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vu Millrl ICtir», ;i plusieurs rcpi iscs, (Ich plaintes (|iii ircurciit p.is plus de succès que rosprrancu qu'ils avniout de voir le proloslanlisine domiiirr en Autriche (!). I.a réaction calholicpie, iiialluMirensenient sonvent trop lente, mais toujours victorieuse, avait eniin commence dans tons les sens. On se reojil à créer de pieuses fond.ilions, à fréquenter de dévots pèlerinages.
Dès 1605 Charles de Liechtenstein, qui, après sa conversion, av;iit été élevé au rang de prince par Rodolphe H, avait donne le lazarelh de Sainte-Barbe, à Feldsberg, aux Frères de la Miséricorde.
Eu 1662 ce lazaroth fut agrandi et devint un couvent et uu hôpital. En 1614 d'autres Frères de la INIiséricorde occupèrent le couvent et l'hôpital bien plus vaste deLéopoldstadt, agrandi par Ferdinand II. Les Capucins, qui, après les Jésuites, contribuèrent le plus efficacement à la restauration et à la consolidation du Christianisme, obtinrent, en 1600, le couvent el l'église bâtis dans le faubourg de Saint- Ulric, qui appartiennent aujourd'hui aux Méchitaristes.
On vit au bout de très-peu de temps des jeunes gens de familles aisées de la bourgeoisie et de nobles familles entrer dans ce couvent ; on compta parmi eux, en 1602, le célèbre missionnaire et polémiste catholique Valérien Magnis, d'une famille de comtesmilanais(t 1661 à Salzbourg). Eu 1618 on bâtit la chapelle du pèlerinage de Kirchberg sur la Wechse; à dater de 1607 la statue de la sainte Vierge de Téglise des Franciscains, à Vienne, fut en grande vénération ; en 1610 commencèrent les processions de Vienne à Mariabrunn ; en 1616 l'empereur Matthias renouvela l'ordonnance de FrédéricIV, de 1445, relative à l'usage d'accompagner le Saint-Sacrement porté aux mail) Foy. AlTRICHE, t. H, p. 101, 162.
lades .'i\cc des li.uinières, «les rierpeii ri un haldacpiin. L'év<^(|ue Neubeek de Vienne avait, dès iriOa, (»rdoiui^. de célébrer solennellement la fcte de S.
I.eopold. Mesel, (pie le Pape l\nd V honora, en ir.ll, du titre de prédicateur apostoli(|iif de la sainte liglise catholique romaine, et à qui l'empereur Matthias avait confié la présidence de son conseil privé, déploya autant d'activité et d'énergie, dans l'écrit qu'il publia contre les protestants en avril 1612, qu'il en avait montré à la diète de Nurenherg en 1611, et lors de l'élection de l'empereur à Francfort en 1612.
Il n'était encore que prévôt de la cathédrale lorsqu'il avait reconnu, avec sa rectitude et sa silreté habituelles, l'importance de la coopération des Jésuites et des Capucins dans l'œuvre de la contre-réforme, et dès cette époque il leur avait accordé sa confiance et sa protection (1). En même temps il ne perdait pas de vue la prospérité matérielle de sa cathédrale de Vienne, dont il était prévôt, et du diocèse de Neustadt, qu'il administrait. Il acquit pour la prévôté, en 1609, un hôtel spécial dans la Singerstrasse et bâtit un palais pour l'évéché ; il parvint aussi à faire augmenter la dotation de la prévôté de Saint-Étienne, qui avait beaucoup perdu, en lui incorporant, en 1612, l'ancienne collégiale et partiellement le décanat de Kirchberg, du diocèse actuel de Saint-PÔlten. Du reste, à partir de 1614, année dans laquelle le Pape le préconisa en qualité d'évéque de Vienne et de Neustadt, il fut de plus en plus employé par le souverain dans les affaires de l'État; en
1615 il conclut, au nom de l'empereur, un traite de paix avec les Turcs; en
1616 il assista officiellement au couronnement de l'impératrice Anne, reine
(1) Hœller-Rilter, 5pfc/>«^u historiœ cancel' lariorum univenitatis Fiennensis^ Vienne, 1729, p. 105-123.
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de Roht'me. En avril de la même année, Kl^'sel fut élevé au cardinalat. Soit que cette nomination déterminât un refroidissement entre lui et le frère de l'empereur, l'archiduc Maximilien,soit que, dans le conflit qui sépara Rodolphe II et Matthias, il inclinât vers ce dernier et parilt entretenir ainsi la division entre les deux frères, soit par les motifs qui ont été indiqués dans l'article Klésel, soit enfin qu'il fût hostile pendant un certain temps aux droits de Ferdinand II sur le trône de Bohême et de Hongrie et aux plans de Maximilien relatifs à la transformation de l'empire germanique en empire héréditaire, toujours est-il que le refroidissement naquit et s'accrut par la discussion de préséance que fit naître son rang de cardinal, parla politique de condescendance que conseillait Klésel au moment oii éclata la guerre de Trente-Ans (1), et enfin par les incessantes intrigues des ennemis secrets du cardinal. Suivant le cours ordinaire des choses de ce monde, ce dissentiment devait se terminer par la chute de cet homme influent. Nous avons dit dans l'article Klésel comment il fut renversé et quelle fut la fin de sa carrière (2).
Après le renvoi de son ministre, qui fut douloureux pour Matthias, l'empereur, malade, tâcha de s'entendre avec les États protestants d'Autriche. Le procès de félonie intenté au baron de Jorger fut décidé en faveur de ce gentilhomme. Onze jours avant sa mort l'empereur promit encore le prochain établissement d'un tribunal mixte et d'autres ordonnances favorables aux protestants. II prescrivit de même au gouvernement de la basse Autriche de reconnaître la Résolution de la capitu-
(1) T'.y. AiTRiriiF , t. II. p. MX-lll, rt Guerre de Treme-An».
(2) f'oir M vie dans l'ouvni;e die plus haut : Histnria canccllarinrum , rlc-, p. 103-lM , cl
i'cxceUeat ouvrage de Hammer, AhUsl.
lation; enfin une commission composée des membres des Ktats catholiques et luthériens devait opérer une union de tous les États provinciaux de la basse Autriche. Mais les Luthériens se montrèrent dès l'abord difficiles et exagérèrent leurs prétentions et leurs plaintes contre les Catholiques à mesure que la révolte augmentait en Bohême. Ils cherchaient avant tout à gagner du temps ; aussi la mort de l'empereur (20 mars 1619 ) fit immédiatement dissoudre la commission. Parmi les griefs des Luthériens contre les Catholiques, que Klein résume (1) , outre la plainte habituelle relative à l'inobservation de la Résolution de la capitulation, à la noncréation du tribunal mixte et à la nomination promise des membres luthériens dn conseil aulique, ils réclamaient contre la suppression de leur culte dansSaint- Ulric de Vienne, contre la persécution de leurs coreligionnaires dans Traiskirchen, Schwechat etBrucksurlaLeitha, contre le maintien du serment de religion dans l'université de Vienne, le refus d'un cimetière luthérien au dehors de la porte dite Stubenthor, l'inadmission des Luthériens dans les hôpitaux, le refus de sonnerie durant leurs convois, la défense d'admettre les prédicateurs luthériens auprès de leurscoreligionnaires mourants dans les hôpitaux et les maisons particulières de Vienne, etc.
