Pierrp CnnUla
11 Url>ain do (;urk, no furent, i\ proprement parler, que des administratnirs du diooés*».
(I) Voir Auitria, ann. 184S, p. 75-81.
VIENNE
Sniiit-Jacqucs remplncôroiit les roligirusi's de Prémonln- de Ilimmclspforli', qui avaient siircomb('' a la peste en 15H3. K.llcs dépendirent d'aburd de la snprrieure de S.iint-Jae(|nes, mais elles obtinrent plus tard del'aul V lo pouvoir dVIire une supérieure parmi elles.
Klles furent, de mOino que eellcs de Saint-.laequcs et de Saint-Laurent, supprimées en 1783.
Vers la même époque (1580) le palais de Schwarzenberg s'embellit de sa magnifique eliapelle. En 1584 les Aupustins prirent possession , hors de Vienne, de leur eouvent de Bade, et en 1593 les Francisrains de leur monastère de Kalzeisdorf. En revanche, en 1590, la chartreuse de Mauerbach était déserte ; elle avait été ruinée par un tremblement de terre, dévastée par une épidémie. En 1578-1584 les moines de Kiosterneubourg, dirigés par le faible prieur Gaspar Christiaui, avaient montré un penchant notable vers le luthéranisme, et il fallut l'énergie du successeur de Christiani, Balthasar Polzmann, pour rétablir le Catholicisme dans les cures placées sous la juridiction du couvent. L'abbaye de Heiligenkreuz eut également à lutter, vers cette époque, contre le besoin et le manque de prêtres, et ne se releva qu'au dix-septième siècle. Les Chanoinesses de Rirchberg, sur le Wechsel, qui résistèrent courageusement aux innovations religieuses, persévérèrent dans la foi et la discipline, eurent des persécutions à subir, mais reprirent faveur au commencement du dix-septième siècle.
Enl583 mourut à Vienne la dernière soi-disante sorcière, accusée de magie par sa propre petite-fille et condamnée au bûcher. Quelques années auparavant un charpentier, qui avait enlevé le tabernacle de l'église des Écossais, avait été décapité et brûlé. Lorsqu'en 1 590 la guerre des Turcs éclata, l'évêque de Vienne, Gaspar, prêcha contre les in-
fidèles; iea fermons furent imprimés en 1594. L'empereur llodolphe II fit élever, en nKtnioircde la prisi'de Uaalj par Adolphe de Sehwarzenberg, des colonnes a tous les chemins de la croix, portant l'uiseriplion : « Rendez gloire et grAces à Dieu iNotrc-Scigneur, qui a fait tomber llaab entre les nïaius des Chrétiens! »
Maximilienll, étant mort le 12 octobre 1570, eut pour successeur l'empereur Rodolphe II, sou fils. Rodolphe entreprit sérieusement, en 1577, la contre-réforme, et fut secondé en Autriche par son frère, l'archiduc Ernest, qui le représentait (1) en qualité de gouverneur. On vit bien encore en 1579 le curé de Pottenstein, et en 1580 sa paroisse, embrasser publiquement le luthéranisme; en 1581 les paysans de Hauzendorf se donnèrent de leur chef un prédicateur protestant ; mais dès 1577 il fut défendu à tous les habitants de Vienne de fréquenter le culte luthérien, auquel n'adhéraient que les seigneurs et les chevaliers. Le 7 juin 1577 les membres de l'Université reçurent l'ordre de n'admettre, de la part des prédicants de Vienne et de Heruals, ni sermon, ni baptême, ni communion, ni mariage, ni enterrement, ni oraison funèbre (2), et la même année l'église luthérienne de Bernais fut close. Le 12 avril 1578 l'empereur annula l'élection du docteur luthérien Schwarzenthaler à la dignité de recteur de l'Université et renforça l'ordonnance de Maximilien II, de 1571, en vertu de laquelle « on ne pouvait élire recteur de l'Université celui qui ne voudrait pas prendre part aux actes publics du culte de l'Université, » et notamment à la procession du Saint- Sacrement (3).
En mai 1578 Tordre fut donné à
(1) Foy, Altricbe, t. II, p. 161, 102.
(2) KiDk, I, p. 1, 318 ; I, p. II, 194.
(3) Id., I, p. I, p. 810.
VIFNNE
toutes les villes et à tous les b«urgs de PAutriclie au-dessus et au-dessous de TEnns, sous des peines graves, d'abolir le culte luthérien, de renvoyer les prédirnnts, de revenir à la foi catholique, et cette ordonnance fut renforcée en 1579, sans égard aux réclamations des villes, des bourgs, du conseil municipal de Vienne, des seigneurs et de l'ordre équestre, par l'intimation, à tous ceux qui ne voudraient pas revenir à PK-glise catholique, de quitter dans un bref délai les États de l'empereur. Il en résulta, le 19 juillet 1579, une sédition populaire à Vienne; 5,000 Luthériens reclamèrent le pur Évangile, mais n'obtinrent que le bannissement de leurs chefs (!}. Le 21 juin 1578 Opitz et ses adhérents furent renvoyés de Vienne et tenus de quitter l'Autriche dans le délai de quinze jours; la chapelle dupalais syndical fut fermée, et bientôt après le cuite luthérien supprimé à Inzersdorf. Le 4 septembre 1579 Klesel (2) fut nommé prévôt delà cathédrale et chancelier de l'Université, et alors l'œuvre de la contre-réforme avança plus vigoureusement encore. D'abord parut l'ordonnance des écoles (3); le vicaire général de l'évcque de Vienne et le doyen de la faculté de théologie furent chargés d'examiner les maîtres et les recteurs des écoles de Saint-Éticnne et de Saint-Michel, d'inspecter les écoles, la faculté de théologie, et des membres du clergé de la ville reçurent la mission, sous la direction de Pévéque, d'opérer une révision des livres, de visiter fréquemment les imprimeries et les magnsins des libraires, d'ouvrir pendant les temps de foire tous les ballots do livres envoyés à Vienne, de coIl^l^qucr les livres et les images anticatholiques ou de les renvoyer au delà des frontières. On voit, d'après les actes de la convention
ID Kink. I. p. II, p. 1W106.
(1) f'oy. Kl. M El
(3) f'oy. AUTRir.lM, t II, p. 102
tenue en l.>80 a Horn par les protestants d'Autriche (1), et d'après les procès-verbaux de la visite des églises ordonnée par cette assemblée, et dont Klein a, d'après Raupach, donné des extraits (2). que Frédéric Stock, pasteur de Katzelsdorf, et Alexandre Pressnilzer, pasteur de Feldsberg, furent nommés visiteurs ; que les visites eurent lieu à Rodaun, à Langenzersdorf, à Feldsberg ; que les Flaciens s'étaient surtout répandus dans le district du Wienerwald etdu Mannhartsberg; que dix de leurs prédicateurs refusèrent de souscrire aux éclaircissements donnes par Backmeister sur le dogme du pèche originel ; que les écoles n'étaient que médiocrement établies dans le district de Feldsberg, tandis que, dans ceux du Wienerwald, les pasteurs catéchisaient îïvec beaucoup de zèle; qu'on comptait dans les districts susnommés, en somme, 140 localités complètement luthériennes (3).
Du reste cette visite des églises luthériennes demeura aussi inutile au point de vue de l'unité de la foi et de l'enseignement que sous d'autres rapports. Une foule de prédicateurs qui avaient signé le livre de Backmeister rentrèrent, après la visite, publiquement dans les rangs des Flaciens. Ceux-ci défendirent, en juillet I.')81, dans un écrit intitulé: Repetitio ou Reprise de la règle de la Doctrine chrétienne, et en 1582 dans leur Formula Veritatis, que trente- neuf prédicateurs signèrent, l'opinion fl.icienne avec beaucoup de vivacité, refusèrent le superintendant qu'on leur destinait, le D' Georges Backer de KoslocK, auquel on avait assigné pour résidence Diirenbach , si bien qu'il fut oblige de quitter l'Autriche dès le 23 juillet 1533, et qu'enfin ils en arrivèrent entre eux à
(1) /'<>y. AiTRir.HF, t. II, p. IM.
