DAS

MOIS hébraïques. Voir Année des Hébreux.

MOIS MAHOMÉTANS. Voir Hégire.

MOIS PAPAUX, pendant lesquels le pape iioinuiait aux bénéfices vacants. — Res- Iriclious apportées à lexercice de ce droit, XV, 174.

MnïSE. — Reçoit le Décalogne, VI, 10;.

— Fait sorlii- les H(bieiix d'ÉgypIe, X, 319. — Sou inspiration offre un caractère historique, XI, 446. — Fils d'Amram et de Jo-

cabed. — Expose sur le Nil, XV, 174. — Sauvé par la fille de Pharaon. — Origine égyptienne de son nom. — Les données fournies par Philon et Clément d'Alexandrie sur sa jeunesse sont sans autorité. — Obligé de fuir l'Egypte. — Se retire à Madian, 175.

— Fait paître les troupeaux de Jéthro. — Reçoit la mission de délivrer ses compatriotes. — Retourne en Egypte. — Va trouver Pharaon. — Ne peut en obtenir la délivrance des Hébreux. — Frappe l'Egypte de dix plaies, 176. — Ne peut vaincre l'endurcissement du roi. — Reçoit enfin l'ordre de quitter le pays avec les Hébreux. — Sa mission est considérée par le rationalisme comme purement légendaire, 177. — Examen de ses miracles. — Leur comparaison avec les prodiges opérés parles mages égyptiens, 178.

— Sortie d'Egypte. — Diirée du séjour des Hébreux dans ce pays, 179. — Passnge de la mer Rouge. — Mécontentement contre Moïse. — Défaite des Amalécites. — Arrivée au mont Sinaï. — Piomulgalion de la loi. — Le Veau d'or, 180. — Moïse brise les tables de !a loi. — En reçoit deux nouvelles. — Dirige les Israélites vers les frontières de Canaan. — Parvient dans le désert de Pharan. — IMurmures du peuple. — Dieu le condamne à ne pas voir la Terre promise, i8r. — Révolte de Coré. — Miracle de la verge d'Aaron. — Le serpent d'airain. — Défaite des Édomites, — des Madianites. — Moïse reçoit foidre d'instituer Josué comme son successeur. — Sa mort, 182. — Il tient le premier rang dans l'histoire biblique. — Pentateuquc ou Cinq Livres qui portent son nom. — Fables et légendes qui se sont attachées à son histoire, i83.

MOÏSE BARCÉPHA (f 9i3), moine jacobite, XII, 55.

MOISSONS CHEZ i,ES HÉBREtix. — Dispositions de la loi à ce sujet, XV, 184.

MOLANUS (i633-i 722), abbé de Loccum.

— Ses conférences avec Spinola pour la réunion des protestants de Hanovre à l'Église, XV, 184. — Bossuet intervient et refuse d'admettre le moyen de réunion proposé. — Réfute les Pensées particulières de Molanus.

— Réponse de ce dernier. — Rupture des négociations, i85.

MOLAY (Jacques de), dernier grandmaître des 'Templiers. — Son arrestation, XXIII, 200, — Sa mort, 207.

MOLDAVIE (la), vicariat apostolique appartenant à la province métropolitaine de Colozk/.a, en Hongrie, XXIV, 25o.

MOLF.SME (couvent de), IV, 36r.

MOLINA, MoMNisME. — Louis Molina, Jésuite espagnol (i535-r6oi). — Théologien. — Son livre sur Y Accord de la Liberté

MOLI ~ IMOND

humaine avec la Grâce divine^ V, iqd. — Il esl initié par Pierre Fonséca à la théorie de la science moyenne, XV, i86. — Ses principaux ouvrages. — Sa doctrine de la grâce.

— En méconnaît la gratuité, 187. — Comment il entend l'union de la liberté humaine et de la grâce divine. — Combat le système des Thomistes, 189-191. — Contredit l'efficacité infaillible de la grâce soutenue par S. Augustin. — La fait dépendre uniquement du concours de la volonté humaine.

— Cette doctrine est adoucie par Suarez et Bellarmin qui inventent le congruisme, 192.

— Il faut éviter de comprendre l'action de la grâce : 1° comme une action physique, avec les Thomistes; — 2° comme une action purement morale, avec Molina, 194. — Erreur de ce dernier touchant l'efficacité de la grâce au point de vue de V éternité^ 196.

— La science moyenne. — Sa tentative pour concilier le libre arbitre avec la prédestination et la prescience divine, 198. — Son opinion sur l'élection de la grâce, 199.

MOLIXOS (Michel de) (1627-1696), théologien espagnol, XI, 426. — Reçoit le sacerdoce. — Devient docteur en théologie.

— Sa réputation comme confesseur. — Succès de sa Guide spirituelle. — Elle fait naître des convcnticules niystico-pictistes en Italie.

— L'autorité ecclésiastique s'en inquiète, XV, 2o3. — Le P. Scgneii combat le quiélisme. — Molinos est livré à l'Inquisition.