Quant au tibleau de la situation religieuse du diocèse de Vienne sous les rois Ferdinand II et Ferdinand III, nous pouvons, par rapport aux questions religieuses et politiques générales, nous en référer aux articles Ferdinand II, Ferdinand III, Guerre db Thentk- Ans, Westphalib {paix fie) et Autriche (2). rSous n'aurons à indiquer ici (|ue les mesures spécifiquement catholiques que ces deux souverains, dont
(3) T. iIfp4gel7t,a(f/ln«iM.
VIFNNi:
lUionorc ri'lglisc cntholiquo, prirent eux-ni6m('8 un ('oiilinut^rciit par Unirs paroles et lourst'xomples, pour ramener le (iioeèso do Vienne a la vraie foi et l'y ntainlenir.
On vénère jus«ju7i ee jour , dans la ehapelle du (^li;lle;iii, le crucilix devant lecjiu'l Ferdinand II pria avee ardeur, le â juin 101*), avant de inarelier audevant des rebelles, et reconnut la vérité des divines paroles qu'il avait entendues dans son Ame : I\(m te dcscra'm , Ferdinandc ! à l'arrivée subite et inattendue des cavaliers de Dampierre (1).
Dès 1621 le zèle de leurs curés rétablit dans un certain nombre de paroisses égarées l'empire de la foi catholique, par exemple à llusseldorf, Atzgersdorf, Siebenhirten, \ôsendx>rf et luzersdorf. En 1623 l'empereur sépara des biens des membres luthériens des États mis au ban de l'empire en 1620 (2) tous les biens des églises et des paroisses , les prit sous son patronage et fit rentrer les communes dans l'Église catholique.
La même année eut lieu l'union si efficace des Jésuites et de l'Université, en vertu de laquelle le collège ducal {collegium diccale) de celle-ci fut transformé en collège des Jésuites; la chapelle de Saint-Benoît devint la magnifique église des Jésuites, aujourd'hui celle de l'Université. Ainsi les Jésuites eurent, après 1637, trois grands collèges à Vienne : le nouveau, près de l'Université, le vieux, près de Sainte- Aune (noviciat depuis 1628), et le plus ancien, près du Château (première maison professe des Jésuites d'x\llemagne depuis 1625); de plus ils occupèrent toutes les chaires de philosophie, et trente ans plus tard toutes les chaires de théologie.
(1) roy. Ferdinand II, t. YIII, p. uzi.
(2) Foy. Autriche, t, II, p. 172.
(3) Kink, I, paru I, p. ibi-ili.
\.e IH juillet 1623 l'empereur Ferdinand II renouvela la drfrnse de promouvoir à aucune fonction municipale à Vienne, ou d'admettre dans la bourgeoisie des individus non catholiques.
Fn 1621 il défendit aux prédicateurs luthériens, sous des peines j^raves, d'exercer aucun acte du ministère ou du culte à Vienne et dans les autres villes et bourgs du diocèse; le magistrat interdit la visite encore fréquente des prêches luthériens de llernals.
Les protestants qui avaient juré fidélité à l'empereur, et qui étaient demeures par là niOmc dans le pays, crurent voir dans cette mesure du magistrat viennois une violation de la liberté religieuse qui leur avait été accordée; mais cette mesure fut positivement contirmée par un édit impérial, du 9 septembre 1624, qui défendait à tous les habitants de la ville et de sou territoire, sans différence d'état ni de sexe, sous des peines sévères, d'assister au culte luthérien d'Hernals ou ailleurs. Cette défense fut spécialement intimée à l'Université, à ses membres et affiliés, et il fut notifié aux nobles protestants, qui élevaient des réclamations, qu'ils devaient à l'avenir s'abstenir de toute immixtion dans les ordonnances de l'empereur concernant la religion.
Le 20 mars 1625 il fut ordonné à tous les habitants protestants de Vienne de se faire instruire dans la religion catholique et de l'embrasser dans le délai de quatre mois, ou d'émigrer ; le domaine du rebelle Helmhart de Jorger, à HernalSj fut confisqué et donné au chapitre de la cathédrale de Saint- Étienne devienne, et, le 24 août 1625^ le culte catholique fut pour la première fois célébré dans l'église restaurée de ce foyer opiniâtre de l'hérésie.
En 1620 tous les fonctionnaires de Vienne encore protestants durent rentrer dans rÉglise catholique ou abandonner leur charge; on institua descon-
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férences religieuses, dirigées par les Jésuites, en fnveiir des vingt-huit membres non catholiques des facultés de droit et de médecine, à la suite desquelles dixsept de ces membres renoncèrent «i l'erreur. Les onze autres perdirent leurs privilèges académiques et furent tenus de s'expatrier (1). Les mêmes mesures furent prises, à dater de 1625, dans les villes et les bourgs de l'archiduché, et le 14 septembre 1627 parut un mandat général (2) en vertu duquel tous les prédicateurs et maîtres d'école luthériens devaient, le 6 octobre, avoir quitté le pays. Tous les patrons des églises protestantes durent présenter des prêtres catholiques ou abandonner la prcsentation à l'empereur.
La chapelle du château d'Inzersdof, où se rendaient toujours les Luthériens de Vienne, fut fermée. Il y eut un assez grand nombre de gentilshommes et de bourgeois luthériens qui émigrèrent.
Quant à ceux qui demeurèrent, il fallut encore, en 1628 et 1629, leur renouveler la défense d'assister au service luthérien en Hongrie, de manger de Ja viande les jours d'abstinence et de jeAne, et de lire des livres non catholiques.
Cependant les Luthériens de la basse Autriche , comptant sur les progrès des Suédois victorieux en Allemagne , essayèrent de remuer de nouveau.
