiscibles et irascibles. De la raison qui les doH gomverner. Des vertus morales , de la volonté et de nos actions. — Liv. Yi. Force, tempérance, continence, libéralité, magnanimité, etc. — Liv. vu. Confiance, reconnaissance, compassion, etc. — Liv. viii.- Juslice, el ses différentes espèces : parliculicre , distributive, civile. Vertus intellectuelles : sagesse, prudeuce^ culte des arts, etc. Vertus héroïques. — Uv. ix. Bienfaisanee et amitié. — Liv. x. Amour. — Liv. XI. Mariage et famille ; gouvernement domestique ; devoirs des époux, des parenls, des enfaots. — Liv. xii. Relations des maîtres et des serviteurs. — Administration de la fortune et de la propriété y organisation de l'industrie, etc.

On le voit , dans sa philosophie morale comme dans sa philosophie naturelle , Piccolomini esl sectateur d'Arislote : il l'avoue avec reconnaissance , en appelant maintes fois ce philosophe son chef et son guide, inio principe e guida, et Ott le déeiarant lé philQffophe le plus ordonné , le plus sensé , le plus d*accord avec la nature et la raison. Il igoute même qùe c'est encore suivre Aristote que de Vabandonoer alors qu'il se trompe , que de se ranger, contre lui , du côté de l'observation et d'une expérience plus complète. Le Stagiritc lui semble un homme presque surhumain , piii che huomo; mais tout homme est sujet ù errer, et le progrès des siècles doit modifier sans eesse les déoonvertes des génies les plus beaux. Aussi Piccolomini s'estril eneore attaehé, avec un soin particulier ^ à traduire , à paraphraser, à commenter la Rhétorique d'Aristote , en trois ouvrages diatincls (in-i", 1557-1575), et à écrire sur Igaphèreei sur ]e mouvement dans le sens du péripalétisme pur et original (in-8", 15V0 et 1565).

Si, pour ses divers travaux sur Aristote, il était loué el honoré en Italie el en Europe, il était vivement attaqué, parfois injurié cl menacé, à cause de sa, persévérance à philosopher en langage vulgaire et flMlsrM^ en diêcotm unean, et il ne perdit pas une eceasion de s'en . excuser/autant que de s'en glorifier. Celle nouveauté avait contre die, non-seulement le clergé, mais les lettrés laïques. On loi reprochait de. dégrader, de souiller la science, de la dépouiller dé son idiome sacré. Il citait l'exemple des classiques italiens, et on lui répondait que ceux-ci avaient écrit pour les dames et les soldats , pour la scène comique, pour les marchés et les boutiques. Quelques-uns n'hésitèrent pas à déclarer Fiocelapin) un dangereux hérétique, d'autant plus con- , damnable qu'il osidl se vanter de ses innovations, et s'autoriser d».' auflOrage d'un Arétin. .4.^o];»4«mi»f.ni *rt\Wrt)

PIGCOfX>MIIfI.

iOi

Voytz, sur ce dernier article , la dédicace de la traduction française de V Institution moraU , par le Champenois Pierre de Larivey, in-8*> Paris, 1585« B. Bs.

PICGOLOMINI (François), parent et contemporain d'Alexandre Piooolominiy était né à Sienne en 1520. Il professa avec applaudissements la phflosopliie à Sienne , à Péroose ; puis , entre 1560 et 1601) à gadoue. En 1601 il se retira dans sa ville natale , où il monrnt en 1604.

François était , commp Alexandre , sectateur d'Aristote ; mais il Tétait avec moins de liberté et moins d'originalité. Célait un commentateur plutôt qu'un penseur ou qu'un observateur. Il traduisit et annota différenl-s ouvrages d'Aristote , le de Ortu et interilu cl le de Amma , ^n 16039 le ^ Cœh en 1607. 11 écrivait d'alllenra, non pas CD italien , mais en latin. ^

II eat vne longue querelle de logique et de droit naturel avec un autre professeur de Padoue , Zabarella. Cette discussion donna lieu à son Cornes poUticus pro recta ordinis ratione propugnator (in-8% 1596). La question de la méthode sur laquelle il combattait Zabarella était agitée dans son Universa philosophia de moribus Cin-f% 1583).

