WORMS (DIÈTE DR

meut ou ouvcrtniiCQt^ de lui doDoer aucune espèce d'.'^ssistance, de concours, do protection ; bien plus, que c*ét.iit un devoir de le saisir pnrtout où l'on pourrait Tattoindic et de renvoyer à l'empereur sous bonne garde, ou d'annoncer sans éclat à l'empercnr où l'on pourrait le prendre, jusqu'à ce que les ordres de l'empereur eussent décidé ce qu'il fallait en faire, auquel cas l'empereur saurait reconnaître ei réconipenserUsfraisquc l'on aurait faits et les peines que l'on se serait données ;

« 2" Qu'on supprimerait, arrêterait, ferait disparaître les parents, partisans, conservateurs, porteurs, prolecteurs, imitateurs de Luther, et leurs biens;

« 3° Que nul, sous peine d'être misau ban de l'empire, n'achetât, ne vendit, ne lût, ne conservât, ne copiât, ne fît copier ou imprimer les écrits de Luther condamnés par le Pape. Car, ajoutait l'édit, « de même que le meilleur aliment, mêlé à une goutte de poison, est refusé par tous les hommes, de même les écrits et les livres dans lesquels se trouve le poison qui perd les âmes doivent être non-seulement évités par tous, mais effact's de la mémoire, anéantis, afin qu'ils ne puissent nuire à personne. Toutefois on pourrait continuer à lire et à conserver, sins crainte ni danger, ce qu'il avait écrit autrefois sm- les SS. Pères dans des livres afloptés et approuvés parl'l'Jglise.»

Enfin, après avoir insiste sur la nécessité de briller et d'anéantir les écrits de Luther, l'édit de Worms promulguait la première loi de censure qui, l\ proprement parler, eût paru eu Allemagne, et fut un (les premiers effets de la liberté religieuse légale. Vax outre, pour empêcher que les écrits de Luther ou des extraits de ses ouvrages, ou de mauvais livres en général, ne se répandissent sous de faux noms, ou même sans nom d'auteur, l'empereur et l'empire défen laicnl « qu'à l'avenir per-

sonne n'osât composer, écrire, imprimer, peindre, vendre, acheter, conserver, secrètement ou publiquement, faire imprimer, copier ou peindre, de quelque manière que ce pOt être, ou répandre aucun livre injurieux ou empoisonni", aucune affiche ou copie engendrant l'erreur, contraire à ce que la sainte tglise chrétienne avait cru jusqu'à ce jour et continuait à croire, attaquant ou outrageant notreSaint-Père le Pape, les prélats, princes, universités et facultés et autres personnes honorables, ou contenant des choses contraires aux bonnes mœurs et à la sainte Église romaine. Ils ordonnaient à tous ceux qui seraient institués pour rendre justice de veiller sur toutes les productions de ce genre, de les déchireret de les brûler, et d'en punir les auteurs dans leur corps, leurs biens et leurs droits.»

Knfin l'empereur statuait que dorénavant aucun imprimeur ou qui que ce fût, dans le saint-empire romain, dans les États héréditaires, principautés et pays de remi>ereur, n'imprimerait ou ne répandrait aucun livre ou écrit, concernant de près ou de loin la foi chrétienne, à l'insu et sans la volonté de l'ordinaire du lieu ou de son substitut et de ses subordonnés, et l'approbation delà faculté de théologie d'une des universités les plus voisines. Les autres livres, il quelque faculté qu'ils apparlinssent et quoi qu'ils continssent, ne devaient être ni imprimé-, ni vendus, ni procurés à l'insu et contre le gré de l'ordinaire.

