iO.OOO

Osnabruck

Arembrrg

Nicderlingen

Bcniheim

Vechlé

Kloppenbourg

Comté ■

Comté

Cercle (4)

Cercle (5)

(1) Ancien li»'f «In rrv^^rlu- «lo Podrrltnrn.

(2^ Appaitrnanl autrrfois a N> .iIiIitK

(3) Appartenant autrefois à l'évùché do Miiui*

ter.

(4) Appartenant a Oldenboarg.

(5) Id.

WFSTrilAT.ir

LViifiomMo dp la popul.ition n'rlrvc donc :i plus de 'j.ooo.odO d'Iialiitaiits. Ln "NVi'sl pliai ic ondmsso la partir des nuciciv^ cprrli's wi'slphalicMjs do l'cmpiro (pi. clnicnl habites par une popuiatioM puYeineiil saxonne, non nielanf;ee, lacpu lie, de tous les habitants de la (jermauvC, a peut-^tre, juscpi'ii nos jours, eons(\*vé le plus lidèleinent les aueiennes inrevirs et les vieilles hahitudos populaires de l'Allemaf^ue.

Il est diflieile de marquer nettement les bornes de la population saxoiuie au nord et au nord-ouest. Les rej;ions de TEius inférieur étaient oeeupees par des raees quasi saxonnes, qui, pins lard, se eonfondirent eulièrenient avec les peuples saxons.

Quelques parties du cercle de Kloppenbourg, aujourd'hui cercle oldenbourgeois, ap|)artenant à la principauté de Miinster, sont entièrement frisonnes et ont conservé leur caractère national jusqu'à ce jour.

A Test le Wéser forme la frontière westphalionne depuis la frontière de Hesse jusque près du confluent de la Hunt, si l'on veut ajouter à la Westphalie le pays d'Engern, dont il est difficile de déterminer les limites.

Engern appartenait à Tévêché de Minden, lequel s'étendait sur la principauté de Minden, des deux côtés du Wéser, sur le comté deRavensberg et les comtés hauovrieus actuels de Hoya et de Dienholz. Aujourd'hui ou ne compte comme appartenant strictement à la Westphalie que la partie de l'ancien évêché de Miudeu qui est à la Prusse.

Au sud les populations du cercle de Berlebourg et de Siegen n'appartiennent plus à la race saxonne proprement dite.

De même, à l'ouest et au nord- ouest, vers les frontières des provinces rhénanes et des Pays-Bas, les Saxons se transforment peu à peu en Fra^ncouieus et en Frisons.

On trouve encore la nationalité hjxoime sur les rives du Wéser, nolain* ment dauH les euntries «le l'Albr, de In Leino et du llarz, puis en aval de l'Elbe, mais nulle |)art aussi purement (pi'eu Westphalie.

Plus on s'avance vers l'est, plus la population s'unit à des éléments slaves, tandis (jue sur la rive droite de l'EUje on ne trouve plus (juc des Slaves germanisés.

Les Westphaliens n'aiment pas à demeurer dans de grands villages. Ce ne sont guère que les paysans les plus pauvres, les aubergistes et les ouvriers qui habitent en groupe. Le vrai paysan réside hors du bourg, au milieu de ses propriétés. Autour de sa cour est planté un cercle d'arbres; ce sont souvent des chênes séculaires, qui envoient leurs immenses rauuircs sur les toits moussus de l'habitation.

D'un coté de la ferme s'étendent les jardins; de l'autre, les prés et les champs. Ceux-ci sont entourés par un remblai en terre , le long duquel s'élèvent d'épais buissons et d'énormes troncs d'arbres dont on coupe les rejetons tous les cinq ou six ans ; à l'extrémité des terres cultivées s'élèvent d'épaisses forêts. Plus les chênes sont anciens et célèbres par leur forme et leur antiquité, plus le paysan est fier et content de lui-même. Çà et là les haies sont ouvertes et permettent d'apercevoir la ferme voisine, et au loin le clocher du village. Le dimanche la sonnerie de l'église appelle les habitants des fermes disséminées dans le canton, qui se réunissent ainsi chaque semaine dans un foyer commun. Celui qui traverse la Westphalie , et notamment le pays de Miinster, sur les grandes routes et les chemins de fer, ne peut guère soupçonner la beauté particulière d'un pays qui inspire à ses habitants un attachement si profond. Il faut s'écarter des voies battues, il faut avoir parcouru

