La congregatio minor suh tit

B, M. V. purif,, au gymnase aca-

démique, faisant toutes Ips trois ensemble , tous les ix\x)>^ unv. processioo à Uiet/ing.

16. Une congregatio major tub Ht, n. }f. r. visitant is, et ,

10. Une comjngdtio yninor iub titilla H. M. y, de&]ionsatXy au gymnase de Sainte-Anne.

t7. La confrérie du Kosaire,chez les Dominicains, taisant annuellement, au mois d'aoïlt , une procession à Mariazell , et à la fête principale à Sainti^tienne.

18. L'archicoufrérie du Cordon de Saint-Augustin et de Sainte-Monique , chez les Augustius, sur la Landstrasse, faisant une procession annuelle à Saintl'^tienue.

19. L'archicoufrérie des Sept- Douleurs de la sainte Vierge, chez les Servîtes , avec une procession annuelle à Notre-Dame de Lorette, en Hongrie, et à la fête principale de Saint-Étienne.

20. La confrérie de la Grâce divine , à Saint-Michel, qui , le vendredi saint, faisait une touchante procession aux tombeaux des diverses églises devienne.

21. La confrérie de Saint-Joseph, près de Saint-Joseph, sur la Laimgrube.

22. La confrérie de l'Agonie du Christ, dans la maison professe des Jésuites.

23. L'archiconfrérie de Jésus-Marie- Joseph, sous le titre du Bon Pasteur, chez les Franciscains.

Ces 23 confréries sont loin de comprendre toutes celles qui se sont formées et développées à Vienne, puisqu'on n'y voit ni la confrérie de la Doctrine chrétienne , ni celle de la Sainte-Famille, qui, n'ayant pas eu de caisses permanentes, existent encore de nos jours, ni plusieurs autres sodalités énumérées dans l'article CoN-

FBÉRIE.

Outre les processions au tombeau, le vendredi saint, celles de la Résurrection, du samedi saint, et celle du

VIENNE

Saînt-Sacrement , à Saint-Étienne, Ip jour de la Fete-Dieii, il y avait annnclloment encorp soixnnte-spize processions solennelles, dont quatre se rendant à Hietzing, et autant à Mariazeli . à Hernals, à Laioz, à Penzing, deux à ÎMnrinbrunn, et une à Baumpnrlen, Mariaheid, en Hongrie, Klosterneubourg, Lanzendorf, Notre-Dame de Lorette, en Hongrie, INIaria-Tafer) et "WiUiring, les autres dans la banlieue de la ville de Vienne. Durant l'octave de la Fête-Dieu il y avait tous les jours une procession solennelle dans une partie de la ville. Ainsi , le vendredi de l'octave , comme nous l'avons dit plus haut, c'était la confrérie de la Croix ; le samedi, celle des Pauvres mendiants, partant de l'hôpital civil ; le dimanche, celle de la maison professe des Jésuites et du couvent des Dominicains ; le lundi , celle des Écossais; le mardi, celle des Franciscains; le mercredi , celle d'Espagne, partant de l'église de Saint -Michel; le jeudi, enfin, encore une fois celle qui partait de Saint - Etienne. La cour suivait la procession partant de la maison professe des Jésuites, celle qu'on appelait la procession espagnole , et la dernière de Saint-Étieune. Outre cela l'empereur assistait à des processions de confréries particulières , dans plusieurs églises de la ville, en tout à douze processions par an avec un cortège, et à quatre autres seul de sa personne.

Après les processions solennellrs de la Fétc-Dieu, de l'Espagne, de la Résurrection et de Mari.izell , de la statue de la Trinité et de S.iint-l.tienne , après la procession équestre de l'empereur et du roi des Romains et le cortège des facultés de théologie et de médecine, deux processions fort imposantes encore étaient relie du grand Catéchisme , qui partait de la maison professe des Jésuites pour ^tre examine à Saint- Étienoc; celle de la Passion, le ven-

dredi de la Compassion, se rendant au Tombeau , à Hernals. On n'épargnait alors aucun moyen de rendre visibles, palpables aux sens des fidèles les vérités de la foi , et, ce nous semble, avec raison, malgré certaines exagérations qui pouvaient blesser le goût. Les cœurs simples et ouverts à la foi devaient être vivement impressionnés par ces représentations et directement placés en face des vérités dont les symboles se déroulaient aux yeux. Celui qui avait eu le bonheur de nourrir sa vue, dès son enfance, de ces spectacles religieux, et d'y prendre part avec une pieuse émotion, comme celui qui est obligé de voir chaque jour, dans nos grandes villes, l'influence décevante qu'exerce sur les sens, dans tous les rangs de la société, la magie des théâtres, des cirques et des ballets, ne peut que louer le tact sOr des Jésuites de cette époque.