C'est là son principal ouvrage , et celui qui mérite d'être analysé. Il est divisé en dix sections , lesqoelles sont rangées sons deux cheb principaux y savoir, la noorale générale et commune, de Moribus; puis la morale sociale et politique , de RepubHea, Voici les dix sections : !• De la nature intime des vertus morales , et des passions de l'ûme ; 2* Des principes de ces vertus ; 3" De la demi-vertu, c'est-à-dire de la continence , de l'obéissance , de la tolérance , etc. , 4"* De la vertu morale 5 5* De la vertu , de l'esprit et de la raison ; 6* De la vertu héroïque ; 7* Du principal nsage de la vertu , c'est-4-dire de ramItiS ou de la bienveillance ; S* Des instmments des vertus , des dons de W nature et de la fortune; 9*^ Pe la fin des vertus, ou du souverain bien; 10* De la vertu, considérée comme un devoir à remplir par les magistrats chargés de la répandre dans les villes et les Etats, ou de la propagation do souverain bien. — Dans le développement de ces diiïérenls chapitres , François Piccolomini cherche souvent à concilier Arislole avec Platon , et croit avoir débuté par une conciliation scmbUiMe y en définissant la morale «niveneUe , ou la philotophie civil» , c la scienoe de la vie privée et pobliqne 9 domestique et politique f de la vie universelle des nommes entre eux. » Cf. Bs.

PIERRE d'Auvergne fut un des péripaléticiens les plus laborieux du XIII* siècle. Dominicain, et conséquemment thomiste, il défendit avec beaucoup d'ardeur la doctrine de son ordre, doctrine mitoyenne, encore plus éloignée do réalisme de Duns-Scot que du nominalisme de Durand de Mnt-Ponrçain. Ses ouvrages, presque tous inédits, sont des mélanges ou des commentaires sur les petits traités d Aristote^ Noua nons efforcerons d'en dresser une liste exacte : 1° Quodlibeta, ouvrage inédit : il en existe cinq manuscrits à la Bibliothèque nationale, n" 3121 A de l'ancien fonds, 5V6, 666 et 704 de la Sorbonne, 914 de Saint- Victor Sophisma deUrminatum, inédit : n* 841

de ]a SorboBiMi — /« totam logicam veîerm, inédit : n* W de II Sorbonoe; — 4** Supir Farphyrium, inédit : dans le mkne vohni

que le précédent opuscule; — 5° In Arist. de Somno et vigilia, inédit: n* C25 de la Sorbonne ; — 6® Jn Arist. de Juventute et scnectute ,

Çubliéà Venise, par les Juntes, 1566, avec quelques gloses de siiot homas sur divers autres fragments de la collection aristotélique;- 7° In Arist. de Morte et vita, ou de Longitudine et brevitate titd, publié dans le même recueil ; — S*» /» Arist. de Motu ammalium, dans le même recueil ; — 9* In Arist. libros Politicorum, inédit : la Bibliothèque nationale possède deux manuscrits de ce commentaire, l'un sous Je 6457 de l'ancien fonds, l'autre soasle 841 de laSor* bonne ; — /» Arki. Mrm MtUwrùrum 9 il en existe dm «utserits i la Bibliotbèqoe nationale , soualei n"" 9&4de la SorbooMil 8S7 de Saint-Viotor; le B$p9nori^fl^ de Louis Hain nous en déngK une édition que nous n'avons pas encore pu rencontrer, in-^,Sâlmanque, 1407 11** In Arist. de Veget. et plantis, inédit : n*95i de la Sorbonne : — 12* In AriiU de Anima, inédit : 955 du mène fonds; — 13° In tertium et quartum Ubrum Aristotclis de Calo it miindo, inédit : n" 527 de Saint-Victor. Aucun de ces commentaires n'est assez étendu pour offrir beaucoup d intérêt : Pierre d'Auver^D-! ne suit pas la méthode d'Albert le (irand, mais celle de saint Ttiomis; il ne disserte pas sur le texte ^ mais l'éclairdt par de6 notes c^olinues. B. H.

PIERRE d'Espagne [Petrus HispanH8]j né à Lisbonne, daosl» premières années du xni*= siècle, lut un des plus célèbres logiciens ée l'école de Paris, avant d'être, sous le nom de Jean XXII, un pape d'une orthodoxie équivoque et il'une moralité eontestée. Nous ne M occuperons que du logicien. Le plus célèbre de ses ouvrages esta abrégé de logique souvent imprimé. Nous le désignerons sous le tint dç Summulœ s c'est celui que les éditeurs et les glossateurs parsiMÉl avoir préféré; mais il est encore nommé Scriptum SumtmbKnm, Textui omnium Summularum , T ex tus septem traetatuum, etc., etc. M. Daunou {flisi. littér., t. xix, p. 330) ne l'a pas distingué d'an attire ouvrage de Pierre d'Espagne, dont les éditions sont aussi Irès-DOfflbreuses; nous appellerons celui-ci, avec la plupart des éditeurs, Tractatus parvorum logicalium. La mention la plus sommaire <)« toutes les éditions de ces deii\ (»pusi"ules occuperait ici beaucoup trop d'espace. Nous renvoyons les curieux au Répertoire bibliogra^h^]^ de Louis Hain. Il ne faut pas rechercher dans la logique de Pierr* d'Espagne des propositions nouvelles, des explications original^} û explique peu de choses, et ne propose rien de nouveau. B. H*

PIERRE M Mumini, docteur fameux du xt* siicle, est ai^ov* d*bui tout à fait oublié* Vainement nous demandons à Fabridos «tà Tiraboschi quelques détails sur sa vie: ils n^ont rien appris à cet égtri Au moins nous est-il permis de parler de ses OMivres. II reste éiiB philosophe quelques petits traités appartenant tons à la logique, fê ont été réunis et imprimés, pour la première fois, à Pavie, in^ei i483,.par les soins de Franoesco de fiobie^ Cette édilieo esl msatisi-

PIMB.

née dans le Répertoirê de Hain. Nous en avons une aulre sous les ^eux, dont voici Vincipit : « Viri Praeclarissimi ac sublilissimi logici magistriy Pétri Mantoani, Logica iocipil felicUer. » Revoe et corrigée par Giovanni-Maria Mapello, de Vioenee, cette éditioD tortit^eD ilM, ées presses de Bonetus Localellus; elle est in k** à deux colonnes. Des Inilés sommaires dont lensemble forme la Logique de Pierre de Maniooe, le moins bref et le plus intéressant a pour titre de Imtanti. Il fat l'objet d'une réfulalion assez étendue, qui est jointe à l'édition de 1^92 : lUuiirit philosophi ac medici, Apolliuaris Ojfredi, Cremonemii, de primo et uUimo Intianii, advenus l*etrum Alantuanum, B. U*

IPIERRE m SioiT-losiniy leligienx bernaidiiiy doit être plaeé

dans un rang assez honorable {Nirmi les docteurs do xvii* siècte. U nous a laissé deax traités qui ont la philosophie pour objet. Le premier est intitulé Idea philosophiœ vniversalis , seit Metaphysxca , et Jdea p/iilosophiœ naturalii, seu Physxca, 2 vol. in-12, Paris, Josse, 16o4. Le litre du second est : Surnmula philosophiœ in quatuor portée distineta, in-12, Paris, Muguet, 1662. Mous ne trouvons pas dans ces ouvrages de propositions oo de solalions nouvelles. Pierre de Saint- Joseph ne prétendit pas à la renommée d'an chef d'école} i\ se contanla d'interpréter simplement les formules traditionnelles. Les bet^ nardins s'élanl déclarés, dès le xiii* siècle, pour saint Thomas contre DuDs-Scol, notre docteur proteste cnerpiquement, avec tous les Ihomisles, contre la thèse de l'universel a parte rei. Nous remarquons, cependant, qu il hérite à reconnaître toutes les conséquences de cette protestation. Le principal mérite de ses écrits est une grande clarté, il esl vrai qoe ee fliérile est commun à la plupart des onvrages élément laires de Técole française. U fani les comparer aux ouvrages de même volume qu'ont prodoits en si grand nombre les disciples de Wolf : cette comparaison fera bientôt voir combieq l'esprit français est supérieur à tous autres par sa méthode et par sa disîcipiine. B. H.