WESTPÏÎAT.IE

de près et en détail ces campagnes riantes, leurs riches fermes et leurs nobles résidences seigneuriales , leurs églises, leurs chapelles, leurs chemins creux et ombragés, il faut avoir vu l'incomparable verdeur de ses prairies et de ses forêts, pour apprécier In beauté de cette magnifique contrée. Cet aspect particulier du pays s'est imprimé fortement dans le caractère du peuitle westphalien. Le Westphalien, malgré sa bouté et sa douceur, paraît à Tétrauger, ou plutôt vis-à-vis de l'étranger, méfiant et enfermé en lui-même. Il demeure dans un cercle dont il n'aime à sortir sous aucun prétexte. L'habitation, le costume, les mœurs, les opinions, tout, chez lui, remonte aux anciens temps, tout est traditionnel ; le passé continue à vivre dans le présent. C'est dans cette sphère traditionnelle qu'il vit, qu'il est chez lui ; c'est dans cette lumière qu'il voit toutes choses, et l'influence étrangère ne le détourne pas facilement des tradiiions vivantes qui constituent le fond de sa nature. On comprend, d'après cela, combien il est important, pour la religion catholique du nord de l'Allemagne, que l'Église possède un foyer dans les pays situés entre le Rhin , le Wéser et la mer du Nord. Unie à un État protestant, la Westphalie a dû, pour rester lidèle , opposer une force de résistance opiniâtre à l'invasion de l'hérésie; il a fallu qu'au caractère national , naturellement exclusif et inabordable, s'ajoutât une culture intellectuelle solide pour produire des hommes capables, au milieu des circonstances les plus défavorables, de conserver leurs sentiments catholiques et de servir d'apptii aux cœurs faibles et aux esprit.s timides et incertains. En effet la province de la Westphalie a joué, dans l'histoire de la Prusst» moderne, un rùlc qui répond pnrt.iitcmrnt au cararlrre de sa population fidèle et opiniâtre; mais, des que le Westpha-

lien est ébranlé dans sa foi héréditaire» il est dispose à s'abandonner au plus sombre et au plus farouche fanatisme : c'est ce dont l'histoire ancienne et moderne ne donne que trop de preuves. Au moment où éclata la reforme du seizième siècle les innovations ne trouvèrent accès que dans les villes. La réforme parcourut, à Munster, avec une incroyable rapidité, tontes les phases possibles d'erreurs pour aboutir à l'anabaptisme , tandis que les paysans et la majeure partie de la noblesse demeurèrent inébranlables dans leur foi et prêtèrent fidèlement leur concours à l'é véque dépossédé, pour reconquérir la ville dont les sectaires l'avaient chassé. Lorsque, bientôt après, l'évéque lui-même essaya de transformer l'évêché en une principauté séculière, les états, et surtout la noblesse et les paysans, lui firent la résistance la plus résolue. Le protestantisme continua pendant plus de cent ans encore à fermenter en secret dans INIùnster et servit de point d'appui aux Hollandais, qui, pendant plus de deux cents ans, furent les ennemis les plus dangereux de la religion catholique dans le nord de la Westphalie.

Le grand évéque de Munster, fiernard de Galen, parvint, en fondant le solide eujeignement des écoles, en élevant un clergé pur cl zélé, à étouffer les derniers restes du protestantisme dans le pays de Munster. Il chassa aussi les Suédois de Vechté, où ils s'étaient fixés depuis la guerre de Trente-Ans, et repoussa si bien les Hollandais, (jui, partant du comté de Lingen . n'avaient cessé de faire des incursions jus(jue dans le pays de Munster et le long du Rhin jusqu'à Cologne , que la Westphalie demeura dès lors tranquille de ce côte-la.

