U) XV, 2331-2235, 2297; XXII
(2) III, I. p. 93.
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qii'on faisait comparaître ; maJB au lieu do ocla on ne contenta de dire : « Ce» livres sonl-il.s a toi ?— Oui !— Veux-tu les rétracter?— Non I —Kncecas, va-t'en. »
() avou;;lr.s enfants (pie nous sommes, nous antres Allemands, lais.scrons-nouB toujours les romanistes se njoquer de nous coinfue do pauvres idiots! » Mais ce n'était là qu'une inspiration de sa vanité ou une pure défaite. Au bout de quelques instants de délibération le D' Kck répondit « que Luther avait pu se convaincre, par la teneur du mandat et de lordonnance de l'enipcreur, de ce qu'il venait l'aire à "NVornis et qu'il ne méritait pas de délai ; que cependant l'empereur lui accordait un jour de ré flexion, à la condition que Luther ferait connaître sa résolution verbalement et non par écrit. »>
L'empereur, disait-on, avait accordé ce délai dans sa bienveillance spontanée. Cependant rien ne motivait cette indulgence; Luther avait depuis longtemps abusé de toutes les bontés, il avait fait une très-mauvaise impression sur l'empereur, qui s'était écrié en le voyant: «Cet homme-là ne fera jamais de moi un hérétique! » INLais les états de l'empire, qui virent la surprise et l'hésitation de Luther, l'engagèrent, dans le moment même, sous les yeux de l'empereur, à se rassurer, à se montrer plus confiant et plus courageux, lui rappelant les passages de S. ^Latihieu, 10,27,28, etS. Luc, 12, ïl; 21, 12 (I); et que pouvait l'empereur sans les états de l'empire (2) ?
Les encouragements que les princes donnèrent à Luther se comprennent quand on pense à ce que Thomas Mun-
(1) ce Dites dans la lumière ce que je vous dis dans l'obscurité, et précisez sur le toit des maisons ce qu'on vous dit à l'oreille. »
oNe craignez point ceux qui tuent le corps et qui ne peuvent tuer lame; mais craignez plutôt celui qui peut perdre l'àme et le corps dans l'enfer. »
(2) \Valch,XV, 2SOO-230I.
WORATS f
zer dit pins tnrd ronlro ceux qui viv.'iiont lions l.i ninllo^se de la chnir, ri ^Vitlenbl•rg : - T,nth(T avait fait venir Keau a la bouclie aux princes en leur montrant los bie'ns ercipsiastirjues en perspective. » Aussi les yeux de Luther s'ouvrirent bientôt, et il vit clairement que c'était avec les princes qu'il s'entendrait le plus faciUMiient et le plus sûrement pour rairetriomphcrla/)r^ro/e de Dieu, Dans tous les cas Bumiiller a raison quand il dit de la diète de Worms : « Il n'y avait peut-être pas un membre dans toute l'assemblée qui ne se serait volontiers emparé de quelque portion de bien ecclésiastifjue placée à sa portée, s'il n'avait d'ailleurs préféré prendre le tout. » Il est certain que la sagacité do la plupart des princes avait, avant 1.521 , pressenti les arantcifies financiers qui résulteraient pour eu\ d'une solution des affaires religieuses dans le sens de Lullier.
Il est aussi très-vraisemblable que les princes et les nobles révolutionnaires allèrent, après la première comparution de Luther, rencoiirager dans son hôtel et l'engager à persévérer, et nous avons peine à croire qu'ils se mirent dévotement en prières avec lui pour demander à Dieu de le secourir.
Le jeudi 18 avril, à quatre heures du soir, le héraut impérial ramena Luther h l'interrogatoire. La dirte élait occupée. Luther fut oblige d'attendre deux heures dans la cour, au milieu d'une immense multitude qui se pressait et se poussait de tous côtés. L'histoire ne dit pas qu'on le menaça ou l'injuria; au contraire on entendit sortir ce cri de la foule : « liicnheureuses les entrailles qui t'ont porte! > Pendant qu'il entrait dans le corridor menant à la salle, Georges de Frundsberg lui frappa amicalrmenl sur l'épaule et lui dit ; • Moinillon, mon ami, tu fais une drmarche qiin ni moi ni maints capitaines n'avons ja ^ais faite un jour de bataille.
DIÈTR Dï) I
Es-tu dans le vrai et st\r de ton affaire : continue, au nom de Dieu, et sois tranquille : Dieu ne t'abandonnera p?s ! >
On parla cette fois, comme dans la première séance, d'abord en latin, puis en allemand. L'oriteur impérial parla le premier. Il rappela ce qui s'était passé la veille, revint sur ce qu*on avait eu tort d'rcrorder h Lu'her un délai, parce qu'il connaissait depuis longtemps le but de son voyage à Worms, et que, docteur éprouvé q'i'il était, il n'avait certainement pas été embarrasséd'une réponse, et liiiit par lui demander s'il prétrndait défendre ses livres ou les rétracter. Luther répondit par un long discours, sur un ton modère et dans un sens différent de celui qu'attendaient ses adversaires, disent ses apologistes : Locutus esse dicitur in relatione verecunde, non clamons^ nec vehementi^ sed modérât a tttens voce, ChrUitiana tamen cutn fiducia, en que animi pr,r»
sentia qucun ad versa rii ei eu/ fuisse noiuerinf ; speraverant enim,fiuia di/ationein petiissetyinitiora dicturum et rerocaturum fui<^se '\). Voici quel fut le résumé de son discours, qu'on peut lire par extraits dans SIeidan, Seckendorf, Gieseler, etc., en latin, et tout entier dans Walch, qui l'a traduit en allemand.
Luther demande pardon s'il manque aux usages de la cour et s'il ne donne pas à chacun lo titre qui lui appartient; il assure que, dans tout ce qu'il a fait jusfju'à ce moment, il n'a eu en vue que la gloire de Dieu, les intérêts et le bonheur do la Chrotienlé ; il déclare, en reconnaissant ses écrits, qu'il maintiendra éternellement qtie ses livres sont à lui et ont paru sous son nom, à moins que par fraude et malice on n'y ait changé quelque chose ou qu'on n'eu ait concli
(1) l.Vdll de NVorm» r.ipporle la cIioim» différmmvut; Il dit te ronirnirp. ri prol).il»lriiipnl a \mW lilro, comme II re*sorl du discours m^me de Luther.
NVOIOIS
|)ern(l(>nuM)tce(|ui n'y rhtpa», m; voulant recoiuiaiiro roiunie s ion (pic cv (|iii cbt bien, {'V (|iii n'a ctc «cril (|uc |>ar lui, tiaiis iiilcrprclatiuu liiiaiaino, (]tu>lijiic liabile (|u'cllo puisse Oin*. Il no répond pasdircclcnicnl à la demande de lehaelalion (pii lui a été laite, mais il divise ses livres en trois clauses.
La première eum prend ceux qui Irailenl de la foi ehrelienne el des bonnes leuvies. Ceu.v-là, hes adversaires euxm(}mos sout obligés de recominitre (pi'ils sont utiles, innoeentseldigncsd'èUelus pnrdesàmes ebréliennes. « La bulle du l'ape elle-même, (juoiqu'ellc soil brusque et vive, proclame l'innoceuce de plusieurs de mes livres, tout tu les eondamuant eu masse par uue sentence monstrueuse et coutre nature. Uois-je rétracter ces livres? Autant vaudrait être seul à condamner des écrits que le monde entier approuve, que consacrent amis et eunemis^ et s'opposer ùsoi tout seul au couseutemeut uuauiuie du genre iunuaiu. »
La seconde classe comprend les livres dirigés coutre la papauté et les papistes, ce qui, par leius doctrines fausseSj leur mecbaute vie et leurs scandaleux exemples, out mortellemeui blessé la Cluétieuté dans son corps et son àme. » C'est un fait généralement connu que les lois du Pape et ses doctrines humaines mettent les consciences en péril, et que la lyraunie papale a énervé toutes les nations, mais surtout la nation allemande. Rétracter les livres écrits dans ce sens, ce serait fortifier la tyrannie, lui ouvrir portes etfenétres, et la rendre plus insupportable au pauvre peuple qu'elle ne l'a jamais été.
La troisième classe enfin est dirigée coutre ceux « qui se sont permis de prendre fait et cause pour les tyrans de Rome et de les défendre, de falsifier et d'étouffer la pieuse doctrine que f ai enseignée. » Ces écrits sont plus vifs et plus mordants que la religion et la
1)1 hTK I)B) 541
profeHHiou rnonncnle iic le permetlont peutiMre; or Luther ne prétend pas ^ire \\\\ HJiinl; il ne discute passa personne, mais la doctrine du (Jiriiil. Il Jic peut pas plus retructcr ces livres que les au très car ce serait cneoi e roidirnier la tv rannie. H se sent oblii;e, en prenant la défense de ses livres, de dire avec lu Christ (I) : « Si j'ai mal parle, paiiks voiH le mal (|ue j'ai dit! » Il (Sl prêt à eeouler les preuves contraires ti sa doetriuc,ct il supplie tous lesassistants, pour l'amour de Dieu, de le convaincre d'erreur par des textes tirés des écrits pioplictiques ou apostoliques, et, dans ce cas, il sera le premier à jeter ses livres au feu. lia suffisanunent pensé et réfléchi aux dangers, aux divisions, aux dures nécessités qu'entraîneiont ses dcutrines, et on l'en a fait rudement souvenir la veille. Cependant sa plus grande joie, son plus vif désir est de voir raître des divisions et des dissensions au sujet de la parole de Dieu, car c'est le moyeu dont la parole de Dieu se sert pour se communiquer, se faire jour et prospérer, le Christ ayant dit lui même : « Je ne suis pas venu apporter la paix sur la terre, maisl'épée (2). » Luther conclut en rappelant les terribles jugements de Dieu, toujours siirs d'atteiudre ceux qu^ poursuivent et blasphèiuent sa parole.
c( Plaise à Dieu que le lègne de ce jeune et digne prince, l'excellent empereur Charles , en qui , après Dieu , repose l'espoir de l'empire, non-seulement ne soit pas inauguré par des malheurs, mais qu'il ait un cours prospère et une bonne fin! » Il pourrait facilement prolonger ce discours, citer Pharaon, les rois de Babylone et d'Israël, rappeler Job (3); mais il veut abréger et se recommander respectueusement et humblement à la bonté de Sa Majesté impériale, des électeurs et des
(1) Jean, IS, 23.
(2) .1/(1////., 10, sa, 35.
WORMS (diète de)
princes souvorains de rassemblée.
