VOSS — VOTO (EX

vé que plus tard. Il ajouta à son édition la vieille traduction latine des sept lettres qu'Usher avait publiée en 1644. Plus tard Voss s'occupa de la chronolofîie sacrée et écrivit la dissertation (le Vrra viundi yFJate^ dans laquelle il adopta et défendit comme Seule exacte la chronologie de la version alexandiiiie, à rencontre de la chronologie du texte hébniïque. Cet écrit fut combattu de divers côtés et nécessita une apologie. ?^lle parut en inni sous le litre de de Septuarfintainterpretihus eorumque chronologia. En 1672 parurent ses lettres justificatives de l'authenticité de la lettre de S. Ignace (Cambridge, iu-4°), à côté des Vindicix de Pearson.

La manie qu'avait Voss de soutenir des opinions singulières lui suggéra en 1G79 son écrit sur les oracles sibyllins, auxquels il ajoutait foi, ainsi qu'à d'autres oracles païens antérieurs au Christ, et dont il voulait qu'on se servît pour démontrer la vérité du Christianisme.

Cet écrit, de même que plusieurs autres, par exemple la dissertation sur la chronologie des Septante et l'édition des lettres de S. Ignace, furent mis à l'Index. Voss mourut en 1680 à Windsor, où il s'etnit retiré et où Charles II lui avait donné un canonicat. Ses opinions religieuses ne répondaient en aucune façon à la position qu'il occupait dans l'Kglise anglicane. Tandis qu'il cherchait à démontrer que la version des Septante est divinement inspirée, i| niait, disait-on, dans ses conversations familières, toute révélation, et Charles II pouvait dire de lui : Ce théologien croit tout, excepté la Bible. Il repoussa, dit-on, les consolations de la religion à son lit de mort. D'après cela on peut comprendre pourquoi Bayle et d'autres lui attribuèrent un écrit anonyme, publié de son temps, contre le déluge universel. Le journal de Trévoux (janvier 1713) contient

une dissertation où l'on compare ses écrits à ceux de son père.

Kebker.

VOTO (ex-). La reconnaissance est une des plus belles vertus de l'homme.

Parmi les diverses manifestations au moyen desquelles il exprime d'une manière sensible et frappante sa gratitude, il faut compter la coutume de perpétuer le souvenir d'un bienfait reçu dans quelque circonstance importante de la vie, par des ex-voto^ des tableaux votifs, etc. On trouve cette coutume partout et en tout temps. Les ex-voto \çs plus habituels, parmi les peuples chrétiens, sont ceux qu'on rencontre dans les églises, les chapelles, sur les autels, en souvenir d'une prière exaucée, dune grâce miraculeusement accordée ; on les voit surtout dans les chapelles des pèlerinages. Ce sont en général des images peintes sur bois, représentant une ou plusieurs personnes en prière, l'accident qui a été l'occasion d'une faveur divine, d'un secours extraordinaire obtenu par une prière fervente.

D'autres suspendent , à titre d'e.rrntn, des veux, des pieds, des mains, des animaux en cire, en métal, en or, en argent. Tous ces usages sont extrêmement anciens; Théodore, au cinquième siècle, en parle (1). Aujourd'hui l'habitude s'introduit, dans les églises et les chapelles où la grâce divine opère de fréquents miracles, de nombreuses guérisons, d'encastrer, les unes à côté des autres, sur les murailles de la chapelle, des plaques eu marbre, de même grandeur, sur lesquelles sont inscrits en lettres d'or les noms des donateurs, les motifs du don, la date et le lieu où s'est accompli le miracle, où s'e.^t communiquée la grâce dont 1»^ lidele remercie Dieu, la Sle Vierge et les saints.

C'est ainsi que, dans la crypte de la nouvelle église de >'otre-Dame de la

(t) Vf Cur. Crac, ojftcl.^ c. 8.

VOTO (BX) — WALAinU) M IIAIU)

Cnrde, à IMarsoillo, soiil incruslros dans les nuirs (les rcutiincs de pl.'i(|ii('s en ex-voto, |)(>rl;ml l«' iioni drs d«mal('iirs de la nouvelle relise. A-l'c-gliso de* Nolre- Oanu» des Vicloircs, à ccllo df ^()t^l!- Daine de Sion, à Paris, on voit nue Ibiile iV(\v-voto de ec^ {^enre. (l'esl plus ré|;ulier, plus arlisti(|ue , plus solide, certainenieot plus iVoid et moins rdiliaul que raïK'ieuuc eouluine. Il y a moins d'individualité, moins d'originalité-, ce-

la sent In nivcnu du dix - iieuvicnio siéch', où tout prend un aspeel unilornu* tlnionoloncJrHvétrmcnlsJesIogenients, les rurs deK villes, les moyens de comimmication, les législations, les conslilnlions. Si ec pouvait <Hre un prodrome de la réalisation du venu du Sauveur : Sint unum !

vnAisriiiii.AXi.K. J'oycz \ i.nrn;.