(2) Klein. IV, p. 261266. 2';i-2%.
(5) /rf., i6irf., IV, p. 272-273, l.r.
VIKNNF
une si d^-plor.'iltle division , loment^i* Riirloul pnr i«» pasteur Jean de Mie^deboiir^', qui, eu 1.'>H2, avait passe de (Iraffpuworlii à Kflenlin;;, (pi'ils lurent peu à pou totalcmentnbaiuloiuïés par leurs plus ardents prolerteius parmi la noblesse autriehienne et obligés, eu 1590, i\e quitter le pays.
Tandis que la contre-réforme provo- (|uait la réaction protestante dont nous venons de parler, rKj;lise eut à «bplorer l'apostasie de paroisses entières, les violences de la noblesse et les sorties des prédieants lutliériens. Ainsi , eu 1582, la paroisse de Leizersdorf demanda qu'on célébrAt la messe en langue allemande, et, le curé s'y étant refusé, elle appela le prédicateur de Hauzentbal et ouvrit une école luthérienne. Ainsi le seigneur luthérien du domaine de Merkensleiu enleva de force à l'abbé de Melk les droits de patronage sur la cure de Gainfahru, disposa arbitrairement des revenus de cette église et garda le curé prisonnier dans son château; Ainsi le professeur de droit canon de l'université de Vienne, le D*" Ambroise Brassicanus (Roelburger), entretint dans son château d'Ottakring un prédicateur qui entraîna beaucoup d'habitants à l'apostasie. Ainsi le pasteur Viétor de Kagran exerça, de son autorité privée, le ministère pastoral à Heiligenstadt; le prédicant de Niederkreuzstetteu célébra le culte luthérien dans l'église de Pillichsdorf ; les pasteurs d'Inzersdorf et de Vôsendorf vinrent souvent à Vienne, après la fermeture de la chapelle du palais syndical , pour baptiser dans les maisons, visiter les malades, et le prédicateur de Ratzelsdorf détermina les habitants de Neustadt à une formelle apostasie.
Aussi, en 1581 , l'archiduc gouverneur promulgua un nouvel et sévère édit, en vertu duquel on devait emprisonner tout prédicant qui pénétrerait à Vienne; punir tout cocher qui mènerait un bour-
Keois nu Kornion luthérien iior» de la
ville, et expulser de la vilh; tous les maîtres d'écoles, imprimeurs, libraires»
peintres d'images et sages-femmes non catholiques. Malgré cet édit les bourgeois, les ouvriers et les domesticpics couraient au culte luthérien d'Inzersdorf et de Vôsendorf, et, lorsque l'archiduc voulut faire renvoyer le prédicateur de ce dernier endroit, tous les membres luthériens des états inlervin* rent en sa faveur.
Le 10 mars 158.'i l'archiduc renouvela la défense de lré(iuenter le prêche des pasteurs luthériens hors de Vienne et tous les actes du ministère exercés par ces derniers; mais dès le jour de Pâques de la même année éclatèrent des scènes tumultueuses à Hernals et à Inzersdorf (1) ; les membres des états et les prédieants refusèrent opiniâtrement, conformément à un avis donné à ce sujet par les théologiens du Brandebourg et du ISIecklenbourg, d'exclure personne de leurs assemblées religieuses, d'admettre aucune ordonnance du pouvoir temporel relative aux matières religieuses, si elle avait été désapprouvée par une université protestante quelconque. Eu 1587 il fut interdit aux États protestants de se réunir pour des affaires religieuses sans avoir prévenu le prince et avoir obtenu son consentement. En 1588 il leur fut ordonné, sous peine de perdre la liberté de religion, de ne plus adresser de députations relatives aux questions religieuses à l'empereur et de maintenir leurs prédieants dans les bornes légales de leur ministère. Ces ordonnances impérieuses durent être mises à exécution par l'évêque de Vienne , le prévôt de la cathédrale, Klésel, officiai de Passau, et depuis 1588 administrateur du diocèse de Neustadt, et par le syndic de Vienne , ^Matthieu Brauer. Le prélat et le syndio
^1) Foy. AiJTRiciiK, t. II, p, 162,
VIENNE
citèrent devant eux les pr(^dicateurs de Katzelsdorf, d'Inzersdorf et de Vosendorf ; mais les intrigues et les marliinntions de leurs seigneurs et des outres États luthériens rendirent une nouvelle ordonnance de l'empereur nécessaire eu 1589, et à la suite de cette ordonnance les prédicateurs comparurent, mais refusèrent toute espèce d'engagement qui limiterait leur ministère ; aussi furentils condamnés à quitter les États héréditaires de l'empereur dans le délai de six semaines et trois jours. Le même sort atteignit tous les membres du magistrat de Bruck sur la Leitha, lorsqu'ils cherchèrent à réintroduire le luthéranisme dans la ville, qui, en 1585, était revenue à la foi catholique.