T>e jeudi saint , après le sermon , à Saint-Étienne, on représentait le mont des Olives; le vendredi saint, après le sermon de la Passion, la descente de Croix, dont l'explicntion était donnée en vers allemands, et qui était suivie de la procession au tombeau, à laquelle assistait une foule de femmes vôiues de blanc. Le soir apparaissaient Judas et les trois Maries, et d'autres personnages qui déclamaient divers morceaux en vers. Chez les Cipucins, durant le sermon, le vendredi saint, les musiciens de la cour exécutaient ■ un canti(jue funèbre sur la Passion du Christ. »

Le samedi soir, avant le dimanche des Rameaux, dans l'église de la cour, à Saint-Augustin, on expliquait les cinq mystères douloureux du Rosaire, « au milieu d'une brillnnte illumination et d'une merveilleuse musique. » et de même, le samedi saint, les cinq mystères glorieux avant la procession de la résurrection. Pendant que lempereur visitait le tombeau dans l'église de l'Unive r-

VIRNNK

siU'f 011 exécutait iiu oratorio on latin; dans l'église des Minorités on illnniinail d'une niaïuere hrillante la Scdld sanht pendant les trois derniers Jours do la semaine sainte; les (idèles et le clergé ehantaient alternalivenjent des cantiques de la Passion. La confrérie de la Grâce do Dieu se rendait en coslunio, des torches à la main, au son de la musique et des chants du ()saume ôO, aux tomheaux. A l'occasion de la prière des Quarante Heures on plaidait sur le nïaîtrc-autel des ligures représentant divers sujets religieux, on illuminait, on déployait parfois heaucoup de goût, toujours un sens essenliellenuMit chrétieu. Le mol connu : Régis ad exemplar totus componitur orbiSj s'était parfaitement vérifié sous Léopold L''.

L'empereur était secondé par des évêqucs zélés, tels que Guillaume de Passau (1), Léopold Koilonits de Neustadt (2), par de vaillants abbés, tels que Sébastien Faber des Écossais, Anselme Schiring de Klein-Mariazeil, que l'empereur Léopold appelait un saint ; de véritables religieux, tels que le compagnon assidu de Charles, duc de Lorraine , dans toutes ses campagnes , Marc Avianus (f 1699), de Tordre des Capucins, que Léopold voulut faire inhumer dans le tombeau des empereurs , que le peuple vénérait comme un thaumaturge, et qui donna, le 12 septembre 1683, la bénédiction à l'armée chrétienne au moment où elle allait, du pied du Kalenberg, attaquer les Turcs; des prédicateurs pleins de talent, tels que Emeric Sinelli, plus tard évêque de Vienne, et Abraham a Santa-Clara (3); des couvents où régnaient la discipline et le zèle du salut des âmes, tels que celui des Franciscains; des héros dévoués de la charité chrétienne, tels que les Augustins, les Capucins,

(1) roy. Passau.

(2) Foy. Nelstadt.

(5) f^oy. ABIiAHAM A SAWTA-ClàRA.

les Frères de la Miséricorde, (|ui, dur.inl la peste do 1679, perdirent tous les moines alta<-heK au service des pestiférés; un clergé fiéculicr instruit et bien élevé, dont la pureté des nururs avait été particulièrement soutenue dans le dioitese de Passau par les visite» canoni(|ucs annuelles instituées depuis 1713; en un mot, ui\ clergé (]ui prouva son dcvouenient, durant la giieir(; des Turcs, par les sommes importantes qu'il versa au trésor, par le concours personnel qu'il prêta aux travaux de forti- (ieation de Vieime, suivant en cela l'excniple du Pape Innocent XI (I), qui envoya à la cour de Vienne un mandat de 1,200,000 couronnes, par le cardinal Cibo , pour aider aux frais de la guerre. Le clergé de Vienne avait été formé surtout par les Jésuites.

