III, G

ZACHÉE — ZAL/VTH

ZArilÉE, *31; iajcxaïc;, Juste (1), était un Juif, et non un païen, comme le pense Mnidonat d'après Tertullien ^^2), et un dief despublicains, àf/.i- TïXwvr.;, de Jéricho. Le chef des publicains, prince ps publicanorimi, était, d'après Rurnianu (3), le mandataire du maghter portuum, qui résidait à Rome, ou un fonctionnaire agissant au nom du fermier des impôts romains, et en gênerai un chevalier romain. Il était chargé de surveiller les receveurs placés sous ses ordres, et qui étaient nombreux à Jéricho à cause du commerce actif de baume et de fruits que faisait cette ville.

S. Luc raconte sa conversion (4) et on la connaît. Il fit le vœu solennel de donner la moitié de ses biens aux pauvres et de restituer quatre fois ce qu'il avait pu s'attribuer injustement (c'était le taux le plus élevé fixé par la loi pour la satisfaction) (5). D'après la tradition il fut sacré par Pierre premier évéque de Césarée en Palestine (6).

Cependant Dom Calmet pense que cette légende provient de ce qu'on a confondu le Zachée de l'Évangile avec un evcquc de ce nom et de cette ville, appartenant au second siècle.

ZALATii ou Salath (V^LJ!) est le nom que les moslémites donnent à la prière, et surtout a la prière obligatoire, réglée par certaines lois, qu'ils estiment comme « la science de la foi, la lumière des croyants, la clef du ciel, l'àme de la religion, la force des convictions religieuses, (j^tr'^'' ^^» etc., etc. » Ils attachent un grand prix à la prière, nonseulement en théorie, mais en pratique.

Ils ont une casuistique trcs-étendae sur

(1) Cf. ^ct. (Ifs ,//)., i«, 7.

(2) .-tdv. }farr., IV. M.

(S) f'rrtifj. prtip. I\<>ni., î.inli;., 173'j.

(5) Exodet 21, 87; 22, n. i\or»i6r., r,, 0. (0( Comt. ajwit.t Vil, tiO<

le temps, le lieu, l'intention, les formules, les préparatifs physiques et spirituels de la prière, etc. Muradgcn d'Ohsson (1) nous apprend ce qu'il y a de plus important à cet égard. Maraecio, dans ses Prodromes sur le Coran (2), donne aussi des détails tire.v des sources arabes. Cette matière est traitée encore plus explicitement dnnsle Précis de Jurisprudence musulmane. traduit par Perron, qui se trouve dan> le recueil intitulé : Exploration scientifique de l'Algérie (3). Nous ajouterons quelques lignes à ce que nous avons dit à ce sujet à l'article Islam.

Ladivisiondescinqheuresdela prière quotidienne est peut-être empruntée au parsisme, sinon de la psalmodie en usage dans les couvents chrétiens, qui a pu déterminer et diriger le réformateur arabe lorsqu'il corrigea la réduction faite par Nestorius des sept heures à trois, en les portant lui-même à cinq (4).

Les cinq heures mahométanes sont enumérées par les auteurs arabes dans l'ordre suivant :

I. Salath = Subh, .J^^^ iy^ ou wsr^i, prière au lever du soleil ;