Gentilshommes , bourgeois et paysans célébraient le culte dans leurs maisons à la fat^on de Luther; ils s'en allaient dans les localités protestantes, entretenaient des prrdicateurs déguisés, mangeaient de la viande les jours défendus, et travaillaient lesjours de fête consacres aux saints. Il en résulta un nouveau mandat général, du 7 avril 1632, qui intimait surtout à l'Université les anciennes défenses, renouvelées le li» déccni-
(I) Kink, I. part. I, p. 3"ft
(1) f'o'j. AiTRiciH, t. Il, p. i";a
bre 16.32 et le 18 août 1633 (1). Mais la peine de l'exil et de la confiscation qu'édictait le second mandai général ne fut plus mise à exécution à partir de l'époque critique de 1636. Biedermannsdorf comptait encore cette année-là cinquante-huit adhérents secrets du luthéranisme.
Ferdinand III, qui succéda à son père (t 15 février 1637 , interdit aux protestants, en 1638, tout exercice, même privé, de leur culte, et renouvela, en 1640, sous des menaces graves, la défense de prendre part au culte protestant des villages voisins, notamment de Hongrie. La femme même de son favori, le prince Jean- Antoine d'Eggenberg, ne put pas conserver auprès d'elle le prédicateur qu'elle avait ameue d'Ansbach.
Cependant il restait beaucoup de Luthériens dans la basse Autriche; ainsi Vôsendorfen comptait encore, en 1644, cent quatre-vingt-sept. Les incertitudes de la guerre de Trente -Ans duraient toujours ; la basse Autriche fut envahie en 1645 par Rakoczy et inondée de Suédois qui s'avancèrent jusqu'aux portes de Vienne; Kreuzensteiu et Korneubourg étaient tombés, Torstensohn campait à Mistelbach, et Passau ne fut sauvé que par la bravoure du belliqueux évéque Leopold- Guillauuie (2).
Si les Luthériens demeurés dans ce pays avaient assiste avec empressement au culte des prédicateurs de l'armée suédoise dans les églises catholiques des localités occupées par l'ennemi jusqu'en 1646, les seigneurs et(hevaliers autrichiens, émigrés en novembre 1645, ne manquèrent pas de recourir à l'inlervention des députés des Ktats protestants de l'empire d'Allemagne au congres de Miinsler. Ces députés et ceux
(1) KinK, H, p. f. p 197 198.
(2) Foy. Pas&ai. 4
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lîf)
de In Suèd<^ prirent, en effet, ardeinnuMil vn Hjaiii les inljnUs des prolfstiinls auhicliiriis, t>l clt'vni'nl siiimilicrenu'nllt'ursprcienlioiisoii février ir»17. Mais la ferini'lj; il(^ l'ambassadeur de IMaxiinilieii, comte de Iraiitmanitsdorl, et la volont<' persévérante de l'empereur n'accordèrent aux protestants autrichiens que rautorisntion de demeurer dans le pays jus(|u'en l()3(), toutefois sans exercice de leur religion. IMus lard, dans le traité de paix de NVestplialie, grâce à l'intervention de la reine de Suède et à la demande des l.tats protestants de l'empire, on permitde demeurer dans le pays et de fréquenter le culte luthérien des localités situées hors du pays, par exemple en Hongrie, aux gentilshommes protestants de la basse Autriche, dont le nombre s'élevait alors à 29 familles, avec 78 personnes, de l'ordre équestre, et à 42 familles, avec 154 personnes, de Tordre des seigneurs.
En revanche les protestants non nobles devaient irrévocablement quitter le pays avant 1656 ou devenir catholiques, sans pouvoir, dans l'intervalle^ pratiquer leur culte, même dans leur maison. Mais deux patentes de 1651 et de 1652 prouvent que, malgré tout, les prédicateurs et les maîtres d'école non catholiques continuèrent à venir secrètement dans le pays, que les protestants non nobles fréquentèrent le culte défendu hors du territoire, qu'on célébra le culte protestant dans les maisons particulières, moyennant des lectures, des chants et des prières communes, et que les nobles, en allant au prêche hors du pays, emmenaient toujours beaucoup de gens à leur suite.
En 1652 l'empereur institua une nouvelle commission de réforme chargée de la conversion des protestants secrets, et mit à sa tête Matthieu Kolweis, abbé de Lilienfeld. Le prélat commença par Vienne et continua dans le district de Mannhartsberg ; les autres districts
ENCïCL. THCOL. CATHUL. — T. XXV.
avaient d'autres commissaires. Mais la commission rencontra beauci)up de dif- (icultcK et montra trop de doiu cur envers les paysans, « qui auraient voulu être contraints ù devenir catholiques, afin d'être a l'abri des persécutions et des nioqueries des seigneurs protestants. » A l'occasion de cette réforme on vit aussi (pjehjues nobles rentrer dans le giron de ri'".glise, tels (jue, par exemple, le comte de Trautmajmsdorf, avec tous les sujets de sa seigneurie de Bruck sur la Leitha. Mais les autres Luthériens de la noblesse se plaignirent d'être persécutés, d'abord à la diète de Vienne, puis près de la reine de Suède et du corps des évangétiques, à la diète de Ratisbonne de 1653 et 1654.
L'empereur répondit aux lettres par lesquelles les députés de la Saxe électorale et de la Suède étaient intervenus eu publiant une nouvelle patente, de septembre 1655, qui interdisait, sous des peines graves, à ses sujets de lire des livres non catholiques, de fréquenter le culte protestant hors du pays; ordonnait, au contraire, l'observation des usages catholiques, la génuflexion devant le Saint- Sacrement publiquement exposé, et défendait enfin de nommer un protestant èi une tutelle ou une fonction publique quelconque, et d'élever les enfants dans des pays étrangers et protestants.
Enfin l'empereur (t 3 avril 1657} renouvela eu 1657 toutes les ordonnances religieuses publiées par lui ou par son père.
La restauration des anciens ordres et l'introduction d'ordres nouveaux s'associa à ces mesures prises par le gouvernement en faveur du rétablissement général de la religion catholique. Outre les trois collèges de Jésuites nommés plus haut , nous trouvons à cette époque, à Vienne et dans le diocèse :
1623. Les Carmes déchaussés, dans la Léopoldstadt, dontle général, Doininiquea Jesu-Maria (f 1630), se rendit
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si célèbre a la bataille de la montagne Blanche, près de Prague;
1623. Les Clnrisses do Preshourfi, réfugiées dans In maison de Saint-Nicolas, de la Singerstrasse, qui, depuis le départ des Franciscains, en 1580, avaient servi à Teducalion des orphelines;
1625. Les Bnrnabites, chargés delà paroisse de vSaint-Michel, qui formèrent bientôt une collégiale;
1627. Les Minimes ou Pauliniens, près du Bon Auge Gardien auf der Wieden ;
1631. Les Capucins, dans l'intérieur de la ville, gardiens des tombes impériales;
1631. Les Augustins déchaussés, près de l'église de Saint- Augustin , dans la ville, qui avait, dès 1627, une chapelle de Notre - Dame de Lorette , servant à la conservation des cœurs des membres de la famille impériale, qu'on transporta en 1784 dans la chapelle de Saint- Georges ;
1633. Les Bénédictins de Montserrat, hors de la porte dite Schottenlhor;
1637. Les Carmélites réformées, près de la maison des Sept-Livres, parmi lesquelles leur fondatrice , l'impératrice veuve Éléonore, termina sa vie en 1555;
1638. Les Servites, dans la Rossau; 1642. Les Augustins chaussés, près
de l'église de Saint-Sébastien etSaint- Roch, sur la grand'route;
1623. Les Capucins, à Neustadt;
1625. Id., à Korneubourg;
162Î). Id., à Hruck :
1631. Id., à Modling;
1623. Les Augustins, à Korneubourg;
1621. Les Minorités, a Asperu ;
1631. Id., à Weukirclien ,
1637. Les Franciscains, a Zislerdorf;
1613. M., a Stockerau ;
1652. Id., h Rnzersdorf;
1636-1639. Les Augustins, '« Mariabruon ;
1620-1639, LcsCamaldulcà^a Kalciiberg;
1633. Les Bamabites, à Mittelbach ;
1654. LesCarmélites,à Mannersdorf.
1625. A la demande de Gaspar et de Rainer, abbes de Melk (i), il se forma une congrégation de Bénédictins d'Autriche ; mais la défaveur des évéques diocésains et les malheurs de la guerre de Suède entravèrent ses progrès, et elle disparut peu à peu sans faire aucune espèce de bruit.
Vienne comptait en tout, sous Ferdinand III, 18 couvents d'hommes et 6 de femmes. Dans le reste du diocèse, il y avait 24 couvents d'hommes et 1 de femmes. Du reste le clergé, les églises, les couvents de la basse Autriche souffrirent beaucoup, sous Ferdinand II et III, des guerres qu'ils eurent à soutenir contre les Turcs, contre les rebelles de Transylvanie , de Hongrie, d'Autriche et de Bohême, enfin contre la Suède; de la cupidité des gentilshommes protestants; des impôts que nécessita la guerre de Trente-Ans, quoique de temps à autre l'empereur Ferdinand II accordât des immunités à certains ordres, tels que les Carmes, les Frères de la Miséricorde, les Capucins, les Franciscains.
Parmi les nouveaux édifices religieux qui s'élevèrent à cette époque à Vienne et dans ses environs on remarque, outre l'église des Jésuites, près de l'Université, et les autres églises bâties ou restaurées en même temps que les nouveaux couvents :
Kn 1630, l'église actuelle des Dominicains;
En 1639, la chapelle des Sept-Slations, sur la route de la chapelle du Saint-Sepulcre à Hernals;
Lu 1651, la chapelle de Sainte-Brigitte, bâtie, pour la conunodite des chasseurs, dans le BrigHtenau, sur la route dite Taborstrasse ;
Fn 1709, la chapelle du Calvaire, à Hernals.
(1) f^^oy, Uitk
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Amosuroqnolafoi ('ntl»()Ii(iuor<*.ssiiscit.iil dans U* p.iys on voyait .se rc^vcillrr les usaj^rs, les |)rati(|uos, les mœurs du Calliolicismc. Les pèlerinages de Lanzeiulorf, llicl/in^, Marial)ninii, r«'prirenl vie. Ku 1(132 les membres de la conlrérie du Saint -Sacrement rtablircnt la eélebre proeession annuelle de Vienne à Mariazell, en Styrie; en IG3i) l'empereur Ferdinand 11 inaugura en personne la procession solennelle du Sainl-Sépulere de llernals, (]iii se perpétua ius(iu'en 17;>S. L'enjpereur ordonna, par un déerct de iGôl, (jue chacun se prostcrnAt, le long de la route, devant le très-saint Sacrement, et, à dater de 1G22, le souverain ou son représentant accompagna, avec toute sa cour, la procession du Saint Sacrement le jeudi saint. Déjà Ferdinand II avait eu une vénération particulière pour la fête de l'Immaculée Conception. Son fils et son successeur Ferdinand III fit ériger, en 1647 , devant l'église du Château, en l'honneur de l'Immaculée Conception, une statue en marbre à laquelle Léopold I" substitua, en 1667, celle en bronze qui existe encore. Ferdinand consacra, au moment de l'inauguration solennelle de la statue, à la patronne spéciale du diocèse, le jeûne du 7 décembre [jejunium Austriacum), vigile de la fête, et demanda à l'université de Vienne, le 19 janvier 1649, d'introduire le serment par lequel ses membres s'engageaient à soutenir rimmaculée Conception de la sainte Vierge, demande que l'Université accueillit et à laquelle elle resta fidèle jusqu'en 1782, en le renouvelant annuellement le jour de la fête et en l'exigeant à chaque promotion.
En 1623 les Jésuites furent chargés des écoles rurales; ils fondèrent en 1652, comme il a été dit plus haut, le pensionnat de Sainte-Barbe. Le cardinal Pazman (1) fonda, en 1618, le sémi- (1) Foy» Pazmann, et Autriche, t. II, p. 177,
nnire den Hongrois, appelé J'nzmavt'um, et Hallliasar ISapuli, prévôt de la callH'drale d'Agram, érigea le seminairt' croate
F.n 1622 1rs Juits avaient obtenu la l'nvcur dr bàiir une synagogue dans l'intérieur de la ville; mais lu mécontentement général (ju'excitèrent leurs habitudes d'usure et la gêne (jui en résulta les obligèrent, en 162r>, de se retirer dans la Léopoldstadt. Eu 1G4U ils s'attirèrent une nouvelle persécution que, celte fois, les étudiants renforcèrent en s'y mêlant.
Nous reprenons maintenant la série chronologique des évéques de Vienne.
Le cardinal Alésel rentra solennellement dans sa cathédrale le 25 janvier 1628. Il mourut deux ans après, le 18 septembre 1630.
Il eut pour successeur Antoine Wolfradt^ né à Cologne en 1582, qui, après avoir terminé avec succès ses études théologiques sous Bellarmin, à Rome, devint novice au couvent des Cisterciens de Heiligenkreuz et de Claisvaux, puis profès à Rein, en Styrie, abbé de "SVilhering Bénédictin, et abbé de Kremsmunster (1) avec l'autorisation du Pape, président de la chambre aulique et du conseil privé de l'empe* reur, et enfin, à dater de 1631, prince» évêque de Vienne. Il bâtit la résidence épiscopale, agrandit la chapelle de Saint-André, érigea les sept chapelles du Saint-Sépulcre à Hernals et laissa une précieuse bibliothèque. Évêque et homme d'État éminent, il mourut le 1" avril 1639.