— Condamné avec plusieurs de ses disciples, 204. — Sommaire de sa doctrine, 2o5- 208. — Ses lettres ont dû fournir une abondante matière d'accusation. — Certains auteurs prétendent qu'il profana son sacerdoce par des actes coupables, 208. — Son faux mysticisme, XIX, 428.

MOLITOR (Ulric), théologien allemand.

— Son dialof^uer/e Lamiis et pythonicis mulierièus, XXII, 3o2.

MOLKENBUÏIK ( MARCELi^m ) (1741- 18x7). — Entre chez les Franciscains. — Ordonné prêtre. — Devient provincial de son ordre. — Ses écrits, XV, 208.

MOLLESSE, défaut opposé à la persévérance, XVIII, 99.

MOLOCH, idole des Moabites, — Son culte, XV, 209. — Est identique avec Chamos et Orotal. — Appartient au système religieux des anciens Cananéens. — Son sanctuaire à Hinnom, 210. — Est toujours joint avec l'Aschtoret des Sidoniens. — Sacrifices qu'il exige, 211.

MOMIERS, secte religieuse en Suisse, XV, =^0. — XXI, 525.

MOMIES, ro/r Embaumement, VII, 896.

MONACHLSME. — S'elTorce d'abolir l'esclavage, VIII, 34. — Dcfinilioû, XV, air.

— Ses bases objectives: vœux de pauvreté, de charité et d'obéissance. — Sa base subjective : l'amour divin, 212. — Besoin d'une communauté spirituelle pour l'homme. — Conditions requises pour être admis à la vie monastique. — Le Christianisme seul en a compris l'idée dans sa pureté, 21 3. — Son origine. — Les ascètes. — Les anachorètes.

— S. Pacôme établit la vie cénobitique. — Le nombre des moines s'accroil considérablement, 214. — Ils convertissent beaucoup de païens. — Tombent en décadence en Orient dès le v® et le vi" siècle. — Se répandent en Occident, 2i.t». — Leur genre de vie.

— Règle de S. Benoît. — Dangers que courent les monastères franks, 216. — Le clergé est soumis à la vie régulière. — Le nombre des clercs augmente dans les couvents. — Des abus s'y introduisent. — S. Benoît d'Aniane restaure la discipline monastique. — Réforme de Cluny en France, 217; — d'Hannon de Cologne en Allemagne, — de S. Romuald en Italie. — Fondation de l'ordre de Cîteaiix (1098), 218. — Grégoire vu réveille partout l'esprit religieux. — Créations de nombreux ordres. — Le concile de Latran (121 5) décrète qu'il n'en sera plus établi de nouveaux. — Cette prescription n'est pas observée. — Les Franciscains et les Dominicains. — Leurs divisions, 219. — Influence des ordres mendiants. — Réformes prescrites au concile de Bâle (r45o). — Adversaires des moines. — Ordres fondés aux xiv* et x\« siècles , 220. — Situation du monachisme au moment de la réforme. — Les Jésuites, — lesThéatins, — les Barnabites,

— les Oratoriens, etc. — Hostilité contre les ordres religieux au xviii^ siècle, 221. — Leur situation actuelle, 222.

MONADES. — Éléments du monde — dans h; système philosophique de Leibnitz, X, 265. — f^oir aussi Carpocrate.

MONADISME, système naturaliste. — Lutlc contre le monisme, XI, 244. — XVi,

MONALDINA. Foi/- Casuistique.

MOXAUCHIE SICILIENNE. — Sa fondation par les Normands. — Est un fief du Sainl-Siége, XV, 222. — Privilège accordé à Roger de Sicile par Urbain 11. — S'il consiste en une juridiction spiiituelle illimitée.

— Baronius s'élève contre celte opinion, 223. — Preuves qu'il allègue. — Du Pin cherche à les réfuter. — Concordat entre le royaume des Deux-Siciles et la cour de Rome (1818), 224.

MONARCHIENS, antitrinilaires, I, 876.

MONCHAL (Charles de}, archevêque de Toulouse (f i()5i), XXIII, 522.

MONDE, V, 4i5. — Comment les gnos-

MO\n — MONO

tiques i'expli(|(ient, IX, 4i(>. — Diverses acceptions de ce mot. — Monde, ensemble des choses créées. — i. Est à la fois un néant et un être véritable, W, ii5. — A été créé de rien. — Est une pensée réalisée de Dieu.

— Est absolument dépendant, 22(1. — ii. Considéré dans son existence actuelle. — Atoujoins besoin de la force divine qui le fait exister, 227. — Est non pas un, mais iiniversel. — Ses formes diverses : — i** La malière. — Les trois règnes de la nature. — Ils ne renferment aucune existence indépendante, 228, — La nature s'arrête à l'animal et ne comprend pas rhomme,229. — 2° L'esprit. — Il nous apparaît comme une réalité substantielle. — En quoi consiste sa dépendance. — La matière et l'esprit se complètent l'un l'autre. — 3° Ce que sera le monde dans sa forme finale et permanente, aSo. — Décrets dogmatiques de l'Église à cet égard.