FIAI 9 et non pas Pmo, comme écrivent quelques historiens de la philosophie (Hermenegiid), naturaliste et philosophe, naquit à Mflan en 1741 , et eîitra de bonne heure dans la congrégation des Barnabiles, vouée en Italie à Téducolion de la jeunesse. l)ooé d'un esprit Irès-lMilc et animé d'un vif désir de savoir, il fit marcher de front dans ses études la théologie, la métaphysique, les mathématiques, la mtcanique, l'archilecture , les sciences naturelles. Nommé par le gouvernement autrichien professeur de chimie et de minéralogie au coJlége de Saml-Alexandre, à Milan, il rendit de grands services i cette dernière blanche des connaissances humaines. Le gouverne» nini français le combla de dignités et d'honneurs. Après avoir été membre de l'Institut italien, de la Société des sciences, du conseil des ministres et l'un des trois inspecteurs généraux de I in<^lructioo publique, il mourut à Milan , le 3 janvier 1825. Nous ne parlerons pas des nombreux écrits que Pmi a publiés sur les sciences naturelles. Nous nous conlenlcrons de faire remarquer que le théologien s'y montre souvent à côté du savant. Ainsi en géologie, tandis qoe l'opi^

nioB cmnoM expliquai! tous les phénamèoespar Tadion du lèn.

PLAcaus.

Pinf donna la préttrenoe à oeUe de Teaa , par œ seul motif, qae la nèt$ lions montre fuffk de IHm fêUani tutr la turfiiee des «Nf^. Le

seul ouvrage doni nous ayons à nous occuper ici , et qni fit un cei^

tain bruit au momiMit on il parut, a pour litre Protologin , avafysim scietiiifv sistejis raiione prima cxhibitam , \\ vol. in-8°. Milan , 1803. C'est tout à la fois un traité de logique et de métaphysique, dirigé contre la philosophie régnante, ou ce qu'on appelait alors ridéologiey mais où la théologie ne tient pas moins de place qne la philosophie. On y ^t poindre quelques-nnes des opinions <|oe de MnintroioNN^ Bonald développèrent plus tard . entre «nties in flunénaeihéorîe de la révélation divine de la parole. L'auteur se propose de rechercher le premier principe des sciences , et de fonder par ce moyen u!ie science unique, universelle, dans laquelle on puisse faire rentrer toutes les autres. Ce principe, il le trouve dans la nature divine, considérée comtue la source de la raison humaine , et nous offrant pour caractère rnntté atee la plomlilé de personneOé Sn oflèt, après n?oir déiidiîM que la raison y dans IHiomme, est distincte deii sens , qn*elle esl niin il Mèntiqnedans tous les actes de la pensée , et que , malgré cette unité, nous sommes tout à la fois le .sujet, l'objet de rinlelligence et l'esprit iiilellij,'ent qui va chercher la cause el le inodM»» on Dieu. Toute lumière et toute vcrité viennent donc de Dieu , el la nature divine, c'està-dire le dogme de la Trinité, se rélléchil nécessairement dans tous les objets que nous conuaissonsy devient la base- de tontes les sciences, sons emepler la morale. €!elle Idée |. développée «fto taM, «nrali pn donner Heo à un livre plein d'intérêt et commencer une réaction salutaire contre l'école de Coodillac, mais Pini, outre le tort qu'il a eu d écrire en latin, est un esprit confus, bizarre, qui semble fuir la clarté el qui prend la recherche pour l'élégance. Son atni el son collègue, M. Iiovida, lui a consacré une notice biographique sous ce litre : Elogio biuyrupkieo ^ brève amilyti delU opère di Ermenegildo P^i,in-8% Milan, - . 7e^-v • . j.iidt-^

PliACClUS (Vincent) professa le premier la philosophie morale avec quelque Indépendance en Allemagne. Après avoir fait ses études à Hcluibliedl, à Leipzig, à Padoue, il enseigna la philosophie à Hambourg, sa ville nalale , où il mourut vers la tin du xvn" siècle.

On lui doit un grand nombre d'ouvrages d'histoire, de législation , de philologie. Dans tous ces écrits il se propose pour principal objet la réforme des études , selon loi eommencee mate non aefaevée par Yivès et Bacon. En physique, il embrassa le système de Descartes; en morale, sans prétendre abandonner tout à fait Arislote, régnanlencoie dans les écoles allemandes, il suivit une sorte d'éclectisme.

Son travail le plus distingué sur la morale est intitulé De morali tcicniia augeuda (in-8", 1GT7 ). il le présente comme le complément du Ml' livre du de Dignitate et augmentis scientiantm ; mais c'est une . féfatatioD , plutôt qu'un commentaire de Bacon. Ainsi , Placoins Mme d'abord le philosophe anglais d'avoir divisé la morale en tatmpUnn et en^^r^tftM; il veut y substituer une division correspondante, non pas aux travaux d'agriculture , mais à eenx de la médecine et de i'bygîène. Il combat aussi Bacon pour avoir rapporté à la théologie