Après lui Philippe- Frédéric ^ baron de Breuner^ prit solennellement possession de la cathédrale, le 26 décembre 1639. Avant son élévation à ce poste il était évêque de Joppé, coadjuteur d'Olmutz, prévôt de Brunn, chanoine
col. 2, lignée, lisez Pierre au lieu de P, Nicolas Pazmann, et p. 178.
(IJ Foy. Kremsmu.nster.
VIENNE
de Brpsiau et de Ralisbonne. Il fit de grandes dépenses pour relever Téclat du culte à Saint-I-Ltienne, pour embellir la cathédrale elle-même et enrichir son diocèse, par exemple en bâtissant le chclleau de Saint-Vit. En 1644 il visita le tombeau des SS. Apôtres, à Rome, et se montra en toutes circonstances un modèle de piété. En 1646 il s'occupa dune circonscription plus exacte des paroisses de Vienne. En vertu de cette circonscription nouvelle la paroisse de Saint-Étienne comprenait tout le faubourg septentrional, dit Lèopoldstadt, avec les rues dites Praterstrasse et Jagerzeile, les faubourgs orientaux et méridionaux d'Erdberg, jusqu'au côté gauche de la rue dite Kothgasse, dans le faubourg dit Laimgrube, sauf la cure de l'hôpital de Saint -Marc et celle de Gumpendorf. La paroisse de Saint- Michel comprenait les faubourgs actuels du sud-ouest, à partir, du côté droit de la Kothgasse jusqu'à l'Alsergasse, sauf les faubourgs Saint-Ulric et Keustift, qui constituèrent la vieille paroisse de Zeismannsbrunn. Enfin la paroisse des Ecossais comprenait toute la partie occidentale des faubourgs jusqu'au canal du Danube, sauf des parcelles dans le faubourg de l'Als, qui appartenaient à Hrrnals, et des parcelles de la rive gauche de l'Als, qui appartrnaient à Wahriug. Outre ces trois grandes paroisses, et celles de Saint- Ulric et de Gumpendorf, on comptait encore la paroisse du Château {liurijpfarrei)^ celle de Sainte-Claire, à l'hôpital civil, et celle de Sainte-fLlisabelh. dans In maisonTeutonique. Charles de Kirchl)rrg, officiai de Passau, avait, en 1630, institué à Maria am Gestade {Maria Sticrjen) un chaplain spécial, et depuis lors les év<}qucs de Passau avaient exercé les droits curiaux non-seulement sur le clergé de cette église, sur les ronseillors et les fonctionnaires du cou&ibtuirc de l'a^^aii, leurs hôtes et
leurs domestiques, mais encore, et malgré l'opposition réitérée des évéques de Vienne, sur les autres habitants des maisons appartenant à Passau, jusqu'à ce qu'enfin, en 1728, une convention, et, en 1729, une approbation papale rendirent à l'archevêque de Vienne la juridiction sur les simples locataires des maisons appartenant à Passau.
Le prince-évêque Philippe introduisit dans son diocèse la fête du saint Ange gardien, à la demande de l'empereur Léopold !«»■. Ce fut aussi durant son épiscopat que fut institué le très-noble ordre des Dames de la Croix, par l'impératrice veuve Éléonore, en mémoire d'une particule de la sainte croix conservée durant un incendie du château, qui eut lieu le 10 septembre 1668.
En 1664 le prince-évêque Philippe approuva de nouveau la procession de plus en plus fréquentée du pèlerinage de Mariazell, et il l'associa à la confrérie du Saint-Sacrement. L'évéque mourut le 22 mai 1669, à l'âge de soixantedix-huit ans. Il eut pour successeur le baron ffllderic de Walderdorf^ auquel nous reviendrons.
Léopold I", en montant sur le trône, continua l'œuvre de son père, Ferdinand III, et de son aïeul, Ferdinand 1 1 ; il eut, au milieu de bien des contradictions temporelles, la joie de recueillir ce que ses ancêtres avaient semé dans les larmes. L'essor du Catholicisme ne fut que momentanément entrave par les graves événements qui signalèrent et attristèrent le règne de Léopold I" (1), savoir : 1° les révoltes des Hongrois (2), nées à la suite de la paix peu favorable conclue en 1664 avec les Turcs, qui se renou- I vêlèrent durant les années 1670, 1672, 1677, 1678, 1681, et recommencèrent I de 1703 à 1709 à la suite de diverses tentatives faites pour germaniser la Hongrie, contrairement à la constitution,
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tentatives que dlrincn notninnHMU li»
chef (les rebelles, K.'iKoe/y (O.qni ne 80 torminèrenl i\uh In p.iix <lo Szalhmar, le l mai 1 7 1 1 , et aiix(|uelles prirent port et les protestants, et Louis XIV, depuis le eommeneernent jusqu'à la fin, et les Tures, (le|>uis KW;?, et les adversaires de la guerre do la suceession d'Kspa^iie, depuis 1703; 2" les invasions, qui furent épouvantables en 1703 v\ l'on (2) et auxquelles Vienne opposa ses remparts; 3" la peste, qui ravagea Vienne depuis le printemps justpi'en (b'eembre 1671); 4° enlin le siège qu'elle soutint eontre les Turcs, du 1 3 juillet au 12 septembre 16S3, et les dévastations de la plaine, le long des deux rives du Danube, qui en furent la conséquence.
Presque chacune des quarante-sept années du règne de Léopold I" fut marquée par une ordonnance, une fondation, un édifice religieux et catholiques. Dès le 14 août 1657 il renouvela l'ordonnance de son grand-père en vertu de laquelle un protestant ne pouvait devenir bourgeois de Vienne, ordonnance qui parut bientôt en désaccord avec l'esprit industriel du siècle, puisqu'il fallut la renouveler le 16 novembre 1668.
Le zèle du jeune empereur se montra surtout dans la multiplication des couvents, des églises, des établissements de charité qu'il favorisa. Neuf couvents furent créés sous son règne :
En 1661 celui des Barnabites du Mittelbach, avec un noviciat pour les Allemands; en 1662 celui des Carmes déchaussés de Saint- Joseph, non loin de l'ancienne église de Saint-Théobald, dans la Laimgrube; de 1665 à 1667 le collège des Jésuites de Wiener- Neustadt et celui des Capucins d'Oberhollabrunn ;
En 1675 le couvent des Cisterciennes,
(1) Foy. Hongrois, t. XI, p. 87.
