JUBILÉ
JUDA, fds de Jacob. — Ses trois fils. — Sa prééminence parmi ses frères, XII, 387.
— Il dirige la marche à travers le désert. — Territoire qu'il obtient, 388.
JUDA, rabbin du ii*^ siècle. — Son autorité. — Élevé à la dignité de Nasi. — Succèdf à son père à l'école de Tibériade. — Coor
JUDA — JUGK
donne toutes les parties de la Mischna, XII,
JUDA liKN SALOMON ou Aixuarisi, docifur jiiit, VII. io6,
JUDA HALLÉVI, auteur du Cosri, I,
JL'DA (royaume nt). f'oir HÉoRtux.
JITD.ï: (Lkon\ léroriuateur (i 4Si.i5.',2).
— Traduit en allemand la Confession helvcliijue, V, i(i7. — Se lie a\ec /\vinj;le. — Se lixe à Zurich. — S'etTorce de l'aire Irioujpher la réforme. — Sa version latine de la liible, \1I. JS9.
JL'DAISANTS. — Luttent contre les Pé- Iriniens. — Leur doctrine. — Foinionl la sccie dfs ÉIjionites, \ II, ^'^.
Jl'DAIS.MK MonF.R?(F, rabbimque et orinunoxF. — • A. Doctrine. — Dogmatique sNslêmatique des Juifs, XII, 390. — Exposés les plus concis de leur foi. — Leur symbole, 39 t. — Son origine scolastique. — flhant du symbole de l'unité, JJga. — La dogmatique juive admet les anges, — des sphères vivanies, — des astres animés. — Quantité innombrable de noms d'anges, 393.
— Opinions des Juifs modeiiies siu* l'àme humaine, — les châtiments de l'autre monde,
— le Messie, 394. — b. Morale. — Divers traités de morale chez les Juifs. 395. — c. Usages. — l'Arha Tiirim de Jacob ben Ascher. — Sacrifice d'un cerf blanc, 396. —
— Le judaïsme n'avait sa raison d'être que dans le Christianisme, XX, 32.
JUDAS i.E Gaui.omte ou r.E Galii.éen ( I a apr. J.-C). — Se soulève contre la domination romaine. — Sa mort. — Son parti persévère, XII, 397.
JUDAS ISCARIOÏE. — Sa cupidité le pousse à s'ailacher au Christ, XII, 397. — Sa trahison. — Il n'assiste pas à l'institution de l'Eucharistie. — Sa mort, 398.
JUDAS MACHAHKE.— Kat Gorgias, IX, ', \i. — Reprend Jérusalem sur le roi de Syrie, XII, 239. — Sa victoire sur Lysias, XIV, 42. — Voir Macuabées.
JUDE, apôtre. — Nommé frère du Sauveur, IX, 193. — Ses surnoms. — Les Actes des Apôtres ne le nomment que dans le dénombrement des apôlres. — Pays où il prêche l'Évangile, XII, 399. — Son Épilre. — A quelle occasion écrite. — A qui adressée. — Époque de sa rédaction, 400. — Eusébe la compte parmi les Antilegomena. — Son authentieité, 401. — XVIII, 286. — Voir aussi
KpÎTRES CA.THOLIQLES.
JUDÉE, province de Palestine, sous les Romains, XVII, 43.
JUDÉO-CHRÉTIENS, premiers chrétiens qui continuaient a observer la loi mosaïque, Vn,43<-r jry.
JUDÉO-CHRhTlENS (commuhautks nu), en Égyplc, XII, fia.
JUDKX (Mathiku) , professeur à léna (t 1 564), IV, 167.
JUDICA, S*" dimanche de carême, XH, 4ui.
JUDICATUM VIGILII. VoirlKOi^-i^HKriTRF.s [controverse des).
JUDITH. — Délivre le peuple juif d'Hclopheine. — Livre de Judith. — Son objel,
XII, \oi. — Langue originale. — Version^ d'Alexandrie et de S. Jérôme, 402. — Auteur de ce livre. — Époque de sa rédaction,
JUDITH, femme de Louis le Débonnaire,
JUGE DÉLÉGUÉ. Voir Juridiction nK-
r.ÉGUKK.
JUGEMENT DÉFINITIF. — Définition.
— Diffère du jugement interlocutoire. — Doit être rédigé par écrit. — Prononcé verbalement. — Ses effets, XII, 4o4«
JUGEMENT DERNIER, VIII, 5i3. - La Révélation en fait un dogme. — Le jugement de Dieu est juste. — Se distingue d'après le temps et d'après les créatures^ XII, 406. — La liberté est catise objective de tout jugement. — Le siècle présent et le siècle à venir. — Le premier est caractérisé par le péché. — Se divise en deux périodes, 406. — Jugement porté contre le premier homme. — Série de jugements prorjoncés coiUie la terre entière, 407. — Leur liaison avec le jugement dernier, 408. — Lutte du principe chrétien contre le principe anlichrétien et jugements qui s'y rattachent. — L'antechrist, 410. — Jugement particulier prononcé par Dieu sur chaque homme. — A quel moment il a lieu, 411. — Est en rapport intime avec le jugement universel. — Le moment du second avènement du Christ est inconnu aux hommes. — Opinion de quelques Pères sur le jugement dernier, 412-414.
— L'universalité de ce jugement s'étend à riiu inanité et aux anges déchus. — C'est Jésus-Christ qui sera \ejiige, 41 5. — Pouv quels motifs ne sera-ce pas le Père ou l'E."; • prit-Saint, 416. — Le jugement s'exécutera selon rtîvangile. — Il sera en même teujps une justification de Dieu. — Nous révélera les ujysleres. — Sera suivi d'une séparation définitive, 417. — Fermera l'histoire du monde. — Sera l'entrée du monde dans le second âge, 418.
JUGEMENT TÉMÉRAIRE.— Définition,
JUGEMENTS DE DIEU. — Définition.
— Se retrouvent chez presque tous les peuples de l'antiquité. — Chez les Germains, XII, 419. — Leurs diverses espèces d'orda-
JUGE — JULE
lies. — Le sort; — L'épreuve du feu, 420.
— De l'eau chaude et de l'eau froide. — De la croix, 421. — Du pain bénit. — De l'Eucharistie. — De la civière, 4*22. — Origine de ces ordalies. — Les missionuaires évangéliques les admettent, 4^3. — L'Église leur imprime un caractère chrétien. — Préparation à ce jugement. — Tentatives pour les abolir, 435. — Derniers exemples d'ordalies,
— La torture contribue à les faire disparaître. — Bains et balances des sorcières. — L'épreuve de la civière est encore en usage au xvn'^ siècle, 426.
JUGES CHEZ LES HÉBREUX. Voir Justice et administration de la justice CHEZ les Hébreux, XII, 507.
JUGES DÉLÉGUÉS. Voir Juridiction