Toutefois l'ombre ne manque pas au tableau consolant de cette époque.

Les manifestations fréquentes et formelles d'une piété vive et d'une foi ardente entraînèrent facilement les abus même de la forme, et ceux-ci firent naître l'occasion et l'amour du lucre, dont les membres du clergé séculier et régulier ne surent pas toujours se garantir. Le style littéraire comme le style artistique de cette période fut caractérisé par une sorte de fastueux étalage et d'exagération.

Les divers ordres , les différentes congrégations entrèrent fréquemment en rivalité, poussés par l'instinct naturel de la conservation, da l'ambition, de l'esprit de cor[)S. Le protestantisme théologique et le paganisme moral continuaient à miner la société catholique, et éclatèrent bientôt en une opposition formelle et puissante contre celle-ci , comme le constatent les décrets sévères du 26 janvier 1683 et du 24 juillet 1688, qui défendirent aux gentilshommes et aux personnes de condition, non catho-

(i) roy, INNOCEM XI.

VIENNE

liques, de fréquenter le culte prolestant dans la demeure des ambassadeurs danois , suédois , brandebourgeois; Tédit non moins sévère contre le duel, de 1681 ; le penchant des étudiants à une vie folle et dissipée, et, dans les basses classes, la débauche , l'amourdes farces et des jeux de hasard, des mœurs grossières, qui poussèrent bientôt le peuple aux plus révoltants blasphèmes, aux profanations des lieux les plus saints.

L'agent d'affaires delà cour, Samuel Oppenheimer, devint, en 1700, la victime de la haine du peuple contre les Juifs, et les pages , les laquais et les hayduques des seigneurs vexèrent si souvent la garde urbaine qu'en 1703 le gouvernement fut obligé de recourir à l'armée pour mettre un terme au tumulte. Enfin, en 1679,1e gouvernement dut intervenir auprès des tribunaux pour leur interdire de suivre sans son autorisation les procès de sorcières.

Un mouvement littéraire tout particulier se manifesta à cette époque parmi le clergé autrichien et surtout parmi les Jésuites, auxquels on dut des livres ascétiques, sans nom d'autour, portant très-souvent, suivant le goût du temps, de singulierstitres allégoriques ou symboliques, des ouvrages théologiques, historiques, philosophiques, juridiques, mathématiques , physiques et poétiques. Nous ne rappellerons que le P.

Abraham de Sanla-Clara et le géographe Georges-Matthias Fischer. Ce dernier publia, en 1070, une grande carte de la basse Autriche, en 1G72, de la ville de Vienne, et une topographie de l'archiduché (1). André Pozzo, frère lai de l'ordre des Jésuites, peintre remarquable, lut appelé à Vienne par l'empereur Léopold; il publia à Rome, en 1C93-1700, une introduction en latin et en Italien à l'étude de la perspective

(I) Dturiptton (U* tnllu, ecuvtnU, chd- UQiàX de et pa^u

pour les peintres et les architectes. En 1663 le baron de Chaos consacra sa fortune à la création d'un hospice d'enfants trouvés, d'orphelins et d'enfants pauvres.

En 1691 on vit pour la première fois revenir à Vienne un Trinitaire avec seize esclaves chrétiens rachetés eu Afrique. Les Trinitaires de Vienne érigèrent peu à peu des maisons de leur ordre en Styrie, en Bohême, en Moravie, en Hongrie, en Transylvanie, en Servie et jusqu'à Constanlinople. Ils délivrèrent jusqu'en 1771, c'est-à-dire dans l'espace de quatre-vingts ans , 3,434 Chrétiens esclaves.

Ici nous devons reprendre la série des princes-évêques de Vienne.

Le successeur de Frédéric-Philippe de Breuner fut ^Vilderic, baron de lyalderdorf j chanoine de la cathédrale de Mayence et de Wurzbourg, prévôt de Spire , conseiller privé de l'empereur, ayant pendant onze ans rempli avec honneur les fonctions de vice-chancelier de l'empire. On louait sa douceur, sa charité, sa fermeté, sa présence d'esprit, sa tendresse pour les pauvres et surtout pour les nouveaux convertis. II rétablit la fondation du séminaire de Klésel en y créant si\ places , et administra directement son diocèse jusqu'au moment où, en 1674, une longue maladie l'obligea de prendre pour auxiliaire et vicaire général Jean Schmicdberger, supérieur de l'abbaye des Écossais. Il suivit en celaPexemple de ses prédécesseurs Klésel et >Volfradt, qui avaient également nommé auxiliaires, le premier, en 1612, le Franciscain Alphonse de Reguésens, en 1626, l'abbé des Écossais Augustin Pitterich; le second, eu 1631 , l'abbé des Écossais Jean Waldenlinger.

>Vilderic, mort le 4 septembre 1680, eut pour successeur le P. Evxeric SineiH, Né à Comorn, en Hongrie, devenu Capucin eu 1644, à l'âge de

viiiRt et un jin«, h fimiindru, il»*iv.'iil vU' envoyt' par la comini.s.sion rv.nigcliscr et rerormor le corde du M.innhartiberg; do lÀ il était allé à Prague et y avait prc'clu' avec surcrs pendant sept ans. INonmir par le Pape (lleinout X supérieur des missions catlioli(iues de tout le cercle de la nonciature de Vienne, il conliinia à prêcher dans l'c^lise des fùrossais, depuis 1659, pendant vingt-deuv ans, avec autant de zèle que de succès. L'empereur Lèopold l"^ le choisit pour succéder à Wilderic, et le Pape Innocent XI lui ordonna d'accepter. Il se sépara en termes touchants de ses confrères en religion, et, quoiiiue eleve par l'empereur au rang de ministre d'Ktat et proposé pour le chapeau de cardinal, il refusa, au moment de sa mort, le 23 février 1685, en sa qualité de pauvre Capucin, de disposer de sa succession épiscopale.

Il fut remplacé par Ernest, comte de Trautson^ ué le 26 décembre 1633, chanoine de Salzbourg et de Strasbourg.

Libéral envers les pauvres, généreux envers les couvents nécessiteux, Trautson fit de grandes dépenses pour orner l'église de Saint-Etienne, dans laquelle il érigea la chapelle de Tous les Saints, qui porta plus tard son nom. Il fit faire le relevé et la description des pierres tumulaires et des monuments funèbres qui se trouvaient à Vienne, travail qui fut très-utile à la science généalogique et héraldique de l'Autriche, Il mourut le 7 janvier 1708.

H eut pour successeur le vicaire général et prévôt de la cathédrale de Passau, François- Antoine, comte de HaiTach, qui, étant chanoine de Salzbourg, devint également, en octobre 1705, coadjuteur de l'archevêque Jean- Ernest II, de Salzbourg, et renonça pour ce siège à celui devienne. Il avait montré durant sa courte administration une grande sollicitude pour la

VIENNE U3

njajesfr d«' la maison de Dieu et Ia pompe (lu culte. Il avait introduit dans plusi(!urs églises do Vienne lu prière des Quarante Heures, et prit une part active, comme l'empereur, aux fêtes de ri'.f;lise et des e()UvenlK(J).

dépendant l'empereur Léopold I" était mort le 5 mai 170.), léf^uant h son (ils et successeur, Joseph P»", la Hongrie agitée et la guerre de succession d'F^spagne, qui devint l'occasion des démêles du jeune em(5ereur avec le Pape Clément XI (2).

Dès 1711 l'empereur, avant même la paix de Szathmar, avait cru devoir accorder la libert<'; religieuse aux protestants de Hongrie ; l'esprit nouveau du dix-huitième siècle se révéla bientôt dans le ton hostile et exagéré avec lequel les écrits polémiques publiés en faveur de l'empire déclaraient Comacchio, Parme et Plaisance des fiefs de l'empire, et contestaient même au Pape le droit de posséder la ville de Rome. Cependant ou serait injuste envers Joseph I" (•{- 17 avril 1711), et encore plus envers Charles VI (empereur depuis le 22 décembre 1711), si on attribuait à leurs sentiments personnels la politique hostile au Pape qui signala les actes de leur gouvernement. Comme tout ce qui appartient à l'histoire profane de ce temps aboutit à la paix d'Utrecht de 1713 et de 1714, nous pouvons de nouveau nous restreindre à cet égard aux données chronologiques des événements religieux et des fondations pieuses qui eurent lieu dans le diocèse de Vienne, en renvoyant, pour la période du gouvernement de Léopold I", et pour celles de Joseph P' et de Charles VI, aux articles Passau et Salzbourg.

Eu février 1705 Vienne était encore menacée d'une formidable invasion.

(1) Foy. Salzbodrg.

(2) royt Clbusnt XL

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Rohhrau , Fischament , Schwechat i avaient déjà été livrés aux flammes et , l'ennemi dévastait le pays. En 170G il mit le feu au couvent des Franciscains de Zistersdorf et ravagea toutes les localités autrichiennes de la Marche et des rives de la Leitha. L'empereur Joseph 1" nomma, à la place de François-Antoine, qui avait résigné ses fonctions épiscopales, son ancien précepteur, François- Fer dinayid , baron de Rummei. (fû prélat était né le 28 octobre 1642 à "VVerden, dans le haut palatinat, n'était devenu prêtre qu'à l'âge de trente-cinq ans , avait été recommandé à l'empereur Léopoldpar le comte palatin de Neubourg pour l'éducation du prince impérial, et avait, avant son élévation sur le siège de Vienne, été nommé évêque de Tinuinie, en Croatie, prévôt d'AllbuuzIau, en Bohème, et de Sainte-Croix à Breslau, plus tard écolâtre de Gross-GIogau et prévôt d'Ardagger. Après avoir pris possession de sa cathédrale, en 1706, il renonça à tous ses anciens bénéflces et fut tout à ses fonctions épiscopales jusqu'au moment où il tomba malade. Il ordonna que le Saint-Sacrement fiU porté plus solennellement aux malades, avec plus de cierges (on en compta jusqu'à cent), qu'on sonnât la cloche de l'agonie, qu'on fit un catéchisme dans l'église de Saint- Étienne tous les dimanches après-midi.

Il tint à ce que le clergé portAt un costume décent; il protégea tout spécialement les religieuses de Sainte- f'.lisabeth, qui, de 1709 à 1715, bâtirent un couvent, un hôpital et une église dans le faubourg dit Landstrasse. Ou bâtit durant son épiscopat, outre le calvaire d'nernals,en 1709 l'cfilisc de Saint-Florian de Matzieinsdorf, en 1712 l'église desQiiatorze-Auxiliateurs, dans le Liechtenthal, la petite église de Saint- Jean sur IcThiiry en 1713; en 1714 celle des Sept-Kefnpes a Altlerchenfeld, et In chapelle de Sainte-Croix &ur le Danube,

dans le faubourg dit Rossau. Le jour de Saint-André 1712 Charles VI célébra, dans sa nouvelle résidence, la première fête de la Toison-d'Or, en se rendant à Saint-Étienne avec tous les chevaliers à cheval, dans leur magnifirjue costume.

Le 22 octobre 1713 l'empereur se rendit processionnellement à Saint-Étienne , s'y agenouilla devant le maître-autel, et fit le vœu solennel de bâtir une église dédiée à saint Charles Borromee pour obtenir la cessation de la peste. Le 3 février 1716 il en posa la première pierre dans le faubourg dit Wieden ; l'église fut consacrée le 28 octobre 1737, et le 24 août 1738 elle fut remise aux chevaliers de la Croix, eu même temps que les bâtiments de l'ordre et la commanderie.

Les chevaliers de la Croix furent en retour tenus de faire dire tous les jours une messe afin de préserver l'Autriche de la peste, de célébrer tous les jeudis une grand'messe, de réciter publiquement l'après-midi, devant le peuple, le Rosaire et les litanies de la sainte Vierge, et de venir en aide, en se conformant à leurs statuts, à quelques pauvres. A dater de 1708 on venera d'une manière particulière, à Vienne, l'image miraculeuse de Jésus crucifié, qui se trouvait chez lesTrinitaires. Trois jours après qu'on eut placé cette image miraculeuse dans l'église des Trinilaires, l'empereur et l'impératrice, tous les ambassadeurs et toute la noblesse s'y rendirent, et ce fut une des plus grandes solennités que jamais Vienne eut contemplées.