Au temps de la révolution française, taudis que l'incrédulité dominait par-

WESTPIIAMK

loul CM All('m;if;n(^ ri so r(''pîm(lnit du '()y«r <U's priiicipaiilrs «'(•(*h'Hi.i.sii(|U(s, l.i priiu'ip.'iiiUi (lo Miinst(>r eut U\ l)uuluHir (1(> vivi'o Hous r.-i(liniiiistiMli()ii sagr, vi^ourciiso et .slncU'iiu'iit rclijiirusc du baron dt; Fiirslcnbcig.

IMiiiisli'r était alors lo loiulez - vous d'imo société d'hoinmcs et de femmes eelèbres , qui rendirent d'inniioiiels services à la cause catholique, tels que la princesse (lallitzin, Slolberi;, Overberg, KislemaKer, KaterKanq», Kellermaim, Clemenl-Augusle, Maximilien et François de Droste de Viscliering , au\(iuels s'associèrent de nobles esprits protestants, les llamann, les llemsteriiuys et les Claudius (!).

L'evêebé de Paderborn tut également exposé h de grands dangers depuis le nionieut de la réforme jusqu'à la paix de Westphalie. La principauté de Lippe se révolta contre la suzeraineté de l'evéque et embrassa le protestantisme. La capitale ellemême adopta les nouvelles doctrines et ne fut peu à peu ramenée que par les Jésuites.

Ce que les Hollandais avaient été pour l'évéché de Munster, les Hessois le furent pour la principauté de Paderborn. Le pays souffrit des maux incroyables, durant la guerre de Trente- Ans, de la part des soldats de Hesse, de Brunswick et de Suède. L'évéché aurait diflicilement échappé à la sécularisation si , au temps de la paix de AVestphalie, l'intervention du chapitre de la cathédrale du Mans^ qui avait été dans un rapport tout particulier avec celui de Paderborn depuis la translation des reliques de S. Liborius {episcop. Cenomanensis), n'avait obtenu de Louis XIV la conservation de l'évéché. Plus tard les nombreuses plaies infligées au pays furent peu à

(1) FoxjezXdi plupart de ces noms dans noire Dictionnaire.

Ei>C\CL. THÉOL. CATH- — T. XXV,

peu guéries par la satre aduiinistr.ifion des |)rinees-évr'queH, et surloul par leh services h\ utiIeH à la cauHC catlioliquo «le la famille de Fiirslenberg, qui conserva ainsi une partie considérable de la Westphalie à l'église.

i /ancien duché de Westphalie, autrefois sul)<)r<l()fmé a l'électorat de Cologne, partagea le sort de celui-ci.

Le plus grand danger dont la foi y fut menacée lui vint de l'apostasie de l'élecleur Gérard, vers la lin du seizième siècle, cet apostat ayant pn cisenjent jeté son dévolu sur le duché de Westphalie pour s'y maintenir en qualité de prince temporel. Mais le peuple des montagfies, plein d'énergie, se souleva unanimement en faveur de la foi et chassa les mercenaires de Gérard au delà de ses frontières. Durant la guerre de Ïrente-Aus Atteudorn résista victorieusement à un siège des Suédois.

Le duché lui-même, étant un pays de montagnes, souffrit relativement peu, et ses soldats combattirent avec gloire dans les armées de la ligue et de l'empereur. Ce pays accidenté a été jusqu'à nos jours habité par un peuple essentiellement catholique.

Malheureusement d'autres parties très-importantes de la Westphalie se séparèrent alors de l'Église catholique.

Minden non-seulement se comporta faiblement, mais d'une manière légère et frivole, et entraîna une grande portion du diocèse. Tilly, il est vrai, rétablit dans beaucoup d'endroits le culte catholique durant la guerre de Trente- Ans, si bien qu'à la paix de Westphalie le chapitre de Minden demeura en majeure partie catholique; mais, la souveraineté de Minden étant échue au Brandebourg, on ne put songer à ramener le pays à la religion catholique.

Quelques étincelles de la vraie foi couvèrent et furent à grand'peine conservées à Minden et à Ravensberg.

