ZACHARIE

lui appnrten.iient. Il envoya c[^ nicme [ temps sa profession He foi à l'Église de Constnntinople. Il ne pnr.iît pas qu'il y ont d'autre rolation entre lo Pape et l'h.L'lise d'Orient. Bientôt après Luitprand menaça rexarchat de Ravenne.

Zaelinrie fut prir d'intervenir auprès de Luitprnnd, ot en effet le Pape lui envoya un message en le suppliant de renoncer au siège de Ravenne. Le Pape se mit lui-même en route, se rendit à Ravenne, et de là, en 742, à Pavie, où il obtint du roi la restitution de la presque totalité de ce qu'il avait enlevé à reTnreliat.

En 743 Zacharie réunit dans l'église de Saint-Pierre un concile de 59 évêques. qui s'occupèrent de la discipline ecclèsinstique et décidèrent que les évêques demeurant dans la proximité de Rome s'y rendraient chaque année, au mois de mai.

A Luitprand succéda Rachis, que le Pape détourna également de ses projets de conquête, si bien que le Lombard promitune paix de vingt ans. Quelques années après (749), Zacharie parvint encore à empêcher Rachis d'assiéger Péroiise. Ce prince ayant renonce au trône fut admis pnr Zneharie dans le clergé. Le Pape lui donna, ainsi qu'à sa femme Thasia et à sa fille, l'habit religieux (749), comme nnlérieuremrnt il avait admis Carloman, père de Pépin, dans le couvent de Soracte. La grande activité et l'influence de Zacharie se révèlent surtout dans ses rapports avec S. lîonifaceet les Églises de France et d'Allemagne. Un grand nombre d'articles de notre dictionnaire ont donné à ce sujet des détails suffisants. JafTc cite 26 lettres de ce Pape, qui, la plupart, s'adressent à S. Boniface, et ont rnj)porl aux affaires de l'Église d'Aileniagne (!).

(1) /'oir Jnffé, Hegefta Ponii/hnm^ n. <"^î>-

La vie et les lettres de ce remarquable Pontife, qui mourut en mars 7.'>2, se trouvent dans Migne, PatroL, t. LXXXÎX, au mot Zacharie. I>es lettres adressées à S. Boniface sont dans le même volume sous le titre de Epistolx S. Bnvifncii. G.\MS.

ZACHARIE, de Mitylène, fleurit v. rs l'anSSOaprèsJ.-C Après avoir fréquenté l'école des rhéteurs, à Alexandrie, et avoir étudié les belles-lettres, il se consacra au droit et remplit plus tard 1 s fonctions d'avocat à Béryte, en Phénicie, ce qui lui valut le surnom de ly/^Aa- 0T'.it6;, qu'on donnait d'ordinaire à tous ceux qui plaidaient devantles tribunaux.

Son savoir lui ayant bientôt valu une grande réputation, il fut élu évêque de Mitylène. Il assista en celte qualité, en 53G, au synode tenu à Constantinople, sous la présidence de Mcnnas, contre Anthime, Sévère et les autres chefs des acéphales, et ce fut l'un des trois pri lais que les évêques choisirent pour signifier à Anthime le jugement synodal. Il est nommé, dans les Actes, Zx-

yaiîa; tt; M'.rjXaîvwv u.r,Tpc"oXe(i>; (1).

Le Quien révoque en doute (2) cette di^Miité métropolitaine des évèqnes de Mitylène, mais à tort; car elle est prouvée par le vieux catalogue des diocèses grecs de Léon le Sage, allant jusqu'à Andronique le Paléologue (3), et que Goar attribu;^ à Georges Codinus.

Dans ce catalogue Mitylène apparaît comme métropole de lîle de Lesbos, dont Mitylène était alors la ville la plus importante.

Zaeharie doit être mort vers le milieu du sixième siècle, car, au second concile œcuménique de Constanlinople (le 5» universel), de 553, on voit assister un certain Jean Cucusorus en

(1) Conc, éd. Lil)l>o, V, p. 905, nnn. 1t'2t. 1025. 10.'J7.

(2) Orient Christ,^ I,9>fl.

(3) \o\r lyotiliatpiscopftt,, p. ."SO, éJ. P.ir;». Cf. 397.