L'année ie la peste (1713) fit reprendre le pèlerinage à la Sainte-Trinité de Lainz, et les bouchers et les chapeliers de la ville inaugurèrent alors la procession annuelle en actions de grâces qui s'est perpétuée jusqu'à nos jours. La même année un pauvre peintre promit, s'il était sauvé de la pebte , de peiudrc uu portrait de la

VIKNNK

Hi

Kainle ViiTgc U-lIc qu'elle e»t rt'iinbi'iitéo ut lionoi'ce àlluini! duiibreglisc des Pieuses Krolcb, près de Saint- l*antaleon. Sdu imaj;e volivo fut d'abord placée dans la ehapello de la Sainte- Vierge do la Jusppiistadt, puis, en 171U, dans la nouvelle église des l'iarisles, dite Maria-Tn'M\ (pii est restée un lieu de pèlcriuage. Vax 170'J,aux uombreuses confréries de Vienne s'ajouta, à Saiut- Klienne, une assemblée de personnes des deux sexes dans le but de défendre rimmaeulée Couception de la sainte Vierge, de mettre, à l'instar de saint Néponuieène , un frein à sa langue , et de venir au secours de ceux qui souffriraient des atteintes de la médisance et de la calomnie. Le Pape Benoît XIII fit de cette réunion une confrérie régulière. En 1670 le prieur de Mauerbach avait obtenu le rang de prélat et rentrée aux états de la province. En 1708, le couvent de IMontserrat de Vienne fut érigé eu abbaye. Parmi les vertus de l'évéque François - Ferdinand on remarqua surtout sa douceur, son égalité d'humeur dans la bonne et la mauvaise fortune , et son abandon en,tre les mains de Dieu durant une longue et douloureuse maladie. Le 20 avril 1711 il accompagna au lieu de sa sépulture son ancien et impérial élève ; il mourut lui-même le 15 mars 1716.

Son successeur, Sigmond^ comte de Kollonits, neveu du célèbre évêquc de Neustadt , plus tard primat de Hongrie, Léopold de Kollouits, clôt la série des princes-évéques devienne et ouvre celle des princes-archevêques. Il était né en 1676, avait étudié la philosophie et la théologie à Rome, et y avait reçu le grade de docteur. A son retour à Vienne, en 1699, il fut ordonné prêtre^ devint chanoine de Gran , évêque de Scutari, in partibus^ et en 1708 évêque de Waitzen. Élevé de ce siège, auquel il rendit de grands services^ le 10 avril 1716, sur celui de Vienne, il comptait

EKCYCL. TU£OL. CAIU. — T. XXT.

au n(Miil)re despuruibbcsde non diuec»e, avant (|u'il fdl élevé au rang d'urchcv^ehe :

1. A Vienne, Saint- (*',lienne, Notre- Dame deh Ecossais, Saint-lJlric, Sainl- Eloi, dans Gumpcndorf; Saint-iMarc, à riiùpital de ce nonr, Saint- Léopold, dans la Leopoldsladt; Maria-Iiilf, dans le même faubourg; Maria-Treue, dans le faubourg de Saint-Joseph; Liechtcnthal (1722); la paroisse du Château; Sainte-Claire, à l'hospice civil; Sainte-Elisabeth, dans la maisouïeutoni{jue; Sainte-Croix, dans le grand hospice des pauvres; Saint-Jean, au Lazarelh, toutes dans le faubourg de l'Alser.

Les cinq paroisses nommées en dernier lieu paraissent s'être bornées au terrain même sur lequel étaient élevés les bâtiments.

2. Hors de Vienne ; Aizgersdorf, Biédermannsdorf. Brunn, Dornbach^ Harnais, Laab, Laxenbourg, Môdling, Ober-Laa, Ottakriin, Penzing, Perchtoldsdorf, Schvvechat, Simmering, Saint-Vit, Vôsendorf, Wàhring, dont, vers 1544, la plupart formaient le décanat rural alors déjà appartenant au diocèse de Vienne. Le diocèse de Passau comptait à cette époque neuf décanats, appartenant au territoire qui forma plus tard le diocèse complet de Vienne, savoir :

Décanats. Paroisses.