Il eu fut de même du comté do la

WESTPriALIE

Mnrk. qni roniprond les belles vallées entre la Lippe moyenne et la Ruhr, et touche au delà de la Ruhr h l'ouest du duché de Westphalie. Là aussi Tilly rétablit le culte catholique en maintes localités, et releva ainsi un grand nombre d'églises, autour desquelles peu à peu se réunirent de nombreuses paroisses.

Les Catlioliques de la Mark subirent une dure oppression sous la domiuatioii de Brandebourg. Les comtés de Tecklenbourg et de Wittgenstein, les villes impériales de Hôxter, de Lippstadt, Dortnumd, Soest , etc., furent totalement ou en partie perdues pour l'Église; l'abbaye princière de Corvey fut toutefois conservée.

L'évêché d'Osnabruck fut réduit en un triste état; la majeure partie de la ville et la moitié du pays apostasièrent, et depuis la paix de Westphalie le pays fut alternativcmeut régi par un prince-évéque protestant et un princeévêque catholique.

C'est de tous ces éléments religieux si divers qu'est composée la Westphalie actuelle. Il fallait s'attendre, dès que ces régions séparées par tant de limites seraient réunies pour former un seul bloc , qu'il s'établirait un (lux et reflux des populations des diverses confessions, et il est d'un haut intérêt d'observer de quel côte se prononce l'avantage dans cette oscillation religieuse. Les Catholiques sont d'un côté dans une situation politique tout à fait défnvorablc, qu'il est difficile de compenser par quelques avantages que ce soit. Le gouvernement est protestant, et non-seulement il favorise les protestants, mais il appliipie toutes les ressources de l'État h la propagande du protestantisme. Il ch(ii>it d'abord les localités où il veut fonder une paroisse du culte oflieiel; il y envoie un certain nombre d'autorités orthodoxes , qui n'ont à esi)ercr des faveurs, des grati-

fications, de l'avancement, qu'autant qu'elles font preuve d'un zèle convenable pour le maintien des églises et des écoles de l'État.

L'État est toujours prêt à donner les moyens de fonder une nouvelle cure. Il transforme volontiers les couvents supprimés en églises protestantes. Ce que le gouvernement ne peut pas prendre sur lui, en lésant la partie catholique de la population par une application trop exclusive des ressources publiques, se réalise par l'intervention de l'association de Gustave-Adolphe. C'est de cette façon que, dans les temps les plus récents , la province de Westphalie est, plus que toute autre contrée de Prusse, devenue la place d'armes d'une infatigable propagande, qui a fondé des paroisses, dans le cercle de Munster, à Alunster même, à Coesfeld, Warendorfj Dijlmen, Rheine, Recklinghausen , Bochhold, Borken, etc.

Ce système de propagande est poursuivi d'une façon encore plus rigoureuse dans les cercles de Minden et d'Arensberg. C'est ainsi que des paroisses protestantes ont été fondées à Paderbom, Lippspringe, Lichteuau , Warbourg, Brilon,Meschede, Arensberg, Meuden, Olpe, Attendorn.

Il en résulte un grave danger pour la Westphalie. Toutefois on ne peut méconnaître que ces paroisses nouvellement fondées ont plus ou moins la nature des serres chaudes, où tout pousse vite et passe de même, et que, sauf les villes, où un grand nombre de familles des fonctionnaires, grands et petits, s'établissent (comme à Munster, Arensberg, Paderbom), elles n'ont pas à se vanterd'un accroissement bien notable.

Il y a plus d'une paroisse protestante qui, chaque année, est régulièrement deeimee par la désertion de ses membres rentrant dans l'Kglise catholique.

Les graves dommages que souffre l'Église catlioliquc par la propagande

WF.STPIÏAMK

gonvprncmcnl.ih^ sont toulofois coiilrcbnlniicrs par ct^Uiiiis avautap's ineon- Icstablcs. La tradilioii populiiiro est nl)solmiHMil ('allu»li(in(' eu Wt'stplialif , lo proleslantismc n'a rirn do conimuii avec le pou|)l('. Lo peuple eatliolicpir voit le protestantisme non avec «Taintc, mais avec une sorte de dédain (jue lui inspire lo sentiment, de sa supériorité réelle. La i)opuIalion protestante, au eontrairo, montre en };('néral du penehant pour la foi eatliolicjue. Les fonetionnaires, transplantés des anciennes provinces prussiennes, scandalisent souvent , par leurs manières brusques, hautaines et grossières, leurs coreligionnaires west|)lialiens, et ne se trouvent i)as dans leur véritable élément au milieu de ceux-ci.