(2) Feil, dans le Calendrier de Slubenrauch et de Tticmasclick, 18W, p. 41-51.
.'i Vienne, et celui des Carmélites, à "Wieiier-Neustadt;
lOHl. Celui des Capucins, à Poisdorf;
1682. Celui des Franciscains, à Hainbourg ;
\V)H:u Celui dos Servîtes, près de la chapelle de Mari.ihilf, à ('iutenstein(l);
1090. Le couvent des Trinitaires;
H)!).'), r/égliso des Trinitaires, dans le faubourg de l'Als, à Vienne, d'une utilité toute pratique à cette époque, puisque le but des Trinitaires était le rachat des esclaves;
161)2. Le couvent des Franciscains de Feldsberg ;
1097. Le couvent des Capucins de Schwechat, pillé le samedi saint 1704 par les Barbares;
1698. Le couvent des Franciscains de Lanzendorf (2);
1700. Le collège desPiaristes; 1716. L'église de Maria-Treu, érigée
en 1719 en paroisse, dans le faubourg de Saint- Joseph ;
1701. La maison des Oratoriens, près de la chapelle de la Trinité, àLazenhof;
1703. Le couvent des Théatins, près du grand pont de Vienne;
1700. L'abbaye hongroise de Telky, unie à la collégiale des Écossais.
Parmi les églises et chapelles érigées sous Léopold I" dans Vienne et ses environs on compte :
1600. La chapelle de Sainte-Rosalie, dans l'hôtel de Starhemberg;
1660. Le fronton de l'église des Jésuites, près du château ;
1662. La nouvelle chapelle de Saint- Bernard, dans l'hôtel de Sainte-Croix ;
1690. L'église de Saint-Léopold im untern Werd (depuis lors Léopoldstadt), bâtie, à l'occasion d'une nouvelle persécution des Juifs (3), à la place de
(1) Topographie, etc., V, 222-236; XV, 267-
(2) Kaltenbâck, Àusiria, 1845, p. 150-152.
(3) La cause de celte nouvelle expulsion des .Tuifs fut toujours leur penchant à l'usure et leurs intelligences avec les rebelles hongrois. Du
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leur synagogue et dotée de benéflces dfstiDés à des prêtres séculiers ;
1673. L'église de Saint-Antoine, dans la maison de correction de Léopoldstadt, et In clmpelle de Sainte-Marguerite unter deu Weissgerbern, du même faubourg;
1G75. L'église paroissiale de Bernardslbal, ruinée en 1683 par les Turcs, et qui, plus tard, fut nommée Psicolsdorf, du nom d'un de ses possesseurs, le célèbre ^icolas Olah , archevêque de Gran (I).
Il faut ajouter à cette liste la réparation des églises rasées à l'occasion du siège dont les Turcs menaçaient Vienne, soit par les ordres du commandant de la place, Rudiger de Starhemberg, soit par les Turcs eux-mêmes (2), savoir :
reste, l'intérêt naturel des bourgeois de Vienne les poussait à se det)arras8er de la concurrence des JuiTs, les protestants hongrois se plaignant constamment du libre exercice de la religion accordé aux ennemis les plus acharnes de la croix de Jésus-Christ (Rink, fie de Léopold I" dans KaltenI ârk, Austria, 18i»3, p. 19^-196). La vérité des accusations énumérées par les historiens de Léopold I", Wagner et Rink, pourrait bien encore être Justifiée par celte circonstance que le noble évoque Léopold Kolionitsde Neustadf, qui parut partout comme un anue libérateur durant le siège de Vienne, en 1683, crut devoir insister vivement sur l'exécution de Cette mesuie (Klein, VI, p. 58). Les Juifs durent, en \ertu du décret impérial, sous peine d'un emprisonnement perpétuel, évacuer Vienne du 14 février 1670 à la prochaine Fête- Dieu au loir.
(1) foir Ol,\n et AtTRICilE, t. II, p. 159.
(2) Le même sort atteignit les «glises, les couvents et les palais de» faubourgs qui entourent la ville ver» l'est, le sud et l'ouest, et cela pir les motifs stralégi(|ues qui avaient déjà dominé en 1S29; le cou\pnt et l'église des Servîtes. dans la Rossau, furent seuls épargnés. Mais dès le 7 Juillet 1683 des Ivirules de Turcs mirent le feu au couvent des Camaldules sur le Kalenberg; Ir 15 Juillet le vent porta dans U ville des flamminrhes qui mirent le fea au rnuvent et h l'eglisc des Écossais. Les égll* WMk de la U^opohhtadt avaient txMUCoup souffert I.» Turcs. Après la levée du siège I'. couvent des Carmes, des Frères de U Miscricorde. De présentèrent que des rul-
1684. L'église des Capucins bors de la ville et celle du Klagbaum;
nés, et l'église de Saint-Léopold était tellement avariée qu'il fallut, en 1723, la restaurer de fond en comble. La dévastation de la plaine sur les deux rives du Danut)e fut encore plus générale. L'incendie, le pillage, l'assassinat, la captivité avaient été à l'ordre du jour. Les couvents de Hainbourg, Mariabrunn, Môdling, Bade, Enzersdorf, Klein - Mariaiell , Heiligenkreuz, la chapelle du pèlerinage de Hietzing, l'église paroissiale de Saint Martin, à KIor terneubourg, furent incendiés par les Turcs; le Marchfeld jusqu'au Bisaroberg fut ravagé dans tous les sens au mois d'août; Lanzersdorf, Grossel)ersdorf et Grossrussbach souffrirent particulièrement. Dans le couvent des Franciscains de Hainbourg les Turcs massacrèrent 300 Chrétiens qui s'y étaient réfugies, avant de mettre le feu au couvent même. A Perchtoldsdorf les habitants se défendirent du haut de la tour et dans l'enceinte du cimetière tant qu'ils eurent des provisions de bouche et de guerre, puis ils capitulèrent; mais les Turc« manquèrent à leur parole et immolèrent tous les prisonnier*, sans distinction d'âge ni de sexe. L'abbaye de KIosterneubourg seule se maintint par le courage héroïque d'un frère lai nommé Marcellin Ortner. Le nombre des captifs entraînés par les Turcs s'éle\a, d'après les données contemporaines, à 5,000 hommes, 7,000 femmes, 2:^,000 enfants et 9,000 Jeunes filles, parmi lesquelles s'en trouvaient en\iron 200 appartenant aux plus nobles familles. Pen« dant le siège de Vienne l'évêque Kollonits distribua incessamment des aumônes parmi les habitants nécessiteux, visita les églises, veilla sur les malades et les blessés, leur distribua des paroles de consolation et les derniers sacrements. Il animait les braves par ses éloges. Il ramenait les tièdes et les découragés à leurs postes. Il employait les femmes, les enfants, les vieillards, incapables de se lettre, à toute espèce de services utiles à la défense générale, notamment à faire des vêtements pour les combattants. Il présidait aux mesures prises contre les Incendies, empêchait le renchérissement des denre(>s, la disette. H était appuyé dans ses abondantes largesses par le concours de la noblesse, et notamment par ^ "'ce*-