Luilier se tut, et son discours parut l'avoir beaucoup emu. La salle était pleine de monde, car chacun voulait *ntcndre sa réponse; on avait allumé des torches , parce que la nuit était irrivée de bonne heure. L'orateur transpirait, respirait difficilement, tant à cause de la presse des auditeurs que par d'autres motifs peut-être que la connaissance de l'histoire secrète de ce temps pourrait dévoiler. Ou lui demanda de reproduire son discours en allemand, et, quoique Frédéric de ïhuu crût que le discours latin suffisait, Luther reprit la parole, ce qui plut surtout à l'électeur Frédéric de Saxe (1).
L'orateur impérial répondit à Luther, asperiori vultu^ dit Sleidan, que Luther était sorti de la question; qu'il ne s'agissait pas de mettre en doute ou de discuter ce qui avait déjà été décrété, résolu ou condamné par des conciles; qu'on ne lui demandait qu'une réponse simple, nette et catéfïorique à cette question : voulait-il se rétracter, oui ou non? — Luther ne pouvait plus s'esquiver; le courage lui était revenu avec l'approbation des auditeurs; il répondit à haute voix et d'un ton arrogant : «Puis(jue donc Votre Majesté impériale, vos seigneuries électorales et princières demandent une réponse absolue, simple et positive, je veux en donner une qui
(1) Les rapports des historiens ne sont p.is d'accord sur la qdestioii de savoir si Liillier parj.i d'al)ord on iatin, rnsnitecn allemand, ou réciprofjiirmenl. Une foule d'assistants, surtout ceux (|ui n'appartenaient point à l'assembl(^f, ne comprenaient pas le laUn. Lui-même voulut d'abord parler allemand; mais le chancelier lui avait adressé la parole en latin, i'em« pereur ne comprenant pas suriisamment l'allemand; rVlail probiMement aussi le cas pour le- Is cl k légal du l'ape.el Spalalin ,
|«( de l.ullitT el son audi(«Mir. aUcsle,
•vec d'.iulres, que Luiher parla d'ahord en latin, puiH rn allemand. C'est pouri^ioi la rép«*- Ulion du discours était impurlaule, et I.uUier dut la faire, malgré M faUgoe, pour satisfaire ses partisans.
n'ait ni cornes ni dents : je dirai qu'à moins d'être convaincu par des témoignages tirés de l'Ecriture sainte ou par des preuves évidentes, patentes, irrécusables (car je ne crois ni au Pape seul, ni aux conciles seuls, parce qu'il est clair comme le jour qu'ils ont souvenerré et qu'ils se sont souvent contredits), ayant quant à moi la certitude de la vérité de ce que je dis, et ma conscience étant esclave de la parole de Dieu, je ne peux ni ne veux rien rétracter; il n'est ni sik ni prudent d'agir contre sa conscience. Me voici : je ne puis faire autre chose; que Dieu me soit en aide. Amen ! »
Les états de l'empire délibérèrent sur cette réponse, et l'official résuma la delibération par une courte allocution :
« Martin a répondu moins modestement qu'il ne convient et n'estutile à sa cause. La distinction qu'il a faitede ses livres ne sert à rien, puisqu'il n'en veut rétracter aucun. S'il avait seulement rétracté une partie des livres dans lesquels se trouvent des erreurs, l'empereur n'aurait certainement pas poursuivi les bons.
Luther ressuscite tout ce que le concile de Constance a condamne. Il prétend être convaincu par les saintes Ecritures; c'est là une prétention vaine. Pourquoi disputer sur des choses qui depuis des siècles ont été condamnées par l'Église et les conciles? Chacun pourrait donc exiger qu'on lui prouvât les articles du Symbole les uns après les autres^ et à la fin il n'y aurait plus rien decertain, rien d\irr(!té dans la Chrétien' té, etc. C'est pourquoi l'empereur ne demande, quant à la rétractation, qu'un oui ou uo non. n
Alors Luther s'adressa à Charles- Quint lui-même et le pria « de ne pas faire violence à sa conscience, esclave de l'Écriture sainte, ajoutant qu'il avait répondu en vérité et non sophislique- \ ment, absoimnent et avec droiture, et , qu'il ne pouvait admettre d'autre refu-
WORMS
tation ilo In pnrtdo bos adversaires que celle (]ui serait lirc^e des saintes Kerilu- Ves; que les eoneiles avaient souvenl orré et s'rtaient eoiitrcnlils, qu'il pouail lo prouver, et (jue par eoiisccpient .1 ne saurait se rétraeter. »
Ti'oriicial ayant riposté (ju'il était impossible de démontrer que jamais eoneilo eût professé l'erreur, Luther replicpia «pi'il pouvait le prouver; mais on eessa de l'éeouter, et il fut renvoyé, aux éclats de rire des Kspagnols présents (i). « Kn me voyant passer entre deux personnages (pii m'aeeompaf;naient , les gentilshommes, faisant grand tumulte» s'éerièrcnt : L'emmènet-on prisonnier ? Mais je répondis : On ne fait que m'aeeompaguer. Je rentrai dans mon auberge et ne revins plus au conseil de l'empire. »
Le vendredi 10 avril l'empereur envoya aux électeurs et aux états réunis une lettre de sa main, dans laquelle il disait : « Que la diète sache que je descends d'ancêtres qui sont restés fidèles à l'Église jusqu'au dernier sou file de leur vie, et qui ont toujours été les vaillants défenseurs de la foi catholique. Je marcherai sur leurs traces , quand je devrais y laisser la vie (2). » Il ajoutait qu'il continuerait à vivre en Catholique et à protéger ce que ses devanciers avaient arrêté au concile de Constance et dans d'autres synodes.
Cl II est évident, dit-il, que l'individu ne peut que tomber dans l'erreur en s'é- ^.artant du Christianisme, qui date de |1usdemilleans,etparconséquentjesacritierai mon royaume, mon empire, ma souveraineté, mon corps et mon sang, ma vie et mou âme, pour détourner de
(1) Walch, XV, 2309.
(2) Nouvelle preuve que les dispositions, les sentiments, les événements de cette époque étaknt essentiellement révolutionnaires; la réforme fci. la révolution étaient si intimement unies, que la partialité protestante peut seule révoquer le fait en doute.
(i)ifeTB de) S48
moi et de rinrompnrnhio nation allemandc la honte de voir un hcuI impie s'élever impunément contre l'Kglisc. ■ Il avait entendu, la veill(>, l'orgueilleuse réponse do Luther, et il regrettait d'avoir hésité si longtemps à agir contre ce moine et sa fausse doctrine; il ordonnait donc que cet homme lût ramené chez lui, et qu'il se gardîlt d'enfreindre les conditions du sauf-conduit, de prêcher publiquement quehiue part que ce lût (1) et d'in(piieler le peuple par sou faux enseignement, attendu qu'il était fermement résolu de traiter Luther connue un hérétique avéré et d'exiger que les états prissent à cet égard des mesures dignes de véritables Chrétiens, et conlormes à ce qu'ils avaient promis (2).
Les états délibérèrent le vendredi après-midi et tout le jour suivant sur cette lettre véritablement digne d'un empereur d'Allemagne; mais la durée même de cette délibération indiquait déjà l'esprit de la réunion.
Eu attendant Luther était le lion du jour; princes, comtes, barons, chevaliers, nobles, ecclésiastiques de tous les rangs affluaient dans son auberge, sans pouvoir se rassasier de le voir.
Parmi les affiches que l'on placardait au coin des rues, il s'en trouva uue contre le réformateur, qu'on attribua naturellement aux légats du Pape.
Dans la semaine qui suivit le dimanche de Jubilate on entama de nouvelles négociations, avec l'assentiment de Charles-Qumt, qui voyait de plus en plus clairement qu'un empereur d'Allemagne de son temps ne pouvait pas même en finir avec un moine excommunié. Deux électeurs, deux princes
(1) Preuve évidente que la prédication que lit Luther en se rendant à Worms lui était interdite, et celte défense s'entendait d'elle-même. En parlant Luther obtint une prolongation de son sauf-conduit et fut soumis à des mç^ures plus rigoureuses.
[2) Walcb, XV, 2235-2309.
WORiMS
laïques et ccclrsinstiquos, deux roprésentauts des villes de l'empire furent choisis pour assister à ces délibératious. L'électeur de Trêves en était le promoteur le plus zélé ; Vélius, chancelier (ic Bade, en était l'orateur le plus habile. L'électeur Frédéric n'y prit point de part; il avait prudemment évité dereudre visite à Luther dans son auberge, mais il lui avait fait paiveuircompliment sur compliment par l'intermédiaire de Spalatin. Ditulùt il se retira de Worms, « sous prétexte de maladie (r,)) mais dans le fait pour échapper aux délibérations de l'édit de Worms, pour préparer un asile sûr à la Wartbourg au moine excommunié, sans se compromettre lui-même. Les négocialions se poursuivaient. Le chancelier de Bade prononça un excellent discours dans la principale conférence; il y exposa treize motifs qui devaient engager Luther ;"i s'en rcm'ettrc complètement à l'empereur et aux états de l'empire (2). Un des principaux motifs était que les écrits de Luther exciteraient une grande agitation et d'incroyables soulèvements; que la popuhice abuserait de l'opuscule de la liberté chrétienne pour î-ecouer le joug de toute autorité et se fortifier dans sa désobéissance; qu'il n'eu était pas encore là heureusement, et que, tant que les fidèles n'avaient qu'un tocur et un esprit, il fallait qu'il n'y v\\i qu'une loi et une constitution.
Luther ne repondit jamais qu'une chose à ce motif et a tous les autres; il n'avait a opposer à tout ce qu'on lui disait que la parole de Dieu, qu'il avait découverte pour la première fois quinze cents ans après le Christ, quiize cents ansapp'sque l'Ksprit divin avait chargé la face du monde.
On se réunit di' nouveau dans la demeure de l'archi-véque de Trêves, où
(1) Walcll, XV, 2284.
(a Id., XV, :(3II. SIeldai), p.Ol-
^DIETK DE)
I se rendirent d'un côte l'official Jean Lck et Cochiœus, de l'autre Luiher, Amsdorf et Schurf. La conférence ne servit qu'à augmenter la division des esprits. Quehjues conseillers des princes, notamment Frédéric de Thun, avaient été adjoints au réformateur comme pour surveiller ses opinions; ils voyaient les négociations de mauvais ceil, parce qu'ils craignaient que Luther ne s'en remit finalement, par patriotisme, à l'empereur. Cette crainte ne paraissait pas dénuée de fondement, attendu que Luther n'était pas encore décidément opposé à Charles-Quint et qu'il ne le devint que lorsqu'il entrevit que l'empereur d'Allemagne ne se soumettrait jamais à un moine augustin dans le^ choses de la foi. Le chancelier Véhus et Peutinger mirent, sans le vouloir, fin aux conférences; ils proposèrent à Luther de réserver son affaire à la décision d'un futur concile, et Luther sembla satisfait de ce projet, à condition, sans doute, que ce concile s'occuperait de l'examen de ses écrits et les réfuterait par l'unique autorité des saintes l.critures.
