VINCENT DE
H'Iioninios rrmnrqiinl)lcs et qui romptnit oiicoro ( inq cents moines au huitième siècle.
D'nprrs ce que Vincent rnpporte luini^nie, il s'était retire dans le silence du couvent pour substituer une vie calme et contemplative aux agitations (lo In vie mondaine. Il voulait, par le renoncement à la vanité et à l'orgueil, se reconcilier avec Dieu, et éviter ainsi non-seulement les dangers de cette vie, mais les peines de la vie future. Il rédigea sous le nom de Peregrinus^ vers 434, trois ans environ après le concile d'Kphèse, comme il le remarque luimême (1), un livre qui pût servir de manuel contre les hérétiques, Commonitorium adversus hœreses, pour se rappeler et rappeler à ses confrères ce qu'ils avaient appris des Pères et se préserver de toute erreur, en s'en tenant fermement à ce qu'ils avaient recueilli de In trndition.
Il mourut vers 4.30, sous le règne de Théodose et de Valentinien. Les moines du couvent de I.érins célébrèrent dès lors annuellement la mémoire de leur digne, pieux et zélé confrère, le 24 niai, et l'Église destina plus tard ce jour à la mémoire de ce sninr (2).
I.e Coinmonitoriinn se divise en deux parties. Dans la première partie, qui a été conservée tout entière, il donne, dans 40 chapitres, un critcrium ou une règle d'après laquelle on peut distinguer la vérité catholique de toute hérésie et se décider dans les controverses.
Dans la deuxième il explique cette règle par un exemple pratique, ;i savoir par la manière dont les Pères du
\2) Cf. qnpI(|iiP8 dél.iih ri.ins l,i pr.i.irr du ( nmmnnitiyrmm, pt les donnrrs pni nnmhnMix'-s dp Onn.idp dp Mnrspillp. d,- Scnptorihux er,lru„U,r,», c. M. 80, daDS Mignp, Patmh Curucompl.^ U LVIII.
LKRINS (S.)
concile d'Kphèse se sont conduits en 431 à l'égard de Nestorius. Mais, sauf les trois derniers chapitres, qui sont une récapitulation des chapitres antérieurs, cette troisième partie est perdue (41-43).
« L'autorité de l'Écriture sainte , dit Vincent de Lérins, et la tradition servent dérègle à lEglise catholique dans la détermination de la foi religieuse (1).»
«L'Écriture ne peut pas servir seule de règle, parce que tous ne la comprennent pas dans le même sens (2). »
«C'est pourquoi il faut tenir ce gui a été cru "partout y toujours et par tous. C'est là ce qui est vraiment catholique ou universel (3). »
« C*est d'après cette règle q .e l'Église a jugé les Donatistes (4) et les Ariens (5). «
«Plus un siècle a été religieux et plus il s'est élevé contre les innovations, comme le prouve la conduite du Pape Etienne I" (25G-257), s'opposant à tout renouvellement du baptême administré par les hérétiques qui demandaient à rentrer dans l'Eglise (r)\»
« S. Pnul prémunit aussi contre ceux qui cherchent à pervertir le sens de l'Évangile du Christ (7). »
"Dieu permettes hérésies, comme celles d'un Nestorius, d'un Photin, d'un Apollinaire (8), et les erreurs d'hommes d'ailleurs religieux et bien pensants, comme Origène et Tertullien /.>), pour éprouver les vrais croyants (10). »
(l)Cl.
(7) f.ri/., 1, 0. I Tim., !, 19; 5. t2, 13; G. û, 5. II Tim., 2, 10. 17; 5. 0 8; ft, 5, 0. 7i7c. 1, 10, 12. liom , 10, 17, 18. Commonitor.^ c. 12. Cf. c. 27, 35.
VINCKNT DK
n A''y a-t-ii (lune pas de progrh dans l'i'.glisc du Christ (1)? »
uSiiiis (louto il y a un propres, iih'tis sans cluingcincnt intriiis(>(|U(>, r.\*st-ù' (lire sans substitution d'une vcritc à uno autre, lien est delà religion coniine du corps luuuain (*J) et i\v la seuieuce jetée en teii'c (;i) : ils se développent en restant idenlicjues à eux-niOnies. »
n Qu'on ubandonue uuc partie des doi;iues, les autres s'écroulent d'euxmêmes (4). »
«L'Église a la mission de sauvegarder, de conserver, de développer la loi tradilionnelle,et de déterminer le sens de la Toi, toujours la même, par des expressions nouvelles et spéciales (5).»
«Les hérétiques font un grand usage de l'Ecriture sainte ; ils espèrent que celui qui se dégage facilement des erreurs humaines ne se débarrassera pas aussi facilement des paroles divines (6). »
«Ce sont là les faux prophètes dont parlent le Sauveur (7) et S. Paul (8).»
«Les règles données ne peuvent s'appliquer à toutes les hérésies, elles s'appliquent uniquement aux hérésies naissautes. »
« Quant à l'usage des textes tirés des ouvrages des Pères, il ne faut, en se rappelant les paroles de l'Apôtre (9), citer que les paroles de ceux qui ont vécu, enseigné et persévéré dans la foi et la communion catholiques, saintement , sagement , fidèlement , et qui ont été jugés dignes de mourir pour Jésus - Christ ou de lui consacrer leur vie. Toutefois il ne faut leur accor-
(7) MaWu, 7, 15.
(8) II Cor., 11, 13.
(9) I Cor., 12, 28 (c ftOJ