Klésel tourna alors toute son activité du côté de l'université de Vienne, dont il était chancelier.
Kink (1) rapporte un Mémoire du chancelier (2) sur les motifs qu'on avait d'obliger les candidats au titre de docteur de l'université devienne de signer la profession de foi du concile de Trente, prescrite par Pie IV. Le nouveau gouverneur d'Autriche, l'archiduc IMatthias (3), en conséquence de ce Mémoire, imposa aux facultés de droit, de médecine et des arts, l'obligation d'exiger la profession de foi du concile de Trente avant toute promotion, et renouvela à ce sujet une ordonnance de son frère, du 2 juillet 1581 (4).
Malheureusement cet ordre ne fit pas sur les membres luthériens de ITuivcrsité l'impression nécessaire, puisqu'on
(1) I, p. II, p. 199-20-7. Cf. I, p I, 520-321.
(2) U.immpr ne V.\ pas ndniis dans 6on Khlcsl, tri's-rlche d'aillrurs rn docamonts.
(S) L'archiduc Ernr^l fut, npr«>8 l.i mort do Charleti de Styrie (+ 10 Juillet 1590), durant la minuritu de Ferdinand, prinrr lu'rédilairo , (jonvrrnrur «le l'Aulriclir oiilrnlr; mais il fut, drs 1593, nommé Knuvcrnnir dra Pnys- Das. L»' Papr Sixte V l'avait rrromp'nsf dr son zèlp rf-liKioux rn lui ln^()yant, le 1^ juiliel 1587, le chapeau et lepee rnnsacres.
(») Kink. I, p. II, 207, 20"*, II, h\^, ftli.
voit qu'en 1592 et 1593 deux docteurs furent encore condamnés à 50 thalers d amende pour avoir favorisé des prédicants, et que, le 3 mars 1593, le 29 mars 1600, et le 10 décembre 1601, il fut sévèrement défendu aux membres I de l'Université et à leurs feturnes d'aller entendre les sermons des prédicants réadmis en 1592 dans les châteaux d'Inzersdorf, de Vôsendorf et de Rodaun(l).
Nous renvoyons à l'article Klésel pour tout ce qui concerne son ministère comme prédicateur de la cour (1588) et réformateur général du clergé (2) ; son zèle et son influence lorsqu'en 1594 il accompagna l'empereur à la diète de Ratisbonne, lorsqu'en 1598 il remplit une seconde fois une mission à Rome, et lorsque, quatre ans après la mort de l'évêqueNeubeck, en 1598, il fut chargé, outre toutes ses fonctions, de l'administration du diocèse de Vienne. Un édit de l'empereur, de 1590, rendu à sa demande, supprima le consistoire protestant de Horn et provoqua à plusieurs reprises une protestation de la part des États luthériens de la basse Autriche, à laquelle l'empereur répondit en octobre 1.598 par deux décrets, dont le premier exila d'Autriche les prédicants, les moines et les prêtres apostats, dont le second menaça les Ét<its luthériens du retrait de toutes les concessions qui leur avaient été faites. En conséquence du premier décret Weidiingau et Hadersdorf firont retour à la cure catholique de lliitleldorf; l'église de Tribuswinkel fut fermée, et la majorité de la paroisse de Guntramsdorf revint à la foi catholique.
Les Ktals luthériens cependant répliquèrent aux édits et déterminèrent l'ordonnance impériale du 15 juin 1599, analogue à leditde 1596.