Il n'est pas uecessair«N pour comprendre que cet édit ne produisit pas un eflot par trop favorable, d'écrire un chapitre formel intitulé du Mi contentement que vianif allèrent quelques grands à l'occasion de la stceritP déployée contre le D" M. Luther, ou de raconter, avec Walch et d'autres, que le fanatique « lïartmulh de Kronberg résigna entre les mains de l'ompe-

WOUiMS (DiàTB

rcur, h l'occasion de cet édil, sa cliargo, qui lui rapportait '200 ducats parmi. »

fiCS résultats dr cct^'dit, l«MlrvcIoppcnicul ultérieur de la rélorine, prou- (cut suflisannueul eoud)ieu alors la liaino contre Homo était profondcnient cnraeiucp; couihicn une grande portion du elcr;;eallenKmd, ou plutôt euro|)ei'U, était corrompue; conihien la position de l'empereur vis-ù-vis des priiu'cH était fausse; combien toutes les situations morales et politiques étaient n)inées. Il no manquait pas de gcus qui voyaient assez elairement où allait mener un sehismorcli};ieux ; lesroiselrangers eux-mêmes, tels qu' Emmanuel le Grand, roi de Portugal, semblaient alors avoir plus de sympathie et de cœur pour le peuple allemaïul que l'immense majorité des princes germaniques (1).

iM'asme aussi vit que la voie ouverte pai- Lullier ne menait en aucune façon à la liberté, au boidieur du peuple, au progrès de la science, et il écrivait, le 21 juin 1521, en selamentant, à Pierre Barbirius : Liitherl traijœdia pcracta est apud nos, atque utinam nunquam prodlisset in theatnnn. Tantum hoc verentur quidam, ne cupide vitata Scijlla defercnnurin Charfjbdin, etliac Victoria quidam crudelius abutanlur quam expédiât rei Christianx (2).

Cf. D>' Martin Luther, OFAivrescom' p/ètes, publiées par Jean-Georges AValch, surtout le tome XV, Halle, 1745; P. Sleidanl Commeniariorum de statu religion is et reipublicœ, Carolo V cxsare, libri XXVÎ^ Argentorali excudebat Theodosius Rihelius (surtout p. 46-07); Comment arius de Lutheranismo, par Vitus-Ludovicus a Seckeudorf, edit. Il, Lipsias, 1694; J/amiel de lldst. ecclés. de Jésus-Christ, etc., Gieseler, t. III, P. l^Bonn, 1840; Hist. de rÉgi. chrèt. des temps modernes, etc., de C. Riffe!, 2*^ édit.,

(1) Gieseler, III, i, p. 9^1, u. 80

(2) L. XV, ép. ft.

de)-\vuji:k

Muyunco, 1844, i. i, p. 1^7, note îi, où Kc trouve ta désignation détaillée des sources spéei;des sur lesévénenii'iitîide \\ Orms; l\tl/(ni(tgne dan» ta j)i':riod{' rrrutuliotinnirc de 1522 à 1520, par Jorg, l'ribourg en Ilr., 1851; iJoctt^ mcnts r€)nnr(pi(thlcs du temps dr If /{l'/ormr, do NeudeeUer, Nurenbcrg, 1838; Dollinger, ta /{('forme, eto,

II;i--.(iKi,K.

wrjf'K (Jacques), Jésuite, naquitde patents prolestants, en Masovie (Pologne), rentra dans le sein do l'Églisecath()li(iue, étudia la théologie ii Craeovic et à Vienne, se lit admettre à Rome dans la compagnie de Jésus et y occupa d'abord une place do professeur de mathématiques; plus tard il obtint le grade de docteur en théologie cldiîvint professeur de cette science à Pultusk, en Pologne.

Le roi Etienne lîatory le nomma précepteur de son neveu Sigismond et lui conlla la fondation du célèbre collège de Klausenbourg, en Transylvanie.

Wujek devint successivement, dnns sa société, recteur de Klausenbourg, de Posen, de "Wilna, de Cracovie, provincial de Pologne et dcLithuauie. Il était surtout cité comme prédicateur et obtint le surnom de Jérôme polonais.

Controversiste habile et exégète remarquable (il eut surtout à combattre Faust Socin), il composa son principal Ouvrage à la demande du Pape Grégoire XIII. Ce fut une version polonaise de la Bible, louée par le Pape Clément VIII^ reconnue par le synode de Pétrikau en 1607, et qui sert encore de DOS jours de base aux éditions polonaises de la Bible. ^Vujek mourut en 1597 et laissa un grand nombre d'écrits théologiques successivement publiés à Cracovie, Posen et Wilna.