seiir à l'archevêchédeCirsn. C.eor nyl,
et par le prince Ferdir ! f
de SrhwarzenlH"rg, qui pir
d'éminents services dur, tut i j '. de 1679, en soulageant d'affreuse» iiustrts tien maintenant l'ordre. Après la levée du siège l'evéque Kollonits recueillit plus de 500 enfants abandonnes autour devienne, dont les parents avalent été massacre*, ainsi que 30,000 Chré-
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fr>86. T.V'gliso (lu pMorlnnpedo Marjaliiir, (Iniis le t'auboui^ do ce uuiii, aviM* lo ooilcge di'u Harnabitoii, qui, dès ir»(U), y avaicMil établi un (;inu'licre et nnr chapelle que ruinèrent les Turcs (1) ;
\i\H7. I, '(église des Carmes de Sainl- .losepii sur lu Lainigrubc;
iCHS. I/église (In pèlerinaj^e dellietziuR, où, eu l(i'.)(), on b;Uil la chapelle de Saiut-Léopold , et, en 1733, celle de Saint-Jean ;
tG90. I/cgIise des lù'ossais et celle de Sainte-Marguerite unter den VVcissgerberD ;
1G92. L'église et le couvent des Pères de la Miséricorde, dans Léopoldstadt;
I()93. La chapelle de Saint-Léonard, sur le Kalenberg , transformée dès 1730 en église à la place de la trèsaneiennc et primitive chapelle de Saint-Georges, bâtie par S. Léopold, en faveur de laquelle Jeanne, femme d'Albert II, le Sage, avait fondé un bénéfice, transféré à la chapelle du Château, à Vienne, en 1520.
1692. Ou commença la constructiou du grand hospice des pauvres, à la place de l'hôpital actuel des malades, dans le faubourg de l'Als, avec le séminaire de Saint-Alexis, destiné aux pauvres étudiants du Gymnase, qui, placés sous la surveillance d'un préfet ecclésiastique, recevaient gratuitement le logement, l'habillement, et 6 kreuzer pour leur nourriture quotidienne;
1693. La colonne élevée en l'hon-
tiens retenus captifs dans le camp des Turcs, par les ordres du grand-vizir Kara Mustaplia,à l'approche de l'armée chrétienne. Tous ces orphelins furent entretenus aux frais de l'évêque, qui parcourait le champ de bataille pour porter aux blessés les remèdes nécessaires.
L'Occident chrétien a toujours compris l'importance de l'heureuse issue du dernier siège de Vienne. La victoire d'Eugène de Savoie près de Zente, sur la Theiss, le 11 septembre 1697, délivra enfin toute la Hongrie du joug des Musulmans.
(1) Kaltenbâck, Austria, 1846, p. 101.
neurde la sainte Trinité cl en m/inoire de la peste, sur la place d(? Vienne dite Graben. Chaque année, le 12 (aujourd'hui le 8) septembre , une procession partait (1 continue h partir de l'église de Saint-Pierre, et a se rendre, en actions de grAces, au pied de cette colonne, outre deux antres processions faites également à la colonne en mémoire de la délivrance devienne en 1683, à l'occasion de la(|uelle on sait que fut instituée la fête (lu Saint Nom de Marie (1).
1696. On érige l'église des Trois- Rois, à l'arsenal, sur la Seilcrstiitte.
1687. On remplace la demi -lune, sur la toiu' de Saint - Etienne, par une croix et im aigle.
1699. Ou y place la grande horloge.
1711. On y monte la principale cloche.
1724. On y pose l'orgue.
1702. On commence la nouvelle église de Saint-Pierre.
1697. On fonde à Wiener-Neustadt l'église de Sainte - Thérèse des Carmes déchaussés, terminée en 1707, lorsque les Carmes eurent acquis une maison de l'ordre Teutonique dont ils firent un couvent.
Un autre symptôme de la résurrection de la vie et des coutumes catholiques, sous le règne de Léopold I", fut le rétablissement des anciens pèlerinages et la création de pèlerinages nouveaux dans le diocèse de Vienne.
Dès le 16 juillet 1684 l'image miraculeuse de la sainte Vierge, sauvée des mains des Turcs, fut portée en procession solennelle de Vienne dans l'église restaurée du couvent de Mariabrunn.
Léopold I" fit de fréquentes visites aux divers pèlerinages vénérés en Autriche; il alla notamment, entre 1659 et 1693, dix fois à Mariazell. Plus tard le pèlerinage de la sainte Vierge à Hietzingfut
(1) ^oy, Marie (fête du S. Nom de), t. XII, p. SIS.
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très -fréquenté par les membres de la famillp impérinle.
La sUntue de la sainte Vierge des Franciscains de Vienne fut, à dater du mois d'octobre de Tannée de la peste (1670), portée chaque année procession- Deilcnientdansl'église de Saint-Étienne.
A dater de 1655 on vénéra d'une manière spéciale l'image de la Vierge «à la télé inclinée, » que le général des Carmes, Dominique a .Tesu-!Sîaria , avait apportée de Rome à Vienne, que l'empereur Ferdinand II emportait avec lui dans tous ses voyages, et que l'impératrice Éléonore légua par son testament à l'église des Carmes de Léopoldstadt.
L'image de la sainte Vierge auxiliatrice {Maria f/i/f), dans le cimetière des Barnabites, était, dès 1660, visitée par dénombrent pèlerins. Elle fut transportée, le 14 août 1689, dans la nouvelle église qui porte son nom , au milieu d'une procession solennelle de plus de 30,000 fidèles.
On trouva dans une vieille armoire du couvent de Ilimmelspforte, à Vienne, qui avait perdu tous ses habitants durant la peste de 1586, et qui ne fut repeuplé qu'en 1603, une statue de la Vierge qui fut pendant longtemps vénérée en silence par les religieuses, qu'à l'occasion de la peste et à dater de 1680 on exposa annuellement à la vénération des fidèles pendant huit jours, et qu'on transporta en 1783 dans la cathédrale deSaint-Ktienne, le couvent ayant été supprimé.