En 1598 larchiduc Léopold d'Au-
(1) Kink, I, I, p.S23;I, 2,190.
(2) f'oy. Ki.Ésti..
VIENNK
ns
triche vt do Si} rio, coadjutoiir de l'évé- (|ue de Tassmi, llrh.un, snr('<''da ;i ee pr<^lat, qui, en l'td'2, avait «oncli» avee ;e gouveriieinenl une convenli»)!! salislaisanle pour les deux partis sur iVIeclidii des |>rrlats , la visite des ♦ouvents, rinslilulion et i'iiispeetioii ries eurés et des benélieiers du duchiS d'Autrielie. L'archiduc Léopold conipI<^ta, en ir>00, celte entente avec l'Autriche en réglant ce (jui concernail la succession des curC'S et des bcuéficiers dépendant de la nomination du prince (!), et aboht la nir-nie année, par ordre du Pape Clément VIII, non sans opposition de l'archiduc gouverneur de rAutriche, la communion sous les deux espèces, dans tout son diocèse. L'édit de I()02 dont il est question dans l'article Klésel eut pour résultat les déclarations, indiquées dans l'article Autriche (2), en faveur de la foi catholique de douze (et non pas treize) villes, dont sept, savoir, Bade, Bruck sur la Leitha (et non pas la Leutha), Gumpoldskircheu, Hainbourg (et non pas Ilombourg) , lvorneubourg,.Neustadt et Retz, appartinrent plus tard à l'archevêché de Vienne ; dont les cinq autres (lisez Tuln au lieu de Tula et Thaya au lieu de Théga) appartinrent au diocèse de S. Pôlteu. En vertu des édits de 1596 et de 1598 les États luthériens furent, en 1602 et en 1603, obligés de restituer aux Catholiques soixante-quinze cures qu'ils s'étaient illégalement et violemment arrogées, n'ayant pu prouver par des documents authentiques qu'ils en jouissaient légalement. Le luthéranisme reçut par là un coup des plus sensibles ; aussi les États luthériens reclamèrent-ils par leur député Wolfgaug de Hofkirchen l'intervention des cours protestantes d'Allemagne. Mais cette démarche fut
(1) Foir Klein^ V, p. 2ia, 217, 218.
(2) T. II, page 102.
vaine, et ITofkirrhen,.^ ion retour, fut enferme «l demeura Kétjueslré depuis KiOl jusfjn'en IGO'J. Kncourap-s |)ar les efforts perHévéranls de l'empereur et des archiducs ses frères pour réformer la reloiine, les États catholiques d'Autriche s'claient en 1606 unis plus intimement entre eux pour mainleinr leur religion et leur Église; ils jivaient fourni à l'empereur une longue série de plaintes contre les proleslauls, et la victoire définitive du Catholicisme sur le luthéranisme ne semblait [)lus très-éloignée ; mais la rébellion suscitée, en 1604, en Hongrie par Etienne Bocskai, à la suite de laquelle les ilayduques ravagèrent le IMarcbfeld, pillèrent et brûlèrent iMudling et Perchtoldsdorf, puis la dissension qui éclata ouvertement entre l'empereur Rodolphe II et son frère Matthias, qu'une convention avait, le 25 avril 1600, élevé au rang de chef de famille, changèrent totalement et en très- peu d'années toute la situation.
Le roi Matthias entra à Vienne le 14 juillet 1608; les États luthériens lui rappelèrent bientôt qu'ils avaient contribué à l'en rendre maître. Dès le 19 août 1608, ilsréclamèrent leur ancienne liberté de religion , l'institution d'un tribunal spécial pour eux, lu nomination à la moitié des fonctions publiques ; enfin ils demandèrent qu'on leur garantît la réalisation de leurs exigences avant qu'ils prêtassent hommage de fidélité. Le nonce du Pape (il y avait depuis le concile de Trente un nonce permanent à Vienne), l'archiduc-évêque de Passau et Klésel, ministre du roi, lui conseillèrent de résister. Matthias interdit l'ouverture des églises luthériennes qui avaient été fermées et la célébration du culte luthérien; l'église d'Inzersdorf fut refermée et le seigneur du lieu, Geier d'Osterbourg, mis en prison à Vienne. Les États luthériens, irrités de ces mesures,
VIENNE
refusèrent de paraître à la cérémonie de la prestation de foi et hommage, qui eut lieu le 16 octobre, et s'armèrent. Ils ne voulurent plus se contenter des concessions arrachées à Maximilien II.