Nous nommerons les principaux: Pastilla major et min or ; de Ecclesia et doctrina catholica; Fita et doctrina Christ i ; Evangelia et Epistolœ demi-

WIJLFRAM

nicarum acfrsforum totius annii A'ovutn Testamentiim ; PsnUrrium Daridicum ; Dr/rnsio sarros. sa cri fi ci i Mis$.r; de Purgntorio; de Dirinitntr Christi. Son prinripal ouvrage est intitulé : Biblia unirersa juxta vnigarctn editioncm, Crncovic; 1500.

wri.FRAM (S ., évèquf de Sens rt apôtre des Frisons, se distingua parmi les missionnniros zélés qui prêchèrent l'Kvnngile aux Frisons avant ou avec S. ^Villihrordil).Né en r)ô(),ou un peu plus tard,àMilly, dans le Câlinais, il fut ronsarré aux études pnr son père, le noble "Wiltbert, devint chapelain de la cour de Clotaire et de Théodoric, fils de Chlodwig, entra en rapport intime avec le monastère deFontenelle, auquel il fit don de son domaine de Milly, et dont il devint, diton, moine avant de monter sur le siège épiscopal de Sens. D'après Mabillon (2) \Vulfram devint évéque de Sens vers 690; les Bollandistes (3) donnent la date de 693. Au bout de quelques années d'épisoopat, disent les biographies de Wulfram qu'on trouve dans Mabillon et les Bollandistes, il résolut deprécher la foi aux Frisons et s'associa à cette fin quelques moines instruits et zélés du couvent de Fontenelle. On ignore s'il résigna immédiatement ou plus tard sou évèché pour prendre l'habit religieux ; on ne sait pas plus sûrement en quelle année il in.uiiîura sa mission, les Bollandistes indiquent l'an 700.

Voiri ce qu'on raconte, entre autres faits, de son ministère apostolique parmi les Barbares. On menait un jour un jeune Frison à la mort pour l'immoler aux divinilésde la Frise. Kn vain Wdifrnm supplia le dur Undbod de lui accorder la vie de cet enfant; Badbod en appela à la loi frisonne : Çunn-

(1) f'oy. Akvnd, Er.riKRT. Ktoi, Frisons, LF.ni:l?f, WilFHIfD.

(2) fila S. If ulfr., iwr. Ifî, p. I, p. 365. (8) F Un S. ff'ulfr., 2u Marlii.

cnvque sors eiegfssef, in rnrum sol- Iptnniisdiisoffrrctidum sine mora (I).

Cependant il était au moment de se laisser attendrir lorsque le peuple furieux s'écria : « Si ton Christ délivre l'enfant de la mort il t'appartiendra ! » Tnndis qu'on pendait en effet le pauvre enfant en l'honneur des dieux, Wulfram priait de toute son âme, et il arriva qu'au bout de deux heures les cordes cassèrent, quibu* pueri semi'ivi gutfur illigatum erat (2), et l'enfant tomba de la potence sain et sauf.

Une autre fois deux enfants, âgés l'un de sept ans, l'autre de cinq, furent noyés, car Radbod avait l'habitude ut corpora hoynimnn damna for mn in suorum sofcmniis deornm spcpissime dircrsis iifaret wndis, quosdam vide- UcetgladiatoTUjnanimadversionihus inferiviens^alios pafihulis appendcn.^., al fis laquPfs acerbissimc vif a m extnrquens, prcrterea et alios marinorum sire aquarum fluctibus instinct ii diaboUco svbmergebnt (3). Déjà les deux enfants, s'embrassant, étaient plongés dans le sable et allaient être engloutis par la mer montante; il ne semblait plus qu'il y eût aucun espoir de salut, et Radbod disait à Wulfram, qui lui demandait la vie de ces innocentes victimes : « Si ton Christ peut les sauver, ils t'appartiennent, " lorsque W ulfram s'élança vers les enfants, les arracha à une mort certaine et les rendit à leur mère.

11 baptisa ces enfants, et d'aulresqu'il avait sauvés, et les envoya au couvent de Fontenelle pour y cire élevés. Parmi ceux que Wulfram avait baptises on nomme un fils de Radbod, qui mourut dans sa robe baptismale. Radbod liiimcme. dit le biographe de Wulfram, dans Mabillon, résolut d'accepter le

(1) Mal»!!.. I. p. 393.

