MYRE — MYSTAGOGUE
pêcher l'électeur d'améliorer le sort des pasteurs et des instituteurs. Cet écrit ue demeura pas sans effet.
Cf. Melchior Adam , Pitié German.
Tfieolog., HeideU)., 1020, p. 171 sq.
Bbischar.
jîyke (Ta M6p«, Strab.,XIV, p. 000; Ptolém., V, 3, G; Pline, 32, 2, 8), une àta principales villes de Lycie, et à dater de Théodose II, la capitale du pays. D'après les Actes des Apôtres (1), c'est près de Myre qu'aborda le vaisseau qui emmenait S. Paul captif à Rome. Myre n'était pas immédiatement située sur les rivages de la mer, elle en était à vingt stades, bâtie sur un rocher; on considérait comme le port de Myre^/ndriuca, située non loin de celte ville fAv^teuoi) (2).
Les Grecs l'appellent encore Myre ; les Turcs la nomment Dembre.
Cf. Forbig'er, Géogr. anc, II, 250.
aSYSIii, v) Muaîa, ou Muata vi 'Aatxni, la Mysie asiatique, par opposition à la Mysie ou Mœsie européenne, située au bord du fleuve Ister, était une province du nord-ouest de l'Asie Mineure, bornée au nord par la Propontide et l'Hel- Jespont, à l'ouest par la mer Egée, au sud par la Lydie , à l'est par la Phrygie et la Bithyuie.
Cependant les limites de cette province ne furent pas toujours les mêmes.
Sous la domination des Perses le nom de Mysie désignait uniquement la partie septentrionale du pays, située au bord de la Propontide ; la partie occidentale se nommait Petite Phrygie, el.
la méridionale Troade. Sous les empe reurs chrétiens l'éparchie de l'ïïellespont embrassait la plus grande portion de la Mysie; au sud il y avait quelques parcelles appartenant à la province d'Asie; mais l'ancien nom subsistait encore au temps des Apôtres (3), quoi-
(1) 27, 5. La Vul<>;ile dit Lystra.
(2) Appien, b. c. U, 82. Piiiie, 5, 27, 23.
(3) CI. Jet-, 10, 7 sq.
que tout le territoire appartiut à la province d'Asie (1).
Cf. Forbiger, Géogr aph. ancienne, II, 110 sq.
33 Y ST A G U G U £ ( pora-f oy,'; ) . Les
écrivains classiques prennent ce mot dans le sens de prêtre initiant aux mystères (2); ils désignent encore par .à celui qui montre les curiosités d'une ville aux étrangers, hi qui hospites ad ea qux vhenda sunt ducere soient et unumquidque oslendere, quos illi mystagogas vacant (3), etc. Cependant le premier sens est le plus usité.
Ainsi HésychiuS dit : Mb^Ta-p-fà;, Us*ù; ô tcÙ; [/ocra; â-ywv; Suidas : M'jara-p-fo;,
îspeùî aucT/.oîwv àiSaa/ca.Xc;. Tous deux interprètent dans le même sens le verbe p.,j(jT7.-jto,Yîîv. Hésychius dit : a'jjTXfwys!, avKJTxpicv Srm,\ Suidas : u.UGTsc-^-yEÏ, at- Ttmx,-?i ' (j/jaTr'siz. ï-::ii.û, &>; u.'jar/stov dfyïi
xaî i/j$'.Sy.GY.v.. Les écrivains ecclésiastiques désignent souvent par porz-fwy.y. et p.'j<7Ta",'(o^£Ïv les saints sacrements, l'enseignement sur ces sacrements, leur administration, notamment par rapport au Baptême, à la Confirmation et à l'Eucharistie. Ainsi S. Sévérien dit : Ilû; jja.7ïT^'Ju.c9a ; iv hi\um Harpciî, xai YtGU, %ai iy.vj IIvsûfJuxToç * ircîa p.s!^wv, ri àva-j-c'vvr.ai; tq tes Sr.jJM'j^'.m;, -h -'t\ irr, p;jG7'J.-[0)~;'.y.; ; 'Eaï. àr/jh Çonj; et; QowaTov" q-3"c if/jh Bavârou eî; Çaw/(4); et S. Chry- SOStome : 'Avau.v/.câv;: ta; «ftovîj; eV.eivnç, 7,7 à-rr|x,a; p.uara'yGrroupivT] " à—oTaaaoaaî coi, 2aT«v5, x. t. "/. (5). S. Chrysostome nomme l'Eucharistie Usa po- Ty.^'w-^îa, (G), et le calice , xparcp tt; perra-yw^îa; (7). C'est pourquoi les catéchèses de S. Cyrille de Jérusalem, sur le Baptême , la Confirmation et
(1) Lie. Flacc, 27, 65.
(2) Diod. Sic, Biblioth., XX, 110.
(3) Ciceto, Act. Il in Ferrem, 1. IV, G. 50. \U) Uuuiil. V, de Creatione.
(5) Homil. XXI, Adpopul. Jntioch.
(6) Homil. LXX1I.
(7) Homil. CI.