/ACllAlUi;

oori

(jMiiililr (lo m.iiiil.iliiiry tie Pnll.ulr, me tn)|i()litain de Milylciu' (I). Il t;iiit r< « liliir d'iipn's ciHc doiiiift' Mirions, Oiuiiii et 'l'iliiMiKMit.

Di'ux (crils de /acliarif sont parvenus jusiiu'à nous.

I. Zxx* "^^^ (TxoXaoTiKoû xp*'*''"'*^*'' * l'" vOjArfvou (Alla TaÙT* îniaxowcu MiTuXrivr,; (^làXi^i;, OTi où auvxîoïc; T«i) Heco ô x.'o- (X.,-, oli'., imprime dans tlalland, Ji/f*L vct. Pair, y t. XI, p. 2G0 sq. Celte diseussion, eomme rindicjue le titre, rut lieu à Hérvte avant que Zaeljarie l"i\t evècpie (peut-être etail-il déjà prêtre, ear la diseussion Ciit lieu dans l'é- {j;lise). Un diseiple d'Anunonius d'Alexandrie était venu à lieryle et y avait soutenu l'opiniou de son maître sur l'éternité du monde. Zacliarie le combattit et soutint la diseussion par des arguments qu'il avait déjà antérieurement développés à Alexandrie contre Ammonius, l'élève de Proclus, et contre Gésius, qui enseignait la médecine (2). Le dialogue entre les deux adversaires parut, pour la première fois, à Paris, eu 1618, avec la version de Jean Tarin (au commencement des Philocalia Origen.) ; il fut depuis souvent publié, en dernier lieu par Galland, t. XI.

II. Une dissertation qui n'a été publiée qu'en latin, traduite par François ïurrianus, S. J., sous ce titre : Dispuîatio contra ea qiix de duobus princlpiis a Manichxo quodam scripta et projecta in vimn publicam reperit Justiniano imper atore, Ingolstadt, 1604. — La même, dans Galland, XI, p. 293, et dans Canisius, Antiq. Leetiones, éd. Baluze, t. V, p. 148.

Cf. l'Introduction au t. XI de la Bibliothèque de Galland.

Rerker.

ZACHARIE, évêque de Chry^opolis,

(1) Cf. Concilia, Labbe, t. VI, p. 16 c, et 218 e.

(2) Voir Disput., 1. c, p. 266.

ne vers U.'i? h l.aon, érrivit une coneortlauee des l^van^;^les en (|U.itre livres : (omnuntdiiarutn in AinmunU JUxandrini Mov'.Wfloafcv, $lve Erung, roncordiam , Colon., 153»»; liiUioth.

rufr.. M., 1, 19.

cr Oiulin, t. Il, p. 1442; Cave, Trilliemius, WWiWwnu^deScr.fCcles.y etc.

/A(:ii.\i(H':.(\ê(|U(-d('(iriMiland(sous la juridielion de Oroiillieiuij, né à Vicence, ilourit au couiniencement du seizième siècle, se distingua par son zèle pour la diseipline ecel(siasli(|ue, compos.» des hynmes religieux cpu' le Pape Clément VII recommanda, et que sou compatriote, Louis de Vicenee, Ht imprimer en 1549. Son activité à l'origine de la réforme prouve que l'Église aurait su se réformer elle-même si on l'avait laissée faire, sans contrainte, sans schisme et sans révolution.

Cf. Possevin, de Sript. eccles.

ZACHARIE, évêque de Hiérocaesarée, en Lydie, au huitième siècle, parla, au second concile de Nicée, en faveur dos saintes images. Il écrivit un dialogue dans lequel il expliqua le mystère de la statue d'or du second chapitre du prophète Daniel.

Cf. Six tus F, Siena; PosseviD, App.

ZACHARIE, le Rhéteur, est l'auteur d'une histoire ecclésiastique s'étendant de 450 à 491 ans après J.-C. A en croire Évagre il parle, non selon la vérité, mais selon sa passion (1). D'après Baronius (2) c'était un Eutychien, ce qui, comme le remarque Valois, n'est pas d'accord avec ce que Zacharie rapporte des Eutychiens, au dire d'Évagre (3) ; mais il est favorabJe à Nestorius, ce qu'Évagre prouve par des citations (4).

Évagre le nomme encore ailleurs (5),

(1) Evagr.,II, 2; III, 7.

(2) Adann. kl(!>.