(2) I.I.. Ib.,.'^60.

(S) Id.. il).

(Il) I. Cm S6I.

WnLFRAM -WÏIiNMJlAM)

|ti»pt/^iu(\ Il avilit <l('j.i 1111 |i «'(1 liiiis li's Iniils li.'iptism.uix, lorsqu'il «Inurtiidn i\ NViillnm où rtniont nllrs la majcnro p.irlic (le s«\s prnircossonrs priions, les rois frisons, l<«s princos ri 1rs iioi>lrs, .111 cit'l ou vu rnicr? « Il n'y a pas de doute, reprit Wulfram, que coux qui sont morts sans hapti^ine sont en rial de damnation. « A ees mots, lladhod relira son pied des fonts, en dériarant qu'il no pouvait eonsentir h se s(^parer desesanerMres,7;07/ srrarrrfpnssr cnn- .'\orfi(> fiîwr/rrrssonnn siiorinn pn'nrlptim tYL^iontim, rf cmn pnrro numéro pnupcrum résider e in illo cœlesfi regno{\),

T.e biographe reproduit par lMal)illon raconte une autre histoire. Durant sa dernière maladie Uadbod vit le diable sous la forme d'un anc;*^ splendide, qui lui dit de demeurer (idele au vieux culte de ses dieux et qu'en récompense il jouirait bientôt d'un magnifique palais; qu'il n'avait qu'à faire venir le lendemain Wulfram et à s'informer du lieu où menait le baptême ; que Wulfram ne pourrait pas l'indiquer, tandis que lui (le diable) montrerait à Radbod le magnifique séjour qui lui était réservé s'il demeurait fidèle. Radbod fit appeler Wulfram et lui raconta sa vision; en vain le missionnaire chercha à le convaincre que ce n'était qu'une illusion de Satan; Radbod persévéra dans sa curiosité. Wulfram fit alors accompagner par un diacre le messager de Radbod, qui devait se mettre à la recherche du lieu en question aimoncé par le diable. Les deux messagers furent Vjientôt rejoints par un inconnu qui se \')roposa de leur montrer le chemin.

Après avoir parcouru diverses régions ils parvinrent sur une route large, pavée de magnifiques marbres de toute couleur, d'où ils virent au loin briller un palais auquel conduisait un chemin

(1) Mabill., I, p. 361.

tout ^^nrni d'or et de pierres prénrt:

I,e palais lui-nu'ine elail d'une spl. n deur incomparable. « Voilà, dit le conducteur, la di'incure (pic le dieu de F\adbod nserve à sou (Idele serviteur. « l.e diacre s'étonna et ne sut pas d'abord où il en était; mais, bientôt revenu à lui, il fit le si^'ue de la croix et tout atissitôt la vision fintasliqiu' disparut. On revint, mais Radbod, dans rintervalle, était mort sans bapl(^nie (li'.i . Bientôt après la mort de R.idbod Wulfram revint de la Frise à rontenelle et y mourut vers 720 (740 d'après les Bollandistes). Cf. Seiters, noniface, p. fil-fîH; Rettberg, Hist. de l'Kyl. de /\ï/lcmftgnr^

p. r)\4. SCIIRÔDL.

wrxNFnAM), fondateur du couvent de lleidenhrini, accompagna, à l'âge de di\-neuf ans, son père et son frère Willibald, qui se rendaient à Rome (720) (1). Willibald étant parti pourla Terre-Sainte, son frère demeura encore cinq ans à Rome, puis revint en Angleterre afin de ramener plusieurs membres de sa famille sur le continent. 11 retourna plusieurs fois à Rome et y trouva, en 738, S. Boniface,son parent, qui l'enrôla dans la mission allemande, l'envoya en Thuringe, l'ordonna prêtre et le mit à la tête de sept églises. Tandis qu'il exerçait ainsi en Thuringe son ministère, il retendit jusqu'en Bavière, où, parfaitement accueilli par le duc Odilon, il lutta vigoureusement contre les superstitions païennes, les mariages incestueux, et obtint pour l'Église divers domaines de la munificence du duc (2). Willibald ayant été, en 741, appelé en Thuringe par S. Boniface pour recevoir de ses mains la consé-, cration épiscopale, les deux frères se^ revirent pour la première fois après leur longue séparation. Après s'être arrêté pendant quelque temps auprès

1 (1) Voy. Willibald.

