WAT.CII - WAT.DIIAUSI II

monument îs rpi'ior. s:rnil. maxime sélect a et observât, hist. crit. illustrata, F.ompo. 1770, in-8".

X. Hvchcrcltts rrititiiirs sur /'iisar/e de V Écriture sainte parmi tes Chrétiens des quatre premiers siècles^ Leipz., 1779, iii-S".

Cf. Si'hrocKli, Hist, de VÉ(jl., I, 204, 20û;IX, 107; XII, 99; XV, 405; BI(«iisel,l. c, XIV, p. :Mr>; Piillcr. A'.ssai d'une histoire scientifique de l'université de Côttingue^ I, 121; II, 28; lleync, Elogium fralchii, Gotling.,

Kerker.

WALDIIAIISKR (CONRAD), UD dcS

précurseurs de llus, est ordinairement et à tort cité par les historiens sous le nom de Conrad Stiekna. ou Steltua.

André de Broda écrivit en effet à Uns, en 1414 : Et ab antiquis temporibus Milicius , Conradus, Sczekna et al il quam plurimi contra clericos prxdicaverunt. On ne sépara pas ces noms de Conrad et de Sczekna (Stekna) par une virgule, et c'est ainsi que naquit l'opinion que le célèbre précurseur de Hus, Conrad, portait le surnom de Stekna. Or Jean de Stekna était un Cistercien qui parut un peu plus tard que Conrad et prêcha en Bohême dans le même esprit que ce dernier. C'est ce que prouve? a lacky dans son Histoire de Bohême (1).

Conrad Waldhauser était originaire d'Autriche et faisait partie des Chanoines réguliers de Saint-Augustin, très-nombreux dans cette province. Invité par le roi de Bohême, l'empereur Charles IV, qui, on le sait, attira beaucoup de savants dans son royaume et fonda l'université de Prague, Conrad accepta en 1360 la place de prédicateur de l'église de Saint-Gall, à Prague. Plus tard le roi le nomma à la cure la plus importante de cette ville, celle dite an

(1) Prague, 18^5, t. III, p, I, p. 161 et 182.

der 'l'cfinhirche, « La vigueur, dit P.ilarUy, avec laquelle il ntt.ujnn, Kaiis aucun mén.'mcmcnl, ror^ucil, r.ivaricoct la sensualili- kWs habitants de i'rague, rut bientôt un kuccch inouï. Nonseulement il attira une foule que l'église ne pouvait plus contenir, et il fut le plus souvent oblige de prêcher en plein air, mais il opéra un changement surprenant dans les sentiments et les ni(i;urs du peuple. I,es fi'uuncs de Prague renoncèrent à leur luxe habituel, à leurs voiles précieux, à leurs habits garnis d'or et de perles, et s'habillèrent simplement ; l'usure cessa ; plusieurs usuriers notoires offrirent spontanément de dédommager leurs anciennes victimes; des libertins connus, qui poursuivaient les jeunes lilles bourgeoises jusque dans l'église, firent pénitence et donnèrent l'exemple de la piété et de la dévotion. » Les désordres du clergé étaient un champ non moins vaste ouvert aux reproches éloquents du zélé pasteur ; mais, comme tant d'autres réformateurs, avantet après lui, il glissa sur ce terrain difficile et se laissa entraîner à des démarches et à des paroles qui non-seulement étaient exagérées, mais fausses et injustes. Il avait raison, sans doute, de tonner contre toute espèce de simonie; mais il avait tort de dénoncer publiquement, comme unesimonie sacrilège, la dot que les couvents de religieuses exigeaient de leurs novices au moment de leur admission , et de s'attaquer ainsi, sans nécessité, à des usages utiles et légitimes. On peut lui savoir gré d'avoir éuergiquement flagellé une foule de moines dégénérés; mais il n'y avait ni justice ni charité à ne voir dans leur existence et leur règle que des coutumes étranges, des exagérations absurdes, dans leur ascétisme qu'une hypocrisie vaine et damnable. Il n'est par conséquent pas étonnant que les ordres mendiants se prononcèrent vivement contre Conrad, qu'en 1364 les