Les deux négociateurs, enchantes de leur succès, s'en allèrent auprès de l'archevêque de Trêves, et ra>surèrent que Luther consentait à résumer la doctrine de ses livres en quelques articles, à les soumettre au jui^ement d'un concile et a garder le silence jusqu'à sa décision. L'archevêque n'eut pas grande conliance en celte communication et fil venir Luther lui-même.
Luther lui dit qu'il lui était impossible de soumettre une affaire aussi importante à ceux-là mêmes qui, malgié uu sauf-conduit officiel, lui avaient imposé des conditions nouvelles, avaient condamne ses livres, avaient approuvé (1) (l) 1^ 28 mar* le Papo \.éon X promulgua une nuu\rllr laillc d'oxromnuiiiicalion coniro I.ulluT, qui, on i:'2:, > n'ioudit p.ir son »fril : Itulla Catur Dntnnu, rCsi-à-dire la hnllc de la mangeaitlt d* Sa SaiHt^Ut traduite par U
UOKMS
cl coiiiirinc hi liullc du l'.ipu (1).
KinalciiUMit il eu nppolii \\ Tavis do (liiiualicl (2) (H pi'clcudit (luo l'cinpeit'iii* et les ('fats Icrainil hieii dc^ le rappeler eux-mêmes au l\ipe. l/arehe- V('(|ue pensa (pi'il eliiit \ rni.seinhablu (|iie le eoneile lirer.iit des eerils de lai- Iher preei.semenl les propositions eondainniH's par le eoneile de Constance ; à quoi Luther repondit : « Je vous abandonnerai plutôt mon eorps et ma vie, je nu' laisserai plutôt écraser tpie de renoncera la parole du Dieu. » Cependiinl il finit par prier l'arelievcipie d'obtenir pour lui de l'empereur un eonj;<! amiable. I/arclie\c(iue promit et tint sa parole autant qu'il io put.
Le iiKMiie jour, 25 avril, rofficial Kek, accompagné de témoins, entre autres du secrétaire de l'empereur, Max Transylvan, qui avait déjà rempli ces fonctions auprès de l'empereur IMaximilien, vint dans l'auberiçe de Luther et lui dit, au uom de l'empereur, que, puisqu'il ne voulait pas s'amender et se réconcilier, l'empereur, en qualité d'avocat et de patron de la foi catholique, se voyait obligé de le poursuivre ; qu'il lui accordait un nouveau saufconduit avec uu délai de vingt et uu jours, pour qu'il pût tranquillement retourner à Wittcnberg, mais à la condition que, durant la route, il ne soulèverait pas le peuple par ses sermons ou ses écrits. Luther répondit par les paroles de Job (3), remercia l'empereur et la diète, « de la façon la plus humble et la plus soumise qu'il le pouvait, de ce qu'ils l'avaient si gracieusement
D' M. Lulhei\ ofjerle en élrennes uu trèssainl siège de Rome^ etc., etc. C'est un modèle de grossièreté populaire, voulue et rtflécliie. l.uUier avait prouvé à la diète de Woruis et ailleurs, qu'en cas de besoin il savait élre aussi poli et aussi humble que ses contempo* raius.
(1) Walch, XV, 2317.
(2) Acl., 5, 38, 39.
(3) 1, 21 : Dcus dédit ,Deus abstuUt ; sil nomen Domini bincdictum.
ENCVCL. lUÉuL. CAill. — T. XXV.
(DlkTK 1)B) ât'*»
écoulé, de ce qu'ils lui avaient accorde dauA le paHsé et pour l'avenir un saufconduit. Il ajouta qu'il n'av.iit pas déhiié autre chose que de voir cntrrpren dre et réaliser une réforme fondre sur les saintes Kcrilures ; qu'il était prêt \ï lout faire et "i tout souffrir pour \\\n pereur et l'empire, la vie et la ujort, l'honneur et la honte, sans rien réserver que la "pure 'parole de Dieu, (ju'il voulait pouvoir toujours proclamer librement ; qu'eiilin il se recommandait et se soumettait humblement à l'empereur et à l'empire. »
Le vendredi après le dimanche de JuùUate, 'JG avril, le matin, à dix heure?, après avoir » pris sa soupe et sou déjeuner, » et après avoir béni les nombreux seigneurs et amis qui étaient venus le voir, I^uthcr avec sa suite se mit en route et quitta Worms. Quelques heures plus tard, sur un ordre oral de l'empereur, le héraut Gaspard Sturm le suivit pour lui remettre de nouveau le sauf-conduit et le rencontra à Oppenheim. Le silence des sources protestantes et d'autres circonstances prouvent que le départ de Luther et le voyage du retour furent moins glorieux que son arrivée.
L'altitude de l'empereur avait changé les dispositions générales. Les grands et les nobles ne pouvaient raisonnablement traiter Luther en triomphateur; les partisans de la réforme étaient abattus en voyant l'empereur embrasser hautement le parti de Rome (l) ; les impérialistes amis des nouveautés suivaient avec anxiété le cours
(1) Hulten écrivit d'Ébernbourg, le i" mai 1521, à WilibalJ Pirkheimer, à Nurenberg : « On dit que l'empereur a résolu de protéger de lout sou pouvoir le Pape et l'Église romaine. De mauvais conseil iers l'y ont poussé. Il y a, par conséqucnf, grande jubilation parmi la prètraille» sous peu elle sera parlout triomphante. Les prêtres pensent que tout est lini; ils ne savent pas, les misérables, qu'ils sont bien loin de compte, et qu'on n'a pas vu encore le dernier acle de la pièce, i! s'en laul. » Hutlca
Sa
VVOIUMS (DIETE DE)
des chores ; les masses populaires n'étaient pas encore iiUcnicni révolutionnées qu'elles méprisassent ouvertement, avec l'autorité du Pape à Rome, celle de l'empereur à ^Vorms; les pauvres sans nombre, qui tiraient toutes sortes d'avantages de l'Église et des institutions religieuses, étaient obligés de se tenir sur leurs gardes, surtout là où le clergé séculier était défavorable aux nouveautés.