(2) Voir P^ita S. fFunehaldi^ dansMabilIon, ' Ada SS., 6fPC. III, p. II, p. 181.

WUNNEBALD

de S. Ronif.icc, ,^ Mnyonce, où il enseigna les Franks et fut entouré de respect, mnis où il ne voulut pns demeurer plus longtemps parce que lo vin y était on trop ^rniule abondance, riidn vini ubertas il lie fieri solef, et qu'il craignait que la discipline monacale n'en pûl souffrir, ne vini opulcntia monachahs rifcp franger et discijilinam (1), il se rendit auprès de son frère, à Kiclistiit, aV monasterium qxiod dicitur Eiclistaf, avec l'intention de rester avec lui et de fonder un couvent dans son diocèse.

Les deux frères cherclièrent à cet effet un lieu favorable et clioisirent la contrée inculte etboisée deHeidenbeim, qu'ils achetèrent; et aliam jiartefyi postea rcgionis alii homines dabant un (Wunnebald) ni redemptionem anima! sux{2). Ille Dei faimdus, agrestia sf/lrarum loca suo labore latans (al. diiatans),arbo7^escœdehat, vêpres truncabat, tribulos serabal, u?iicos et carduos erutanio rura re»

norabaf, et paucas ad pbimitus ibi HABITATIONS CASULAS instrucndo collocavif. Ait tune ille subsummatim, ut fere poterat, tcclesiam fa-

BRICAVIT ET MOyXSTElMUMCOnstriLTif,

et extewplo, eu ni suis jiunioribus 5/6/ subditis , monachalem regu-

laris vilœ disciplinam perficir-

Wunnebald maintint ses moines sous une stricte discipline, occupes de prières, de eliants, de lectures, in doctrinarum studio; il veillait personnellement à leur entretien, sinepnupertatc et nnditate [i). Kn nicme temps il faisait une guerre acharnje aux nombreux Gt puissants sectateurs du paganisme, aux mariages illégitimes et incestueux^

i\) yua s. ff'umhaldi , daDS Mnbillon , .4rta 55., «nie. III, p. u, p. ISi.

(2) Ih.

(S) Ib.

(ft) i6., 15H.

aux prères immoraux, et plu<^ d'une fois il exposa sa vie pour combattre le vice et l'erreur tout autour de lui (1). Au milieu de ses travaux de tout genre, avec une constitution naturellement faible et un genre de vie austère, il fut souvent malade, surtout vers la fin de sa carrière. Ne pouvant plus alors visiter l'église {priusy çuando trgritudo il la non fuerat impedimentum, aut raro aut minguam dies transiit r/uin ynissam facerel) (2), il fit dresser un autel dans sa cellule, et il y disait la messe quand sa santé le lui permettait. Trois ans avant sa mort il alla visiter Mégingoz, évêque de Wurzbourg, et le couvent de Fulde. Il désirait mourir au mont Cassin, mais il renonça à ce dessein d'après les instances des siens et surtout de S. Willibald. Peu avant sa fin il appela son frère auprès de lui et mourut en sa présence et en celle de ses moines, que peu d'instants auparavant il avait encore exhortés à vivre saintement : Et tune erat ille LXannoruin xtate, et fuit abbas fere decem annos (18 décembre) (3).

Il fut inhumé dans l'église de son couvent, dans un sarcophage que longtemps avant sa mort il avait fait préparer. Seize ans plus tard Willibald fil construir«î h Ilcidenbeim une nouvelle et plus grande église et exhumer le corps de son frère, glorifié déjà par des miracles. Oq le trouva intact, toto corpore integrum^ omnibus jnembris munit um^ ita ut nec capillus de capite ejus viinueretur (4). Ce spectacle excita une grande joie parmi le peuple, le clergé et les moines; le corps fu exposé dans la nouvelle église qu.