Ce fut dans cette même catiiedrale que, le 16 août 1693, devant l'image de la sainte Vierge qui s'y trouvait placée depuis 1493 sur le maître-autel, l'empereur T-éopold I»"" fit V(ru de rétablir les églises et les paroisses ruinées par rinvasion des Turcs. En 1697 une image de la sainte Vierge répandant des larmes, provenant de l'église paroissiale grercpie unie de Putsch, en Hongrie, fut temporairement exposée
dans toutes les églises des courents de Vienne et finalement transportée et pour toujours placée dans la cathédrale de Saint-Étienne, où l'avait accompagnée une foule immense de fidèles et tous les princes et princesses de la famille impériale.
En 1692 on fit cadeau à la pauvre église paroissiale de Schwadorf, dévastée par les Turcs, d'une image miraculeuse do Alaria-Hilf, pour laquelle Léopold I" avait une telle dévotion que, peu avant sa mort, il la fit apporter dans sa chambre. Il avait, en 1670, fait un pèlerinage, avec l'impératrice sa femme, à la chapelle de Maria-llilf de Gutenstein, pour remercier Dieu d'avoir recouvré la santé.
En 1694 on institua dans l'église paroissiale de Saint-Ulric une confrérie en l'honneur de la sainte Vierge consolatrice des affligés, et, en 1694, on y exposa l'image de la sainte Vierge tenant l'enfant Jésus dans ses bras.
Vers le même temps, une image de la Sainte Vierge (Maria-Schutz) fut visitée par de nombreux pèlerins dans une chapelle située sur une colline du Semmering, tout près de Schottwein, et on fut bientôt obligé d'y bAtir une église , administrée temporairement par six prêtres.
Flnfin en 1686 on construisit la belle église de Rarnabrunn (1).
On trouve un tableau très-détaillé de la vie religieuse de Vienne sous Léopold I'', dans le Programme des fêtes ecclésiastiques et monastiques de la semaine sainte, de l'octave de la Fête-Dieu et des processions et pèlerinages de l'annf^e 1702, que donne également Kaltenbaek dans son .4uS' tria (2). D'après ce programme la
(1) f'oir Kallrnl>5ck, Juitna , 18ii6 , p. 100 aq., et sm Légendes df la sainte f'irrge [Varifntagrn).
(21 Ann. IS"!?, p. 100 162 ; Ann. 18^3. p. 202- 204 ; ann. 18W, p. IKi-ltS ; ann. IsW, p. 57-W.
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chapelle du CI\At(»:iii (i^iire surtout t'onimo cliapcllr de l'ordre de la Toisoud'Or, qui, eont'orniémeiil aux statuts, y ceh'brc ses f^'ies avec leurs vigiles, savoir : l'rpiphauie, la Purification, rAnuonei.itiou, la Visitation, Noël, Saint-Ktienno, Saint-Jean, les trois jours (ie IM(|ues et de Pentecôte, plusieurs têtes d'apôtres, particulieieinent celles de saint iNlatthieu et de saint André, Saint- Sylvcstrc, le service funèhre pour la dernière impératrice délunte et la fèto patronale de l'ordre de la (Iroix étoilée. Mais l'église de la cour proprement dite était l'église du couvent de Saint-Augustin, dans laquelle la cour assistait au\ cérémonies de la semaine sainte, de l'oetave des Morts, et en général à roffice et au sermon de tous les dimanches. Outre les t'êtes de l'ordre de la Toison -d'Or on comptait parmi les solennités religieuses de la cour la procession du dimanche desRameaux, dans l'église des Augustins, les cérémonies du jeudi saint dans la même église et dans la salle des chevaliers du Château; la visitedestombeaux dans la ville, le samedi saint ; la grand'messe et l'offrande solennelle des chevaliers de la Toisond'Or, le jour de rimmaculée Conception et à la fête de saint Etienne; la grand'messe le jour de Pâques et de la Pentecôte, toutes deux à Saint-Étienue; la fête delà Purification, le matin dans l'église de la cour à Saint-Augustin et le soir devant la statue de l'Immaculée Conception, dans la cour du Château, devant laquelle, le 8 décembre, il y avait également une dévotion solennelle le soir; la procession équestre de l'empereur et du roi des Romains, Joseph I", au couvent des Siebenbùcherinnen , le jour de saint Joseph ; les processions à la statue de la Trinité sur leGraben, le dimanche de la Trinité, et en octobre, en reconnaissance de la disparition de la peste de 1679 ; la procession d'actions de grâces les jours
du Saint-Nom de Marie deSiint Au;^nHtin, de Saint- f'.tienne, en mémoire delà délivrance delà ville, en lfJ33; la procession de la Fête-Dieu et le pèlerinage au tombeau de; S. Léopold, h Klosterneubourg, le jour de la fêle de ce saint. L'empereur et l'impératrice étaient entourés de leur cour dans presque toutes ces solenmtés ; mais, outre ces occasions oflicielles, l'empereur et l'impératrice prenaient part, durant toute l'année aux dévotions privées de plus de soixante fêtes de l'Kglise, des ordres religieux ou des confréries, et ils daignaient, vingt-quatre fois par an, prendre leur repas dans les divers couvents dont ils suivaient l'office.
Ce même Programme nous fait en outre connaître l'existence des diverses confréries (1) qui suivent et qui existaient alors à Vienne :
(1) K.iUenbâck, dans son Austria, 18^8, p. 199 200, ajoute, à cette occasion, les Justes observations que nous allons transcrire, et qui se rapportent à l'ancien et au nouveau système joséphiste en Autrictie :
K Les associations religieuses de laïques, les confréries, les sodalités ne surgirent en Autriche que vers la lin du quatorzième siècle. Leur nombre demeura toujours médiocre ; l'époque de la réforme les étouffa à leur origine. Ce ne fut que sous Léopold I*» qu'on en vit renaître quelques-unes à Vienne et dans d'autres grandes villes d'Autriche, et bientôt il n'y eut plus une seule église dans laquelle il ne se formât deux, trois, souvent cinq et six confréries. Quelques-unes d'entre elles constituaient comme une espèce de centre autour duquel se groupaient une foule d'associations moindres, répandues dans les villes et les bourgs les plus éloignés. Celles-là se nommaient archiconfré' ries et jouissaient de divers privilèges accordés par Rome. Leur but immédiat était des dévotions la plupart hebdomadaires, le culte de quelque patron particulier, l'émulation du service de Dieu, etc., etc. Une de leurs plus heureuses conséquences était l'assistance accordée aux membres tombés dans la misère ; on n'a pas assez estimé ces confréries sous ce point de vue, et en tant que vivantes institutions de charité.
« Au moment de leur suppression (sous Joseph II) on confisqua et centralisa leurs capitaux. On s'aDplaudit du grand nombre d'établis-
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