Luiher écrivit, de Friedberg, deux Jettres à l'empereur et aux états de "Worms, probablement le 28 avril, et, dans tous les cas, sous rinfluencc d'un certain découragement, avec un calme et une politesse qui ne lui étaient pas ordinaires (1). Il redisait dans ces deux lettres, quant à la rétractation, ce qu'il avait déclaré à Worms, tout en cherchant à se concilier les esprits. Il priait l'empereur, « au nom du Christ, et de la façon la plus soumise, » de ne pas le laisser opprimer, écraser, condamner par ses adversaires, ajoutant qu'il était toujours disposé à comparaître, avec le sauf-conduit de l'empereur, devant des juges intègres, savants, libres, impartiaux, laïques ou ecclésiastiques, et à se soumettre en tout, sauf on ce qui avait rapport à la parole de Dieu.
Il se plaignait, encore plus dans sa lettre aux étals que dans celle à l'empereur, de ce qu'on n'avait pas voulu le réfuter et le convaincre par les textes de l'Écriture.
Mais à mesure que Luther s'éloignait de Worms son courage renaissait. 11 prouva combien il s'inquiétait peu d'obrir à l'autorité civile en prêchant, malgré la drfense expresse de l'empereur (2). Sans doute il s agissait
parli' dan» plu» d'une lellrp, Rins détour, delà DccissUé (!»• rha.Hsé'r les priiirc.H, ••tr., ri.'.
(1) VVaIcIj, XV, 22Û9-2262. Cf. Seckendorf, p. 159.
(2) Srckendorf dit, tiiiU nr prouve paj, qu« o«l(e uvftiue n'avait pu été falU.
là « de la parole de Dieu, » et Lutlier pensait à cet égard coriii.e Hutlen, qui écrivait : « O abomination ! ô perversité digne de l'inexorable colère de Dieu ! Lier la parole de Dieu, fermer la bouche au maître de l'Évangile ! Voyez ces princes chrétiens ! Que diront les princes étrangers ? J'en viens à rougir de ma patrie ! »
Sans doute l'abbé de nir5chfeld,qui reçut Luther avec des honneurs extraordinaires, le força de prêcher, quoique Luiher lui fît remartjuer que cela pourrait lui coûter son abbaye.
Mais à Eisenach Luiher prêcha malgré la protestation du curé, assisté d'un notaire et de plusieurs témoins ; à Erfurt sa prédication souleva les étudiants et la populace, qui, excités par un conflit élevé entre le doyen Séverian, strict Catholique, et maître Dracontius, envahirent et dévastèrent les maisons des ecclésiastiques. Luther blâmait ces traductions pratiques, mais prématurées de sa doctrine; toutefois le consiil municipal, qui approuvait la réforme, et Lange, qui était l'ami d'enfance de Luther, ne punirent pas les coupables, et Luther écrivit plus tard à Mélanchthou ces paroles remarquables : « Cette émeute prouve clairement que nous ne sommes pas encore devant Dieu des serviteurs vraiment dignes de sa parole, et que Satan se moque de nos études. Je crains bien que ce ne soit l'application de la parabole du figuier qui porte des feuilles, mais non des fruits (1). Nous prêchons la vérité et on l'admet, mais ce ne sont que des feuilles; nous n'agissons pas comme nous enseiguons, et nos actes sont autres que nos discours. » — Luther écrivait en ces termes de son île de Patmos, c'est-à-dire de la Wartbourg, où l'électeur Frédéric l'avait fait conduire, d'après un plan d'évasion
(1) Matth., 21.
WORMS (DifcTR nr.)
qui avait é\6 coniliini* (ravnncc, commo cela ressort de louUsIos cin-onslnnccs.
D^j;\ iMi (|uillant l-rniicforl, Lullirr avait (^crit à liUc Kninacli : f Je me laisserai rnlVimer eleaclier, je ne sais pascncoieoù, ri (jnoicjur j'eusse pr^^fcrr recevoir la mort de l:i niaiu des tyrans, surtout do celle du furieux duc Georges de Saxe, je ne peux pas mépriser les bons conseils des braves gens, jusqu'à ce que les temps s'aceomplissent(l).))
Mathésius raconte ainsi la manière dont le réformateur fut enlevé, avant la publication de l'édit de AVorms :
« Le docteur Lutber ayant été quitté par le Iiéraut de l'empereur, et profitant du sauf-conduit du landp^rave Philippe, du 25 avril, arriva paisiblement, à travers la Hesse, au Hartz ; là, ayant à traverser un bois pour arriver à Valtersbausen, il renvoya quelques-uns des gens qui l'accompagnaient et donna ordre aux autres de le devancer pour disposersou logement. Parvenu non loin d'Altensteiu, dans un chemin creux, il fut attaqué par deux gentilshommes, nommésSteinbergetPrélops,assistésde deux écuyers.Le cocher donna un coup de fouGl à lundes assaillants; ceux-ci lui ordonnèrent d'arrêter, saisirent le D^ Luther avec une feinte colère, le tirèrent de sa voiture, le placèrent sur un cheval, et le poussèrent au galop pendant quelques heures dans la forêt, jusqu'à ce que la nuit les enveloppât.