Willibald avait consacrée, quoiqu'elle ne fiU pas terminte. I^ foule accourut, se convaiuquit de la couservatiou du

(1) nia s. ff'nnebtitdi, I. C, p. ÏR3,

(2) Ih., r. i^i.

(3) 76., tSrt. (I) /6.,18:i.

\Vl!NNf:n.\T.D — WIIUZROT l\G

corps do Wiimicbald « l implora l'intervcalioa du saint, (|ue VVillibald vt Fa MCur VVaIpurgis arrosaii'Uf do leurs l.iruu'S cl couvrairnt do leurs baisers. Qi i/i: i»()ST ounuM ukati viui M()^As- •iiiUiLM iiAUKUAi, scd €t oUiv. omicx rjus (itquv Juniorts quns iiir (al.

i//a) erudiindo ducibdt, onuics t'Uum osculahantur orantesque compc/labant{\). On déposa le corps dans un nouveau monument, et stdfini missatn cttndivit cpiscopus (id auum ra-

La religieuse de lleidenheim qui éerivit la l)io{;iapiiie de S. \\ illihald rédigea de même celle de \Vunuebald; elle en reçut les matériaux de la sœur du saint, a aorore cjus (NVaIpurgis) et ab aliis vemrandis viris qui illi per famUiaritatcm ctamicitiam conjuncli fuevant, prxscrt nuque ab ci s qui jlli in di.scipulatu et magisterio subdm erant. Klle raconte aussi connue témoin oculaire. |

Cf. WlLLIBALD^ WALPURGIS.

SCHEODL.

W'UPPl'RTIIAL (fanatiques DE).

Voyez Fanatiques.

"WlTRTE.lIBElUi (introduction DE LA RÉFORME EN). Voijez BrEINZ,UlR1C, ixOTTEN BOURG.

wuRZïiorïiG (ÉvÊCHÉ DE). Sous le règne de Gosbcrt, duc de la Thuringe, à laquelle appartenait alors la Frauconie, Rilian, supérieur d'une abbaye d'Irlande, vint avec plusieurs compagnons en Allemagne. Il parut eu 686 sur les frontières de la Franconie orientale, dépassa Fulde et le Rhôngebirge, et » parvint, tout en prècbant, jusqu'au \castel de Wurzbourg, résidence de Gosbert. Son ministère porta des fruits, mais il Texerça peu de temps dans ces parages (3), et, lorsque plus tard S. Boniface vint en ïhuringe, il n'y

(1) nta s. U uiielaldi, 1. C, p. 189.

(2) Ib.

(3) roij. KU.UN.

trouva plus que do rares henienee» de Christianisme. Oependant des 741 Boni l-iee créa, à côté d'autres ev<'cliés, (•(•lui de VVur/bourj; {in castcllo quud dicituv /f irizbunj) i\) pour la Franconie actuelle, et la mûu\e année Huriuird l'ut sacr*' premier évi^que de Wur/bourg au synode de Salzbour^.

Le duc Garlonjan donna des preuves de son zèle religieux en dotant In nouveau siège épiseopal; il attribua à l'evèciue de Wurzbourg les propriétés du dernier duc Uélau, mort sans descendance mâle, sauf le caslel de Wirtzburg, qui échut ù Immina, lillc du duc, laquelle toutefois l'écliangea contre Carlebourg. En outre Carloman donna à l'évéque de ^Vurzl)Ourg les paroisses érigées en Francon-ic, avec leurs revenus (2), plus les droits appartenant aux comtes et aux missi regii, convaincu qu'il était que ces droits seraient exercés par l'évéque avec plus de modération et d'une manière plus avantageuse pour le peuple qu'ils ne l'avaient été jusqu'alors par les comtes.

Dans l'acte de donation de ces privi léges et immunités il est défendu expressément aux juges séculiersd'usurpcr les droits de l'évéque, ut nullus judex publicus.., in ecclesias, aut loca vel agros, seu retiquas possessiones memoratx sedis, quas modernotempore in quibuslibet pagis vel territoriis intra ditionem imperii nostri juste et legaliter possidet.., ad causas audie ad as, vel freda exigenda, aut mansiones vel paratas faciendas, aut fidejussores tollendos... ullo unquam tempore ingredi audeat, vel ea qux supra memorata suntpenitus exigere prœsumat{3).