Cependant il y a aussi des contrées qui so distinguent par une amèrc intolérance à regard des catholiques , notamment dans la partie de la Mark qui touche à la Ruhr , tout comme à Ravensberg et à Teeklenbourg.

Le corps des paysans catholiques de Westphalie , quand on y regarde de près, l'emporte sur les protestants , de sorte que des paysans catholiques prennent bien plus facilement racine dans une contrée protestante que des protestants dans les districts catholiques. Le principal motif de cette prédominance est la plus grande moralité des paysans catholiques, qui rend leur mariage plus fécond.

Un second avantage de la partie catholique du pays est qu'elle est presque généralement composée de cultivateurs, qui vivent dans les fermes isolées, où, par conséquent , la réunion d'une plus grande masse de sectaires n'est pas aussi facile, tandis que les contrées protestantes sont couvertes de villes de moyenne grandeur, et que leurs fabriques et leurs mines attirent des centaines d'ouvriers de toutes les autres parties du pays. C'est pourquoi^ eu géné-

ral, la population catholique augnientu d'une n)anière étoimante dans Ich parties protestantes du pays. Ainsi, dans la Mark wcsijihalicnne, le nombre «les Calholi(iueB est noUablement supérieur au chilTrc (prindiqucnl les statistiques oflicicllcs. Dans la ville de Minden,où, en 1800, la paroisse catholiriuc était tout h fait insignifiante , plus du cinquième de la population est aujourd'hui callujli(iue.

A Bielefeld, capitale du comté de Ravensberg , la population catholique forme presque le tiers de la totalité des habitants.

A lloxlcr, sur le Wéser, où, il y a cent soixante ans , il y avait à peine quelques pauvres débris de Catlioliques, les deux confessions se font équilibre aujourd'hui , et, si l'on faisait un dénombrement exact et impartial, les Catholiques l'emporteraient.

A Lippstadt, où jusqu'en 1806 on ne tolérait aucun Catholique, Napoléon ordonna en 1810 la création d'une paroisse pour trois cents Catholiques; les protestants étaient alors au nombre de deux mille soixante - dix. Après le dénombrement de 1852 la ville renfermait deux mille sept cent et quelques Catholiques, et juste encore deux mille soixante-dix protestants.

La ville de Soest n'a qu'une église et une chapelle catholiques, tandis que les protestants possèdent six églises et ne dépassent guère le chiffre des Catholiques. Dans les plaines fertiles de Soest, qui sont couvertes d'une population condensée de protestants, il y a déjà seize à dix -sept cents Catholiques, qui sont encore sans église.

Il faudrait y fonder trois ou quatre paroisses.

Hamm, la vieille capitale de la Mark, compte cinq à six cents Catholiques de plus que de protestants.

Le cinquième de la population d'Unna, le quart de celle d'Iserlohn, plus du tiers

VVESTPHALIE

de celles de Dortmund et de llagen sont catholiques.

A Bockum, Blankenstein, Wattenscheid et Caslrop, les Catholiques forment la plus grande moitié.

L'Église catholique trouvait autrefois un grand obstacle dans les diflicnltés que le gouvernement opposait à la création de nouvelles paroisses.

L'année 1848 procura sous ce rapport une plus grande liberté à TÉglise; les évèques peuvent aujourd'hui , s'ils eu ont les ressources, fonder des écoles et des églises. Ainsi le diocèse de Paderborn a montré un grand zèle dans les temps les plus récents. De nouvelles paroisses ou des missions ont été fondées à Plettenberg, JMeinerzhagen, T.ùdenscheid, Breckerfeld, Witten, Berlebourg, Lubbecke, Pétershagen, etc.

