I. Fondement de la vie chké

TIENiNE.

Il est en partie primordial et cons-

|1) P. 27-51. Conf. Duttenhofer, Essai sur le dernier pri>icipe de la Morale chrélienne,'T\x\i., 1801. Sclireifoer, le Principe delà Morale dans son sens constitutif [philosophique et théologique) et dans son sens régulateur (chrétien et. ecclésiastique) , Carlsruhe et Fribourg, 1827. Willemer, désavantages du Principe moral chrétien, Francf. s. I. M., 182S. Stadlfoaur, du Principe de la Monde; dissertation servant de programme aux études de l'Institution de Freysing, 183'.). Elsner, du Principe du Christianisme, Kœnigsberg, 1846. Cf. eu outre l'article Philosophie moiule.

titutif, en partie restaurateur. Le but de la vie chrétienne, en dernière analyse , n'est que l'accomplissement de la destination primitive de l'humanité.

Celle-ci consiste dans l'union de l'homme avec Dieu, dans la communauté divine.

Le péché originel a éloigné l'homme de sa destinée originaire et véritable. La restauration de l'humanité déchue, devenue un besoin inévitable, n'est possible que par le principe rédempteur.

C'est sur cette base que se fonde , se développe, se constitue la vie chrétienne. Mais ce développement peut être troublé. La puissance du péché peut reprendre la domination dans l'homme , et la nécessité d'une restauration peut se présenter. Sous le premier rapport le système devra envisager la renaissance ; sous le second, la conversion et la pénitence.

A. Fondement originaire et constitutif de la vie chrétienne. Tout le développement de la vie chrétienne reposant sur l'action réciproque et la pénétration mutuelle de la grâce et de la liberté, le fondement de la vie chrétienne se distingue d'abord comme fondement objectif et fondement subjectif, tous deux se confondant dans une unité vivante et réelle par le procédé de la renaissance morale.