MECKLENBOURG - MÉ DARD (S

wick et dans le Hanovre ; mais sa demande fut repoussée. Charles LéopoM»

duc depuis 1714, donna, pendant de longues années , l'espoir qu'il embrasserait le Catholicisme. A dater de 17S2 les Jésuites eurent la permission de faire des missions dans Schwérin.

Ils n'avaient pas le droit d'exercer leur ministère à l'égard des Catholiques dispersés dans la principauté ; mais deux Pères résidaient habituellement dans Schwérin, toutefois sans que le culte fût public.

Telle était la situation au commencement du dix-neuvième siècle. En 1808 le duché de Mecklenbourg, en s'unissant à la Confédération germanique, reconnut par là même les droits des Catholiques, comme il le fit de nouveau au congrès de Vienne, en 1815.

Malgré cette double déclaration solennelle, les Catholiques ont été jusqu'à ce jour privés de l'exercice de leurs droits : on ne tolère que les deux paroisses de Schwérin et de Ludwigslust ; les plaintes portées à la diète ont été repoussées (1). On empêche, par conséquent, la création de toute paroisse catholique dans Mecklenbourg. En 1852 on défendit aux prêtres de Schwérin de célébrer l'office divin à Domitz, sous prétexte qu'il n'y avait pas de paroisse catholique reconnue dans cette ville.

Le chambellan de Kettenburg, qui, demeurant loin de toute église, avait un prêtre chez lui, reçut l'ordre de le renvoyer, et, comme il ne voulait pas renoncer à son droit, l'ecclésiastique dont il est question, l'abbé Jean liolzammer, fut violemment reuvoyé du pays (1852).

M. de Kettenburg quitta lui-même le duché. Il en appela en vain à la diète ; 4 elle méconnut son droit, donna gain de cause à Mecklenbourg, et les Catholiques d'Allemague furent déçus dans une légitime espérancè.

(t) foy. Schwérin.

enocl. rutou CAtm. —t. »iv

Cf. Exercice de la religion catholique dans le Mecklenbourg, au point de vue de l'histoire et du droit, 1852 ; Meyer, ta Propagande, t. II ; Gains, 1 Histoire de V Eglise au dix-neuvième siècle, t. I et 111; Détails historiques sur la religion catholique dans le Mecklenbourg. Voir le Livre de cantiques et de prières catholiques de Schwérin, 1830.

mecque (la). Voyez Caaba.

médard (S.), évéque de Noyon et de Tourna y, au sixième siècle, né dans le Vermaudois, était le fils d'un Frank considéré, nommé Nectardus, et de la Gauloise Protagia, tous deux Chrétiens.

Médard, élevé à Veromandum (Saint- Quentin), se signala dès son enfance par sa tendresse pour les pauvres, auxquels il distribuait souvent ses propres repas. L'évéque de la ville admit le pieux adolescent parmi son clergé et l'ordonna prêtre. Vers 530 Médard fut élu évéque de Véromandum. Vers 531 il transféra son siège à Noyon, qui était mieux situé et plus à l'abri d'attaques soudaines, et vers 532, après la mort de l'évéque Éleuthère (I), il fut élu évéque de Tournay et administra a la fois les deux diocèses. Vénantius Fortunatus, qui écrivit la vie du saint en prose et eu vers (2), raconte que S. Médard remplit saintement ses fonctions épiscopales pendant quinze ans, et qu'il conquit, sinon la couronne du martyre, du moins celle des coufreseurs, par sa fermeté dans la souffrance et la lutte. Vénantius entend évidemment parler, par là, de l'apostolat de S. Médard, qui, au rapport d'un biographe contemporain, prêcha l'Évangile aux païens et aux Chrétiens quasi-païens des diocèses de Noyon et de Tournay, malgré de grands obstacles et une vive oppo-

(1) Fuir Bollaod., 20 févr.

(*) Voir V ita S. Nedardi, Bolland^ SJuin.