(1) Lettre de S, Boniface.

(2) rair les noms tle ces paroisses dans les aclcs de doualion de Louis et d'Arnolpli, dans Eckliart, t.ll.p. 882, 883.

(3) Eckhart, Hist. Franc. Oriental, ^ t. II, p. 881.

WURZBOURG

Ainsi n.Kjnircnt, à côté dos tribunaux drsoonitr«, une juridirtion "t une souvcroinclé rpiscopnlos tout n fait indrpendanîfs, et se fonda le pouvoir temporel des évèqups de Wurzbourg. Rur card exerçait ses droits dans ses domaines par des baillis préposés par lui. 11 imposait des amendes à ses sujets, jouissait du droit, antérieurement réservé aux wm/ royaux, d'être hébergé par eux dans ses visites, poreevait la dîme des contributions de seize cantons(entre autres Taubergau,Jachogau, Mutachgau, Neckrrgau, Salgau), dîme que le roi percevait pour subvenir aux frais de la guerre, pour diminuer les dépenses occasionnées par les assemblées g'^nérales de la mtion au champ de Mai. En outre, Burcard recueillit la dîme de tous les revenus royaux de vingt-six localités (dont INierstein, Kreuzenach, Kônigshofen, Sonderhofen, Gotthofen), et le tiers des amendes du ban militaire.

Si l'on ne peut conclure directement encore de l'exercire de ces droits la translation positive du duché de Franconie à la personne de l'évéque de Wurzbourg, on peut dire que ces droits étaient tellement étendus qu'ils pouvaient passer pour l'exercice réel du g ïuvcrnement temporel et qu'ils formèrent des lors la base de l'union formelle qui se réali>^a plus tard entre la dignité ducale et le pouvoir spirituel de l'évcquc.

Aux neuvième, dixième et onzième siècles, les évéques de Wurzbourg ne pouvaient pas prendre le titre de due parce qu'il y avait encore des ducs temporels; cependant des 1 1 10 lévèque l.r- /ow^ru.ç s'r)pposa au projet qu'avait l'empereur Heîiri V de créer duc de Franconie Conrad de Souabe, son neveu, et fit porter devant lui, comme signe de sa souveraineté temporelle, une épée nue, avec celte inscription : Ifcrbipo/is soin judirat cnae Stola.

Vers 1460 l'évoque de Limhourg, Oodefroy, fit un pas de plus, en ce qu'il s'iitlribua le titre de duc de Franconie, contre Albert, margrave de Brandebourg, qui s'était arrogé la même qualification.

Il est possible que l'un des motifs qu'eurent les évéques de Wurzbourg de ne pas prendre plus tôt le litre de duc fut que, d'après les idées de cette époque, l'évéque avait la préséance sur le duc.

La dernière discussion relative au titre de duc eut lieu en 1521, lorsque Conrad de Thiingen, évéque de Wurzbourg, demanda aw nouvel empereur Charles-Quint l'investiture du duché de Franconie. Mayence, la Saxe, le Brandebourg et Bamberg protestèrent contre le projet, à la diète de Worms, à cause des territoires qu'ils possédaient tous en Franconie. Leur protestation leur valut uniquement l'assurance que cette investiture ne leur porterait aucune espèce de préjudice. A dater de Pierre-PIti- /ipprtCùiy) les évoques de Wurzbourg portèrent le titre de « prince du saintempire romain, évéque de Wurzbourg et duc de Franconie. >»

Burcard agrandit les donations de Carloman par de nouvelles acquisitions que lui facilitèrent les dispositions chrétiennes des grands de Franconie, qui prévinrent ses désirs et lui abandonnèrent divers domaines.

Lorsquen 747 Carloman renonça h une dignité qui avait été si favorable à l'Kjilise de Franconie, et que son frère, le majordome Pépin, prit les rênes de l'empire, le diocèse de Wurzbourg trouva en l'epin un ferme appui, ej l'Kglise en fut surtout redevable à li sagesse et aux mérites de Burcard. Pépin, qui jusqu'alors n'et;iit nullement connu pour être un ami de rKglise, avait clé appelé, en sa qualité de vaillant capitaine, au secours des Franconiens contre lesS.ixons, qui ravageaient la Franconie et briUaicnt ses églises. Pe-

WIIhZliODIUi

fiAT

pin fes lorija de rcculiT cl (rarcrplrr hi paix.

Le plan (le i*opiii tut iiloiâ d'onfcnncr le (Icrnicr roi nirroviii^icu , (iliiiilcrK* III, (iauh un counciiI, et <!<■ iompariT de la royaiitc). Burcard l'ut k celle oceasioii oblif^iî de se rendre à Uonie pour soumettre le projet du maire du palais au l'a|)e /aehiirie (740). lUireard agissait moins en faveur de l'epiii (lu'en vue des intérêts de son diocèse. Le Pape approuva le plan de l*epin, qui fui saere roi, eu 752, par l'arelievèque S. Bouilace. Pépin récompensa Hureard par la bienveillance qu'il manifesta à l'cj^anl de son K{;lise, en confirmant tous les droits que lui avaient confères les anciens ducs, et en lui donnant la ville et le duché de Wurzbourg, à lui et à ses successeurs. Sou lils, l'empereur Cliarlemagne, et Louis le Débonnaire furent également les bienfaiteurs du diocèse.

Burcard, qui songeait avant tout aux moyens de répandre la foi parmi le peuple , n'oublia pas les apôtres auxquels la Franconie avait dû les premières semeuces du Christianisme. 11 voulut ériger un monument digne de S. Kiiian et de ses compagnons, attendu que la renommée proclamait au loin les miracles qui s'opéraient sur leurs tombeaux et qui altiraient déjà des Ilots de pèlerins. Les saintes dépouilles des trois martyrs (sur le corps desquels on trouva un LiOei' Ecangelisîarum dont Kiiian devait s'être servi) furent solennellement portées au château et déposées dans l'église coniiguë de Notre-Dame, qui était la V us ancienne église de Franconie. Cette église, jadis lemple païen dédié à Huila, avait probablement été consacrée à la sainte Vierge par Willibrord.

Burcard voulut fonder un monastère à CJté de l'église. Cependant l'élévation de la montagne où était située l'église, et qui la rendait peu accessible, changea

hon de8:>uin; il lit coubtruire dans |j vill(>, au lieu où les haintH martyr»

uvoient été eusuvelif, d'abord un bâtimcui (Il boih, plus tard un couvent en picrni av(<' une église nouvelle (Ij.

Les donuliuns prupreti a conholide:

la nouvelle abba\c de Saint- Kiliar et de ses moines (Henéiliciins) aflln«trcnt de la part des nom eaux convertis, surlout des nobles et des riclies, non-senleiiicnt en argent et en ornements, mais en biens- londs, en droits et eu privilèges; elle reçut notamment Miehelsladt, llombourg, Karlebourg, etc. (2).

Un des principaux bienfaiteurs du diocèse lut le comte irauconicn Gumbert; il fonda, en 7.30, le couvent des Bénédictins dOnolzbach et donna une grande partie de ses biens a l'abbaye de Sainl-Kilian. Beaucoup de nobles s y tirent admettre, et sous le second successeur de Burcard on comptait déjà plus de cinquante moines. Burcard joignit au couvent une école pour instruire et élever la jeunesse.

Vers la même époque s'éleva, non loin de l'abbaye, la première église paroissiale, dédiée à S. Martin. L'autorité de Burcard s'étendit au-delà des frontières de son diocèse, sur toute l'Allemagne. Ami intime de S. Boniface, il assista à plusieurs conciles que cet apôtre de la Germanie convoqua pour hâter les progrès de la conversion du pays, y consolider la foi et améliorer la discipline ecclésiastique.

Quoique Burcard fût trop humble pour se servir d'une crosse en bois d'érable, il ne perdait pas un instant de vue l'agrandissement de son diocèse et avisait sans cesse aux moyens d'en assurer la prospérité. 11 cherchait à peupler le pays en y attirant des familles slaves, ordonnait le défrichement des

(i) Foy. Burcard, premier évëque de Wuizbourg.