La principauté deDetmold a aussi été l'objet de la sollicitude de l'évéque de Paderborn.Outre la paroisse de Lemgo,qui existait depuis plusieurs années, il eu a fondé une nouvelle dans la ville de Detmold, et le culte est célébré à Schwallenberg et à Pyrmont. Dans le diocèse de Miiiister une paroisse a été créée à Tecklenbourg.

Le diocèse très-restreint d'Osnabruck a, par la nouvelle organisation, obtenu un grand accroissement. Outre l'ancienne principauté, le comté de Lingen et celui de Bentheim , il comprend aujourd'hui la principauté d'Aremberg- Meppen, autrefois appartenant à l'evè- ^che de Munster, et la province hanovrienne d'Osl-Frise, et a actuellement une population de 170 h 180,000 Catholiques. Les paysans catholi(jiies de la principauté d'Osnabruck sont a leur aise et généralement vigoureux. Ils ont gagné le terrain sur les protestants et forment la majorité.

Dans le bas comté de Lingen la religion calholi(|Me avait été autrefois fort opprimée par les Hollandais; toutes les

égl/ses, /es écoles, les propriétés des cures avaient été livrées aux protestants. La situation extérieure des Catholiques s'est fort peu améliorée sous le gouvernement prussien. A daterde 1815, soumis au Hanovre, ils récupérèrent une partie de leurs églises, et ils forment aujourd'hui lesnenfdixièmesde la population ; et cependant l'annuaire officiel du Hanovre désigne toujours la religion réformée comme la religion dominante dans la province.

Dans la principauté d'Aremberg, qui ne comptait que quelques centaines de protestants, on fonda une paroisse protestante à Meppen.

En revanche l'Église catholique s'est depuis peu singulièrement fortifiée dans la province d'Ost-Frise,jusqu'alors protestante, et elle compte aujourd'hui sept paroisses (Emden, Leer, Kordeu, Aurich, Neustadt-Gôdens, Rauderweenen et Weener). On est en train d'en créer de nouvelles.

Enfin, quant au grand-duché d'Oldenbourg, la partie appartenant autrefois à Munster, et comprenant environ 72,000 habitants, est, sauf quelques centaines de dissidents, entièrement catholique.

Le Saterland (la vraie Frise) et sa capitale Friesoyte ne comptent pas un protestant. La ville de W'ildeshausen est partagée entre les deux communions. Plus loin, vers le nord, il n'y a que des communes catholiques isolées, à Oldenbourg, lever et Varel.

De tout cela il résulte que, malgré l'extrême faveur accordée par le gouvernement au protestantisme, la religion catholique n'est pas seulement restée sur la défensive en Westphalie, mais qu'elle s'est activement et rapidement accrue.

En outre Miuister, Paderborn et Osnabruck, qui appartiennent à la Westplialie, étendent leur ressort fort au loin sur les anciens cercles protestants

WKSTI'IIAI.II

cl cxorccut p.ir l.'i u\C\no une Borlo (l(< mission piiiliciilirn' sur ces régions. Padcrhorn siirloul» (|iii v\\\brasso proscpio toutes 1rs parties protestantes de la proviiieede Westpli.ilie, toute la province de Saxe, le duché de (iolha,d(' S('lnvar/i)iirj;-Soiidcrsliauscn et Uudolstadl, les principautés de flippe et de >V.ildecK,a reçu par là en partn^o. une nnssion tcnite spéciale en Alleina};ne. C'est pourcpioi nous considérons comme une grAco de la Providence que co soit précisément dans ce diocèse que la direction de l'association de Saint-Bonirace ait établi son foyer.

Nous terminerons [)ar un aperçu de la situation de ri'.glisc cathoiiciuc dans les diverses parties de la province de Wcstphalie.

Le cercle de IMunster, quia environ 440,000 habitants, est presque exclusivement catholique.

Une partie seulement du cercle de Tccklenbourg est protestante, tandis que le comté du même nom qu'il renferme est protestant, et que le comté d'Oberlingeu est en majorité catholique. Hors de là il n'y a plus dans ce cercle que trois anciennes communes protestantes : 1° à Steiufurt, résidence du prince de Benthcim-Steinfurt, qui est mixte, tandis que le cercle est presque entièrement catholique; 2° à Gemen, capitale de la seigneurie de ce nom (dont les deu\ tiers sont catholiques) ; 3° une paroisse unie au cercle de Warendorf.

Le cercle de Minden est mixte. Il a 450,000 habitants, dont la moitié est catholique.

Les cercles de Minden, Lnbbeck, Herford, Bieiefeld, Halle, sont surtout protestants. Il y a des paroisses catholiques à Minden, Pétershagen, àRahdeu, Blinde et Enger, à Vlotho, Herford, Bieiefeld, Schildesche, et des stations à Stociikempeu , où se trouve le

tondieau de Stolborg, Brinkft et ïatenliausen.

Les cercles du Wiejlenbruck (dont cependant Kcdart Ciiitcrsloh «ont pour plus de moitié proleyf.nits), de Paderl)orn, Buren, UarbourgolHrakel-IIoxter, sont calholicpies. Dans ce dernier cercle il y a encore troiH communes proleslaiiles.

Le cercle d'Aremberg compte environ r»00, 000 habitants, qui sont parUigés en deux, à peu près comme dans celui de IMinden.

Le cercle d'Arcnsberg est catholique et n'a que deux paroisses protestantes.

Les cercles de Meschede, Brilon et Olpe, renfermant les plus hantes montagnes de AVestphalie, sont catholiques ; il y a seulement quelques paroisses protestantes. Leviila.ized'Alt-Astcnbergest le point le plus élevé de la Wcstphalie.

Le cercle de Berlebourg est protestant. Il renferme les paroisses catholiques de Berlebourg et de Neu-Astenberg. Il n'y a pas de prêtre permanent encore à Laasphe.

Le cercle de Siegen est mixte; les protestants en forment les quatre cinquièmes. La foi catholique y a fait des progrès remarquables depuis une vingtaine d'années.

Le cercle d'Altena est protestant. 1/ y a des paroisses catholiques à Altena, Plettenberg, Meinerzhagen , Liiden-scheid, Breckerfeld.

Le cercle de Hagen est principale ment protestant; cependant il renferme un grand nombre de Catholiques.

Le cercle d'Iserlohn est mixte; le tiers oriental (Menden, Balve) est catholique.

Le cercle de Bochum est également mixte, avec prépondérance des Catholiques.

Les cercles de Dortmiind et de Hamm sont mixtes, avec prédominance des protestants.

Le cercle de Soesl est partagé en deux.

Le cercle de T>ippstndt est cnlholiqiic; 1.1 ville seule est nnx deux cinquièmes protestante.

î,a province de Wcstplialie est, d'après un recensement impartial, composée d'environ 900,000 Catholiques et de 600,000 protestants.

Il s'est pelità petit rf'uni un nombre assez consider.ible de Catholiques dans la principauté de Lippe-Detmold. La ville prussienne de Liigde, qui ne renferme dans son territoire que 2,200 Catholiques, est entièrement enclavée dans Detmold et Pvrmont. C'est de là qu'on pourvoit au culte de Pvrmont.

A Falkenhagen, dans le cercle de Lippe, les Jésuites fondèrent, au dixseptième siècle, une mission qui forme aujourd'hui une paroisse de 1 ,200 ômes. C'est de là qu'on pourvoit au culte de Schwallenberg.

La paroisse de Lemgo compte 300 Catholiques et celle de Detmold 115.

Entre Detmold et les frontières du cercle de Paderborn se trouvent, dans le Teutoburgerwald, les rochers dits Rupcs picarum (en allemand Eltcrsteine, ou rochers de l'Elster), où l'on a conservé une chapelle creusée dans le roc, (jui provient incontestablement du temps de Charlemagne. Les sculptures (la Descente de croix), taillées dans le roc, sont certainement le plus ancien monument germanique de ce genre et ont été très -judicieusement comparées au poëmc d'IIeliand, qui est né sur le sol westplialien, non loin du champ de bataille de Ilermanu et des champs ensanglantés par les guerres des Saxons, sous f'harlemagne, peut-être dans la proximité de ces grottes sacrées.