Vers le milieu de la nuit ils arrivèrent au château de Wartberg, prèsd'Isenach (Eisenach). On était dans la semaine de la croix. Là^ on garda soigneusement le prisonnier et on le traita avec honneur, ce dont le majordome fut étonné (2). »
Tandis que Luther vivait dans le château de Sainte-Elisabeth, sous le nom de Jôrg, déguisé en écuyer, por-
(1) Walch, XV, 2519-2520.
(2) Id., XV, 232a-25. Secixendorf, 160.
tant barbe, rhafiganl avec passion, i'oc cup.inl de traduire la liihle, de se baitre ('outre le <liable, alteudaul le rc sultal de l'édit do Worms, la réforme allait son train et faisait Hon rliemin. La disparition de Luther excita la coin misération du peuple et de ceux qui n'étaient pas au courant de son enlèvement (1), et redonhia leur l>;iine contre les papistes. Luther demeurail en correspondance active avec ses principaux partisans et voyait que l'ccuvre de la réforme courait les plus grands dangers, du <'ôté non de l'empereur et des papistes, mais de ses plus ardents partisans, tout comme, en tout temps, à chaque bouleversement politique, les terroristes ruinent l'œuvre de la révolution accomplie, dès qu'ils prennent la haute main.
Ce que Luther avait dit dans son Instruction pour les Pénitents (2), écrite à l'occasion de la destruction de ses livres par le feu : « Laissez tomber autel, sacrements, prêtres, églises; la parole de Dieu, condamnée par les bulles, est plus que tout ; l'âme ne peut s'en passer, tandis qu'elle se passe facilenicnt de sacrements ; c'est le Christ, le véritable évêque, qui administre luimême et spirituellement son sacrement. » Ces paroles, des milliers de ses partisans les avaient prises à cœur, mises en pratique, et elles le furent bien plus encore lorsque les partisans de Luther sévirent délivrés de tout scrupule de conscience, grâce à la doctrine
(1) Secl^endorf, p. 161. Gieseler, p. 95. On y trouve une intéressante lettre de condoléance d'All)ert Durer, qui vivait alors à Anvers.
(2) Dans celte instruction le pénitent dit au confesseur, à propos du Pape : « Aujourd'hui il ordonne une chose, demain i! la renverse. Je ne veux, par conséquent, pas être mis en demeure par vous de confesser aujourd'hui une chose que je renierai demain, et me laisser ballotter de coté et d'autre par les vents contraires. Je ne suis pas tenu de vous suivre dans de telles fluclualions cl dans une voie aussi incertair.o. » Waich, XV, 2285.
WORMS (DIETE de)
luihériciine des bonnrs œuvres (t). Cepeiulnnl Alénnder avait rédigé l'édit Av Wornis, l'empereur en avait délibéré avec son conseil, l'avait communiqué à la diète et finalement publié.
Le ton en était severe, mais en tous CJS bien différent du tou des pamphlets que Hutleu lança, en avril 1521, contre les légats du Pape. L'édit date du 8 mai 1521 fut adopté par l'électeur de Brandebourg, au nom des états de l'empire, dans une réunion à laquelle on communiqua les lettres de remerciement adressées par le Pape à l'empereur et à quelques princes de l'empire qui venaient d'arriver. La position légale de l'empereur, la promesse faite antérieurement par les états de s'associer à toutes ses mesures, dans le cas où Luther ne se rétracterait pas, prouvent toute l'inanité du reproche de quelques historiens, qui prétendent que l'empereur obtint subrepticement l'assentiment des etatsh \V omis. Voici le résumé de cet édit, divisé en 38 articles (2) : « L'empereur commença itparrenouveler l'assurance qu'il avait donnée d'agir d'une manière digne de ses ancêtres et (le protéger l'Kglise, surtout contre l'heré^ie qui depuis trois ans se propageait en Allemagne,herésied'ailleurs depuis longtemps condamnée par les conciles et les décrets des Papes. Il ne voulait pas charger davantage sa consciencedes malheurs qu'il prévoyait; car l'hérésie de Luther devait précipiter la nation allemande, et toutes les nations avec elle, dans un schisme cruel, et causer la perte irrémédiable des mœurs, de la pni x et de la foi chr itienne. « Knvain le Pape Léon Xavaitaverli Luther avec une douceur toute paternelle, l'invitant à abandonner sa malheureuse entreprise et à retracter ses
(i) yoir IHillin^er, la H«/ormf, filll, (*aump- [2] i'.rrieui Hnt. Htf., II, Von Mm , p. 34. Wiilch . XV, 226V22M0. Hrcueit de Lunig, fairaiu dao* Seckcodorf, SIeiJan, etc.
erreurs; Luther avait continué et contraint le Pape à convoquer des hommes éminenls par leur science pour iugtr Luther à Rome. Luther cité lui-même n*avait point paru. Alors le Pape,après avoir condamné ses écrits comme nuisibles à l'unité et contraires à la foi de l'Eglise, et ordonné qu'on les brûlât partout, a en dernier lieu promulgué, conformément aux règles du droit, une bulle d'excommunication contre Luther, fils désobéissant, pervers, schismatique et hérétique. Il avait charge de l'exécution de cette bulle l'empereur, protecteur suprême de la foi chrétienne, avocat du Saint-Siège et de l'Kglise catholique romaine. L'empereur, à son tour, avait proclamé la condamnation de Luther en Allemagne, eu avait ordonné l'exécution en Bourgogne, et notanmient à Cologne, Trêves, Mayence et Liège. Luther ne s'était ni amendé, ni rétracté, ni inquiété de rentrerdans la communauté de l'Eglise ; il avait au contraire répandu, par une foule de livres écrits en latin et en allemand, des hérésies depuis longtemps condamnées, n'écoutant que son sens pervers et sa raison corrompue, ne pensant, dans sa folie, qu'à renverserla sainte Église, intervertissant, rejetant le nombre, l'ordre, l'usage des sept sacrements, outrageant honteusement les lois du mariage, nommant l'extrèmeonction une invention humaine, ramenant la sainte commimion aux us.iges antérieurement condamnés des Bohèmes, altérant la confession de manière à ce qu'on n'en vit plus ni les causes ni les fruits, la dénigrant tellement que les prédicateurs n'en parlaient plus, dédaignant les fonctions et la hiérarchie ecclésiastiques, excitant les laïques a laver leurs mains dans le sang des prêtres, et accablant le successeur de S. Pierre d'outrages inouïs,d' ' ' ' >i)dieu\;s'appuyaut sur lespLL -- 4 . i.i.> pour soutenir que
WOBMS (OlitTB DR)
la voloiUc n'est p.is liltrc, (|m' l.i luosso ne sert (jir.i celui (|tii l.i cclchrc ; iim'counaissniit \o roiih et l'iisago du jcrtiic <'l (le In prière, in(^(>risaiit Taiitorilé (les Teres, relnsaiU loiite ol)eissanee à risf-lise, niant le droit (jn'elle a de gouverner les fldc'los, en nn mol n'<''rrivant (pie pour soulever les penples, diviser les es|)rits, en;;endi er la «^nerre, le meurtre, le |)illa(;e et l'ineendie, justifier et causer la conipU'to dt'eadenee de la foi elir(''tionnr par l'ensoipnement d'une morale airranehie d(!
toute loi ot |)uremont animale, n'<'coutant que son eaprieo, et linalement n'ayant pas craint de lirillor j)ul)liqnement les décrets des Papes ot les lois de rK«;lise. Que s'il n'avait pas craint le glaive totiiporel plus quorcxcommunicationcl ranalheme du Pape, ajoutait rempcrcur, il aurait fait bien plus de mil encore dans ri'.tat et l'ordre civil; car il ne rougissait pas de parler publiquement contre les saints synodes, d'attaquer notamment le concile de Constance, elavoc ce pieux sénat toute la Chretienl(^,la nation allemande, l'empereur Sigismond, les princes du saint-empire romain, se vantant que^ si Uns avait été une fois hérétique^ il rétait lui-même dix /'o/.v. Cet homme, qui n'était pas un homme, mais le diable même sous la forme humaine et sous le capuchon d'un moine, avrat ramassé comme dans une mare infecte les hérésies les plus réprouvées des siècles passés, en y ajoutant des hérésies de son cru, sons prétexte de prêcher la foi et la pure parole de Dieu (1).
« L'empereur, résolu d'appliquer les constitutions destinées à punir et anéanti) Les lîistoriens protestants ruminent depuis (rois cents ans ce passage; ils le déclarent tout à fait impardonnable, et les Catholiques protestantisanls se font les éctios de cette feinte indignation. Que si l'on compare ce texte au style l)at)iluel et permanent de Luttier, il paraîtra d'une haute convenance et d'une douceur évangélifiue.
tir les- hérétiques, nvnit réuni h Worms les eleeleiir.s, princes et états du Raintempirc et do urs propre» royaumou, avait pesé nMUemcnl celte affair** avec eux, et ils s'étaient tous entendus et unis en un même avis et une seule volonté. I/édit rapportait que Ltitlier avait été cité à ^V()rms parce que plusieurs disaient pul)li(|uement qu'on lui avait attribué beaucoup de livres qui n'étaient pas les siens et (ju'il fallait |)ar coiiséciucnl l'entenflre là-dessus ; (ju'il avait certainement su pourrpjoi il venait à Worms, et que néanmoins il avait (b'inande du temps pour réfléchir sur la rétractation qu'on exigeait delui, en refusant de fc rétracter dans dei termes et avec un ton et des gestes in dignes d'un religieux; que malgré cela on lui avait laissé trois Jours de délai pour se convertir, qu'on avait renoué des négociations avec lui, et qu'on lu* avait fait même savoir par deux docteurs que, s'il cédait, en vue du Pape, de l'empereur et de l'empire, s'il renouerait à son sens propre et se convertissait, il reconnaîtrait qu'imitant en cela l'exemple louable de beaucoup de saints Pères il sauverait son âme, en sauvant sa vie et son honneur; mais que Luther avait persévéré dans son entêtement et sa malice, qu'il avait obtenu son congé le 25 avril, avec un sauf-conduit de vingt et un jours à partir du 25.
«Le délai une fois écoulé, l'empereur, d'accord avec les états, avait ordonné :
«1° Qu'on exécuterait la bulle lancée contre Luther, membre séparé de l'Kglise, schismatique entêté, hérétique patent; que désormais c'était un devoir pour chaque sujet de l'empire, sous peine de se rendre coupable de crime de lèse-majesté, d'être mis au ban de l'empire et de se voir retirer tous les droits régaux, fiefs, grâces et franchises, de refuser asile à Luther, de refuser de le nourrir, rafraîchir ou loger, de le secourir par parole ou action, secrète-