En vain les magnats de Hongrie, réunis à Presbourg pour le couronnement du roi, le 19 novembre, cherchèrent à intervenir entre le roi et les États; ceux-ci s'adressèrent à l'empereur, à Prague, qui non-seulement se montra bienveillant, mais qui parut vouloir léguer la couronne de Bohême, après sa mort, à l'archiduc-évèque de Passau. Os démonstrations disposèrent Matthias à admettre l'intervention des États de Moravie réclamée par les seigneurs et les chevaliers luthériens, et c'est ainsi qu'on en vint, le 19 mars 1609, à une capitulation analogue à la lettre de majesté de Rodolphe II, du 5 juillet 1G08. L'article Autriche donne des détails suffisants sur le changement total qui se fit alors dans la situation religieuse de l'Autriche sous le roi Matthias (1). Klein donne un extrait très- lucide de la Résolution de la capitulation (2). Parmi les localités qui, à la suite de cette modification dans l'clnt des aftaires, embrassèrent pour la première fois ou de nouveau le luthéranisme, on remarque aussi Dobling, Wurnitz et Senning; Ilernnis devint, sous sou nouveau seigneur llclmhart (et non pas Helecharl) Jôrger (3), le foyer principal du luthéranisme près de Vienne, Hoc prêcha, le dimanche de la Trinité 1609, d'une fenêtre du château de Jôrger, et non dans l'église, attendu que le tribunal institué en vertu de la eapitulatioii pour juger les procès de patronage n'avait pas décidé encore quel était le légitime propriétaire de
(1) f'oy. AtiniciU, t. M, p. 1G8 , 109. pIc. Pagr> 160, li^ne 29, col t, au lieu de Bohême^ \ï%ei Honyrir.
(S) A'oy. AuTRiciir , L 11, p ICI.
l'église. Ce Hoë, né à Vienne le 24 février 1580, prédicateur de la cour de la Saxe électorale à Dresde, puis superintendant à Plauen, avait, dès 1603, dédié aux seigneurs et chevaliers luthériens d'Autriche son Petit ManueC évangélique, et détourné, en 1606, ses concitoyens, par ses Pensées chrétiennes, fondées sur la parole de Dieu, d'admettre la doctrine « et d'assister » aux assemblées religieuses des papistes.
Jôrger, comme s'en plaint Klésel dans un rapport du mois d'avril 1612, entretenait à Hernals trois prédicants qui se permettaient d'étendre leur ministère jusqu'à Vienne, de publier des bans et de faire des mariages de protestants viennois à Hernals et d'y établir des dépôts de livres luthériens. Le chevalier luthérien Jean de Pacheleb avait établi dans son domaine (actuellement au faubourg Saint-Ulric de Vienne) un prédicant et le culte luthérien.
L'abbe des Écossais s'en plaignit, parce que, comme tous les autres prélats d'Autriche, l'archiduc-evèque de Passau en tète, il n'avait pas reconnu la Bésolution de la capitulation qui n'avait jamais été publiée, et qu'il ne se considérait lié que par les concessions de AI iximilien II. Le prédicant fut en effet nnvoye et Pacheleb fut temporairement emprisonné.
En 1614 la commission des livres fit enlever des boutiques de Vienne une foule d'ouvrngcs, et le procureur de la chambre de la basse Autriche accusa le baron de Jôrger d'avoir outrepassé les libertés religieuses concédées par la liésolution de la capitulation, d'avoir contrevenu aux ordonnances des souverains et de s'être par conséquent rendu coupable de forfaiture.
L'empereur n'avait p.is institué encore le tribunal chargé des procès de patronage Tout cela donna aux États luthériens d'Autriche l'occasion d'élever.