— Erreurs d'Origène sur ce sujet, 281. — Différence de l'esprit et de la matière. — Opinions des anciens touchant la nature du monde, 282.

MONDE (ame du). Voir Hylozoïsme et Panthéisme,

MONDE (fin du). Fo/r Monde.

MONDES (le meilleur des). Voir Opti-

MISMF.

MOXETA, Dominicain de Crémone (f vers 1240), XV, 233.

MONGATCH. Voir Gran.

MONGOLES. — Jean de Monte-Corvino les évangélise avec succès, XII, 1 3 S- 140. — Voir aussi Jean {le Prêtre) et Lamaïsme.

MONGUS (Pierre), chef des monophysites à Alexandrie (f 490). — Condamné à mort par Zenon. — S'enfuit. — Chasse Jean Talaïa d'Alexandrie. — Rejette les décrets du concile de Chalcédoine, XY, 233.

MONIQUE (Sle). Voir Augustin (S.).

MONISME, système naturaliste, YII, 8.

— Lutte contre le monadisme^ XI, 244« —

XYI,22.

MONITA SECRETA. J'oir Jésuites.

MOXITOIRE CANONIQUE. — Condition nécessaire pour qu'une censure soit valable, XV, i33.

MONNAIES CUE7. les Hébreux, I, 517.

MONNIGHAUSEN (Jean de), dernier évèque de Courlande, V, 396.

MONOGAMIE. Voir Mariage.

IIIONOGRAM.ME DU CHRIST. — Sa forme. — Son antiquité. — N'a pas Constantin pour auteur. — Ses variétés. — Est (pielquelois remplacé par un mot ou un signe mystique, XV. 234.

WOXOÏ.MOS, hérétique arabe. — Appartient aux gnostiques panthéistes. — Principaux points de sa doctrine, XV, 235.

MONOPHVSITKS, hérétiques, IV, 198.

— X, 459. — Définition. — S. Athanase et le pape Jules I ne sont pas monophysites, XV, 235 ; — non plus que S. Cyrille d'Alexandrie. — Eutychès, en combattant Nestorius, tombe dans l'autre extrême. — Est cité devant le concile de (lonstanlinople (448). — S'explique obscurément. — Forme une conspiration en faveur du monophysisme. — Comparaît devant le concile. — Est excommunié et déposé, 2 36. — En appelle à l 'évèque de Rome. — Soutenu par Dioscure d'Alexandrie.— Condamné par le pape Léon i, 237. — Sa victoire au brigandage d'Kphèse (449). — Anathématisé au concile de Chalcédoine.— Peines prononcées contre lui et ses partisans par l'empereur Marcien, 2 38. — Ses erreurs sont répandues en Palestine par Théodose, moine d'Alexandrie; — en Egypte par Timolhée ^Elure et Pierre Mongus, 239; — à Anlioche par Pierre le Foulon. — Conduite des empereurs Zenon et Basilisque à l'égard des monophysites, 240. — UHénoticon. — Mongus opère une réconciliation extérieure des monophysites et des orthodoxes. — Félix II envoie à Conslantinople deux évêques pour y rétablir l'autorité du concile de Constantinople. — L'empereur les fait enfermer, 241. — Schisme entre l'Église latine et l'Église grecque. — L'empereur Anastase soutient les partisans de l'erreur, 242. — Le parti orthodoxe se relève sous Justin i et Justinien. — Déposition de Sévère, patriarche d'Antioche. — Réconciliation entre les Églises de Rome et de Constantinople (319). — L'impératrice Théodora protège sous main les monophysites, 243. — Fait déposer le pape Silvère et élire Vigile. — Nouveaux troubles nés à l'occasion de la formule : Un de la Trinité a été crucifié. — Les acœmètes s'y opposent et rétrogradent jusqu'au nestorianisme, 244. — Controverse des Trois- Chapilres. — Divisions entre les monophysites. — Les Théodosiens et les Gaïanites à Alexandrie. — Les phthartolâtres et les aphtharlodocètes se divisent en sectes plus petites encore, 245. — Le Irithéisme et son fondateur Jean Ascusuages. — Disputes auxquelles il donne lieu. — Cononites et Philoponites, 246. — Damianiteset Tétradites. — Niobites. — Leur opposition contre les monophysites ordinaires. — Jacques Baradaï parvient à réorganiser le système de l'Église mouophysite. — Elle se maintient jusqu'à nos jours : — i° en Syrie, Mésopotamie, Palestine, sous la juridiction du patriarche d'Antioche, 247; — 2" en Arménie; — 30 en Egypte. — Les Coptes. — 4° En Abyssinie, 2.48.

MONOTHÉISME. Voir Dieu.