Comme ces nobles et sérieuses sculptures, témoins irrécusables du sentiment religieux et de la foi catholifpie de l'antique peuple saxon, ont survécu

WESTPIIALIK (PAIX DE)

aux innovations frivoles de la réforme et sont demeurées sacrées aux yeux du peuple, qui ne les comprend plus, ainsi repose partout, au fond même du peuple protestant de Westphalie, le précieux germe de la foi catholique, qui, affranchie un jour de l'ecorce grossière qui la recouvre, s'élancera forte et victorieuse pour le salut des âmes et la gloire de l'Église.

Edouard Michelis.

WESTPHAME (PATx de). Ce traité de paix embrasse deux traités dépendnnt l'un de l'autre , signés le 14 (24) octobre 1648, à la suite des négociations d'Osnabruck, qui mirent un terme à la guerre de Trente-Ans, et qui furent conclus entre l'empereur Ferdinand III, les États catholiques de l'empire et Louis XIV, à ÎMùnster avec la reine Christine de Suède, fdie de Gustave- Adolphe, et les Ktats protestants de l'empire, à Osnabnick.

L'instrument de la paix, Instruvicntum pacis Osnabrugrnsis ( /. P.

O.), renferme les articles concernant les rapports religieux des Catholiques et des protestants. Vfnslnntient de paix de Mïuisieî^ (/. P. M.) renferme les articles concernant les changements territoriaux et politiques (1).

Les rapports religieux furent réglés sur la base de la paix de religion d'Augsbourg, de 1555 (2), de la manière suivante :

1. L'égalité la plus complète par rapport à leurs droits politiques et civils (abstraction faite de la différence des confessions religieuses) régnera dans les l.tals catholiques et les Étals delà confession d'Augsbourg, auxquels on adjoindra désormais, avec les mêmes droits , les Zwingliens et les Calvinistes, sous le nom de réformés (/. P. 0„ art. V, S 1). A dater de

(1) />»/. à cft (^jjarrl r.cmRF.nr TnrMF.-AjJs.

(2) yoy. AUCSBOIRC (pali «Ir nIi!:ion d).

WESTPrUI

00 moincMit rcxistcnro du prohstaiitisiuo ost Ic^alcinciif ^.'inuiti<' cii Al-

IcMII.'IglU*.

2. A ravrnir les dillVrcMulH ot Ich alT.iiiTs (lo n^li^ion ne seront |)his drv'hU's par la inajorilc des voix dans los ômts do l'cinpiro; ils seront arraiiKc-s et terminés par dos convonlions •» l'amiablo ciilro los l'ilats catlioliVpios cl proloslanls {/. /'. (K , arl. V, § 52). Ainsi les inenihres do la minorité ont h' droit dans les diètes de s'entendre entre en\ , d'arrf'ter leurs r<f^so!ulions {Jus eunili in partes)^ et, si l'on ne peut arriver ù s'cnteiidro à Taniiable, tout restera dans W statu qun.

:L Quant à rexercice de la rclifiion des sujets des divers États, on reconnaît à chaque souverain, en vertu de sa souveraineté , le pouvoir d'accorder aux adhérents de Tune ou de l'autre confession le libre exercice de leur croyance, ou de ne la leur concéder que dans une mesure restreinte, ou de la leur interdire, et on ne sera à cet égard lié qne par Tannée normale (1). On nomme ce pouvoir du souverain Jus reformandl (2). Les droits de l'exercice de la religion d'une confession vis-à-vis de l'autre sont déterminés d'après l'exercice de ce droit de reforme. Si une confession est expressément reçue par le souverain dans ses États, Ecclesia recepta, elle a par là même droit d'exister, et l'État ne peut pas lui retirer arbitrairement ce droit. Lors même que son admission n'a été accordée qu'à des conditions restreintes, Ecclesia secundum quid recepta , elle a le droit d'exister sous cette réserve. Dans les deux cas elle acquiert le droit d'une communauté autorisée à exercer extérieurement son culte, religionis exercitimn.

Le souverain peut accorder la réu-

(1) Dont il est question n° h.

(2) Voy, RÉFOKME {ilroit de).