D^tëyjp, ceîcTpa, sistra (14), ius

(1) Dan., ]. c.

(2) Athen., XIV, p. 636.

(3) Gen., U, 21. Job, 21, 12 ; 30, 31. (û) Dan., 3, 5;. 10, 15.

(5) Ibid., 3, 5 sq.

(6) III Rois, 1, £|0. Is., 5, 12; 30, 19. O) Athen., IV, p. no.

(8) Lévit., 25, 9. Jos., 6, U sq. Jèr., U, 5, 6.

(9) II Rois, 6, 15.

(10) Nombr., 10, 2 sq.

(11) I Par., 15, 2U, 28. J'oir une description dans Josèplie, Ant., 111, 12,6.

(12) Exode, 15, 20. II Rois, 6, 5. Cf. Niébuhr, Voyatjes, I, p. 1S0.

(13) II Rois, 6, 5. I Para!., 13, 8. Cf. Jos., Ant., VII, 12, 3. Kiébuhr, 1. c, I, p. 1S1.

(lftj II Rois, 6, 5.

MUZARELLI - MYCONIUS

trument en usage en Egypte, consistant en baguettes de fer garnies d'anneaux mobiles (1) ; les Septante traduisent C>y">Su (2) par KÔ(i.6aXa; mais, d'après l'étymologie, c'était probablement le triangle.

Cf. Harenberg, Comm. de Re musica vetustissima, dans les Miscell. Lips., IX, p. 218; Jahn., Archéol., I, p. 448. A. Maiek.

musulmans. Voyez Islam.

muzaiîelli (Alphonse), théologien italien, né en 1749, issu d'une noble famille de Ferrare, fut élevé dans le collège des nobles de Prato, et devint prêtre et Jésuite; mais les circonstances l'obligèrent à quitter l'ordre au bout de cinq ans. Il obtint alors un canonicat à Ferrare et s'occupa avec zèle et dévouement de la direction spirituelle des jeunes gens. Il fut au bout d'un certain temps nommé directeur du collège des nobles de Parme , et enfin le Pape Pie VII l'appela à Rome en qualité de théologien de la pénitencerie. Il s'était toujours activement occupé d'études théologiques. Rempli d'amour et de respect pour l'Église, sa doctrine et ses institutions, il publia à Rome divers écrits savants contre l'esprit irréligieux du temps, écrits qui furent reçus avec faveur dans toute l'Italie et en partie traduits dans d'autres langues. Son principal ouvrage est : Il buon uso délia logica in materia délia religione, dont on fit plusieurs éditions et qu'on traduisit en français et en latin. Nous rappellerons encore : YEmilio disingannato contra Rousseau; — Influenza de' Romani Pontifîci nel governo di Roma avanti Carlomagno ; — Memorie del Giacobinismo; — Dissertationes selectx de aucloritate Romani Pontificis in conciliis generalibus.

(1) Plut., delsid.,c. 63.

(2j I Rois, 18, 6.

Muzarelli mourut saintement, comme il avait vécu, en 1815, à Paris, où il avait été transporté par les Français, en 1809.

MYCONIUS (Oswald, nommé aussi Geisshauter), théologien protestant, naquit à Lucerne en 1488. Il étudia les belles-lettres à Baie, sous la direction d'Érasme, et obtint successivement une place à l'école de Saint-Théodore et à celle de Saint-Pierre. Quelques années plus tard il fut appelé à Zurich, où il dirigea également une école; mais à peine s'y était-il fixé depuis trois mois qu'il fut rappelé par ses amis dans sa patrie pour se mettre à la tête du premier établissement d'instruction de cette ville. Comme il cherchait à répandre , parmi la jeunesse qui lui était confiée, la nouvelle doctrine, on lui enleva ses fonctions en 1523. Il revint à Zurich pour y reprendre son ancienne position. Zwingle ayant perdu la vie dans la bataille de Kappel, et les Zurichois n'attachant pas un grand prix aux études, dit le biographe de Myconius, celui-ci partit pour Bâle, où il fut nommé diacre de Saint-Alban, et, après la mort d'OEcolampade, pasteur principal et professeur du Nouveau Testament. Cependant il renonça à cet enseignement en 1541, parce qu'il ne voulut pas prendre le grade de docteur en théologie. Il garda sa cure jusqu'à sa mort, en 1552, et demeura attaché au symbole helvétique et à la doctrine de Zwingle sur la Cène, quoique quelques historiens , tels qu'Adam et Pantaléon, prétendent qu'il avait des tendances luthériennes. Myconius laissa plusieurs écrits ihéologiques et profanes. On compte, parmi les premiers , ses Commentaires sur divers livres de l'Ancien et du Nouveau Testament ; parmi les derniers, Narratio de Vita et obitu Zwinglii; Tractatus de Liberis rite educandis; de Crapula et ebrietate.

Cf. Melchior Adam, Fitx Theolog.

MYCOMUS

Germait., Heidelberg, 1620, p. 223 sq. Brischab.

MYCONIUS (Frédéric, appelé aussi Mecum), théologien luthérien, naquit en 1491 àLichtenfels, en Franconie. Il fut envoyé, à l'âge de treize ans, à l'école d'Anuabcrg, et y resta six années, après lesquelles il entra dans le couvent des Franciscains. Il y eut dès la première nuit, dit-il, un songe merveilleux dans lequel il fut conduit vers le Christ. En général il prétendait avoir de fréquentes visions, et Arnold, dans son Histoire de l'Église et des hérésies, en raconte quelques-unes. Il se mit à étudier assidùmeut S. Augustin, Pierre Lombard, Gabriel Biel et Alexandre de Haies, et fit sept ans de suite la lecture de la Bible latine, avec les commentaires de Nicolas de Lyre , pendant les repas de la communauté. L'étude ayant fini par le fatiguer, il se livra à des travaux de tourneur et à d'autres occupations manuelles. Ce fut à cette époque que le fameux Tetzel vint à Annaberg, et Myconius assista à ses instructions. La bulle en vertu de laquelle prêchait Tetzel contenait la clause que les indulgences promises seraient accordées gratuitement aux pauvres; Tetzel et Myconius entrèrent en conflit sur ce que ce dernier demandait l'application de la clause en sa faveur, ce que Tetzel lui refusait (1). En 1516 Myconius reçut les ordres sacrés, et dit sa première ■messe le dimanche de la Pentecôte, en présence des deux ducs de Saxe. En 1518 il fut appelé à remplir les fonctions de prédicateur à Yveimar. Il fut un des premiers qui se déclara en faveur de la doctrine de Luther et qui l'annonça publiquement en Thuringe.

En 1524 il vint à Gotha, où il demeura pendant vingt-deux ans, travaillant avec acharnement à la ruine du Catholicisme.

On lui attribue le mérite d'avoir empê-

(1) Seîirœclih, Hist. de l'Église, etc., 1, 1Î0.

ché, en 1524, par son intervention active et l'énergie de sa parole, l'explosion de la guerre des Paysans à Gotha et dans les environs. Ce fut dans la même année que Myconius se maria.

L'électeur avait une grande confiance en lui et l'emmena trois fois dans ses voyages en Belgique. Il prouva sondévouement à la reforme par le sermon qu'au péril de sa vie il prêcha à Dusseldorf , et qu'il y publia, ainsi que ses discussions avec les moines de Cologne. Il prêcha également à Brunswick, Celle, Soest, et dans les diverses localités où l'amenaient les pérégrinations de l'électeur. Il prit une part active au conventicule des protestants à Smalkalde, et aux diètes de Francfort et de ]Nurenberg. En 1538 l'électeur l'envoya, ainsi que François Burkhard,en Angleterre, pour y négocier avec Henri VIII une alliance entre les partisans de la confession d'Augsbourg et ceux de l'Église anglicane (1). Cette négociation n'aboutit pas plus que celle qu'à la même époque les protestants entamèrent avec le roi de France, et Henri VIII, loin d'adopter la doctrine de Luther, prit la résolution de la combattre et de la réfuter (2). Myconius, à son retour d'Angleterre, fut appelé avec plusieurs autres théologiens par Henri, duc de Saxe, qui avait succédé à son frère George, mort fidèle à la foi catholique, pour réformer les églises du diocèse de Meissen.

Il visita ensuite celles de la Thuringe et institua partout des écoles. Deux ans avant sa mort, qui eut lieu en 1546, il publia un écrit sur le nard précieux dont Marie, sœur de Lazare, parfuma les pieds du Seigneur à Bétbanie, et dont Judas avait blâmé la dépense inutile, dans l'intention de faire honte à certains courtisans qui voulaient em-

(1) Foy. Hemri THL

(2) Plank, Hist. de l'origine et des variations des Dogmes protestants, lll, 1,326.