VILGATK. f oyez lilULE {tlClUuÇ'

tiuns de lu).

WADi>i\G (Luc), Franeiscain, né en Irlande , enilirnssa en Portugal l'ordre des Minimes, devint processeur de théologie à Salamanque, puis à Rome, enfin gardien de Saint- Isidore, enKspagne, où il mourut en 1G55.

Il s'est fait connaître par la publication des œuvres de plusieurs de ses confrères; ainsi : I. Opuscula S. Francisci, Antw., 1G23 ; II. Biblioth. ord. Min., Romœ, 16.)9; III. Annales Minorum^'L\\^(\.^ 1625, t. VIII; c'est une h isloire de l'ordre des Franciscains, appuyée d'innombrables documents, augmentée et publiée à Rome, en 1731 et années suivantes, par Joseph-INIarie de Fonséca, l. XIX.

WAGRIEXS. Foyez Ratzebourg.

WAiTZEN (er^c/ie de). Voy. Gran.

WALAFRID STRABO (ainsi nommé parce qu'il était louche), abbé de Reichenau, naquit en 806 eu Souabe, et fut, à l'âge de 15 ans, admis parmi les moines de Reichenau, par l'abbé Hetto (821). Ses premiers maîtres furent^ dans le couvent, le célèbre Wettin, et après sa mort (827) le moineTutto, qui fit faire à sou élève autant de progrès dans la science que dans la piété. Plus tard AY alafrid continua ses études à Fulde sous Rhaban Maur, et devint, dit-on, moine et doyen de Saint-Gall, Mais c'est là

une erreur deTrilheim, qu'ont répétée plusieurs auteurs, et notamment Kabricius, dans sa bibliothèque Medix et infimx Lafinitatis. La preuve de celte erreurse trouve dans le livre de Jean Kgon, de Firis illustribus Augix divitis.

^\alai■rid devint maître à Reichenau, et à la mort de l'abbé Ruadhelm, en 842, il fut unanimement élu à sa place. Il n'occupa ces fonctions que pendant sept ans , qu'il consacra entièrement à la prospérité spirituelle et temporelle de son couvent. Il mourut le 18 août 849, en se rendant à la cour du roi Charles le Chauve, au nom de Louis le Germanique. Il n'avait que 43 ans. Son épilaphe lut faite par son maître, Rhaban Maur.

Les ouvrages de Walafrid sont nombreux et variés, surtout eu égard à sa courte vie et à ses nombreuses occupations. Le plus étendu est sa Classa ordinaria, qu'il copia, dit-on, sur son maître R.haban Maur. Ces gloses, ou commentaires abrégés, portent sur les livres historiques, didactiques et prophétiques de l'Ancien Testament, sur les livres deutéro - canoniques > enfin sur tout le Nouveau Testament. Pez, dans son Thés. Anecd. noviss., t. IV, [ a donné, pour la première fois, le com-

VVALAFRID STRABO - WALBURGE

meutaire explicite des 20 premiers psoiinios, une parfio du rommonlnirr du psaume 66 , on les lui envoya de Reirlienau , et on peut les considérer comme un remaniement postérieur de la Crlossa ordinnria de Walafrid. Il faut y rattacher un Epitome Commentariorum Rhahoni in Levittcum. VuQ homélie sur S. Matlliieu , que Pez a puhliée pour la première fois (l), et une Expositio in IV Evanlia, que INIartianay a fait paraître dans le tome V des œuvres de S. Jérôme, sont d'une authenticité plus que contestahie ; il en est de même des Picturx historiariLm N. Test, que Goldast a insérées dans son Manuale biblicum.

Un écrit authentique au contraire est : De ecclesiasticarum rerum exordiis et incj'cmentis, ad Reginber'tujn, episcoptinij qui est une espèce de liturgie et de pastorale.

Nous avons encore deWalafrid plusieurs discours et une dissertation sur la ruine de Jérusalem , que Canisius a insérée dans son tome II des Lectioncs antiqniv.

AValafrid écrivit en outre en prose deux livres de Vita Galll: il raconte dans le second livre les miracles opérés par S. Gall après sa mort; un livre sur la vie de S. Olhmar, moine de Saint- Gall. Enfin on a de Walafrid, en vers: