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cents ih son cliant |).'itlirti(|iio Ui soiirir(' au\ larmes, \.\ f^r.Uuî h \.\ iiirlancolic, les fonsol.ilidiis diviiu's :\\\\ angoisses dnn ('(rur n.ivr»' (le (loulenr(l).

I.a poésie et lu innsi(|ne avaient ouf'erl la voie «le eelte soleiinilé l«)rs(nie V eoneile eeiéhré sous revt'(|iie Tlieolorie (le (loloi^nc, en 1413, introduisit \,\ lète (les S('()t Douleurs eoniine l'anlidole de la fureur aveiif;le avec la(|uelle les llussites st^ d(''e!iaîu.'iient contre les iinaj^os du Sauveur soulTrant et de Ra douloureuse ISIt're (2).

Si vie IV ()rescrivituuc niess« propre, (te Scptcm Duion'hus; Benoît XIII (3) lY'tendit à tonte TK^Iisc. La fêle ne fut pas de inveepto; mais parmi toutes les iVles de la Sic V ier^e (jui ne sont pas c(^lébrées dans le for extérieur, il n'en est pas ijui excite plus que celle-ci la dévotion des fidèles. Qui pourrait calculer rinlluence bienlaisaiile (ju'a exercée et (ju'exerce un regard jeté sur la Sle Vierge, se tenant au pied de la croix de son Fils, autrefois accueilli au milieu de si magnifi(]ues promesses , maintenant percé de clous, souffrant une lente agonie, expirant au milieu d'une désolation sans pareille? Que de conversions, de consolations, d'avertissements, d'encouragements, les fidèles ont trouvés et trouveront, jusqu'à la fin des temps, dnns la vue de la Mère immaculée du Fils de Dieu obli gée de souffrir toutes les douleurs qui ont marqué son existence sur la terre?

Cf., sur les lêtes de Marie, Marzohl et Schneller,t. IV; Schmid, 111 ; Fintérim, t. I.

Krauss.

VIERGE (VISITATION DE LA StE),

Festum fisitationis B. V. M.he fondement historique de cette fête se trouve dans le fait, raconté par S. Luc,

(1) fo/r Stauiîenmaier, Génie du Christ., I.

(2) Bened., de Fest., p. II, § dS-bQ-

(3) Congreg. saa'. Rit., 22 Aug. 1727.

1, :jî):»7, de la vinitc^ de la Ste Vierge à sa cousine Sle Klisahelh. Quan<l on pi'use (\\H' celle \i.Mle ne fut pas mulement l'observation d'une coutunn; de politesse et d'un devoir de famille, m.iis la san<'ti(ieation du l'r* dans If sein de sa mère f 1), la | i

parole de Ix^nediclion humaine adressée ti la INIere de Dieu (2) et la niagnifhpic explosion de la reconnaissance de la Sle \ ierge (3), on ne peut méconnaître que celte f(He repose sur des idées morales aussi sublimes que fécondes. (Test à tort qu'on a blàmc le moment où se célèbre cette fêle (2 juillet), postérieur à la fête de la INativiié de S. .lean-li.iptiste. Marie étant venue auprès d'Llisabeth avant la naissance de S. Jean, on a cru que cette fêle de la Visitation aurait du précéder celle de la naissance de Jean-Bnptiste. Or, d'après la chronologie, cette fête ne doit pas se rapporter au moment de l'arrivée, mais à celui du départ de Marie, quittant la maison de Zacharie.

iMarie s'étant rendue auprès de Ste Elisabeth après avoir conçu du Saint-Esprit, et étant demeurée environ trois mois auprès d'elle (4), et Jean ayant été conçu six mois avant Jésus (5), il est tout à fait vraisemblable que son retour d'IIébron n'eut lieu qu'après la naissance du Précurseur. C'est précisément à cause de cette relation des faits, qui fit la base de la fête de la Visitation, avec la naissance de S. Jean, qu'autrefois le récit évangélique qui s'y rapportait se trouvait raêié à la liturgie de la vigile de la Nativité de S. Jeau- Ejptiste.

Comme fête spéciale la flsitation n'a été et n'est célébrée qu'eu Occi-

(1) Luc, l,ûl, w.

(2) Ib., i,U2, U\

(3) Ib., 1, a6-56.

(U) Ib., 1, S9, 5G.