MOKA
vos diverses métliodes. — Si elle doit être présentée sous forme impérative ou sous l'orme descriptive, 3o3. — v. Son apologie.
— Elle est intimement unie au dogme. — Attaques dont elle est l'objet, 3o4. — Auteurs éminents qui les ont refutées. — Controverse relative à la morale des Pères de l'Église, 3o5, — vi. Principe de la théologie morale, 3o6. — Principes de morale religieuse opposés au Christianisme. — Ils se détruisent et s'annulent les uns les autres, 307. — vrr. Système de la morale chrétienne.
Essai du système de la vie clirélieniie,
— Fondement de la vie chrétienne, — A. Son fondement oiiginaire et constitutif.
— 1° objectif, 3o8, — o.^ subjectif, — 3» subjectif et objectif. — b. Sa rénovation. — Conditions de son développement, 309. — Sa manifestation dans le détail, — dans la vie commune. — Son complément.
\\\\, Histoire de la morale chrétienne. — A. Division et littérature, 3 10. — Ouvrages de Stiiudlin et de de Wette. — b. Histoire littéraire. — I. Siècle des Pères^ 3 11. — Ouvrages de Clément d'Alexandrie, — de S.
Ainbroise, — de S, Augustin. — Spéculation mystique de Denys l'Aréopagite. — S. Clément de Rome, 3 12. — Lettres de S. Igiiace d'Autioclie — et de S. Polycarpe à diverses communautés. — Constitutions apostoliques. — Canons apostoliques. — S. Justin défend la liberté morale contre le fatalisme pa'ien, 3i3. — S. Irénée (f 202). — Le Pédagogue et les Stromates de Clément d'Alexandrie, 3i4. — Origène. — Écrits de Tertullien, — de S. Cyprien. — Institutions divines de Laclance, 3i5. — S, Athanase. — S. Ephrem. — S. Cyrille d'Alexandrie. — S. Cyrille de Jérusalem. — Tiasile-le-Giand. — Grégoire de Nysse. — Grégoire de Naziance. — S. Ambroise, 3 16. — S. Chrysoslome. — Controverse de Pelage. — S. Jérôme et S. Augustin, 317. — S. Isidore de Féluze. — S. Nil.
— Jean Cassien. — 2. Période scolastiqne.
— Ouvrages de morale de S. Isidore de Séville, — de Maxime le Confesseur, 3 18; — de S. Jean Damascène, — d'Alcuin. — Anselme de Cantorbéry. — S. Bernard. — Hugues et Richard de Saint-Yictor, 319. — Pierre Lombard. — Somme théologique de S. Thomas. — Duns Scot, 320. — S. Bona venturc. — Gnillaume Pérault. — Spéculum morale de Vincent de Beauvais. — Ouvrages mystiques. — Jean Tauler. — Henri Suson.
— Jean Rusbrock. — Gerson, 32 1. — Thomas a Kempis. — V Imitation de Jésus-Ctirist.
— 3. Temps modernes. — Dominique Solo (f i565). — Loci theologici de Melchior
Canus. — Robert Bellarmin, 322. — Pierre Canisius. — Discussion du prnbabilisme, 323.
— Les Jésuites et les Jansénistes. — Efforts pour concilier les principes opposés. — Examen théologico-moral de Marianus ab Angelis, 324. — Systématisation de la morale au dernier siècle. — Sailer et Hirscher.- — Danzer et Schreiber, 325. — George Riegler et Adalbert Waibel. — Travaux sur la mystique.
— Michel Molinos. — Le quiétisme. — Fénelon. — Ouvrages de Louis de Blois, — de Louis de Grenade, — de Jean de la Croix, 326 ; — de S. François de Sale.s, — du cardinal Bona. — Écrits sur la théorie de la mystique, 327.
MORALE RELACHEE. — Tendance opposée au rigorisme. — La morale chrétienne est étrangère à ces deux extrémités.
— Controverse soulevée pour savoir si elle est favorable à l'indulgence ou à la rigueur, XV, 327. — Elle comporte à la fois la sévérité et la douceur. — Comment l'esprit évangélique concilie ces deux antinomies, 328.
— Différences que la discipline ecclésiastique présente suivant la diversité des temps. — Explication d'un texte de S. Thomas par rapport à la quantité des prescriptions et des œuvres extérieures, 329. — Les divergences des moralistes catholiques portent principalement sur Vadiapliore. — L'Église a toujours condamné les tendances relâchées, 33o.
MORALES (Ambroise de) (i5r3-i59o), historiographe de Philippe 11, roi d'Espagne.
— Ses ouvrages d'histoire et de théologie. — Ordonné prêtre. — Professe la philosophie et la littérature classique à Alcala, XV, 33 i.
MORALITÉ. — Diffère de la légalité, XV, 33i. — N'est en réalité que la manifestation d'ime union intime avec Dieu. — Embrasse, dans un sens plus large, la conduite de l'homme en général. — Distinction entre les mœurs et les lois ; — entre le droit cl la morale; — entre la morale et la politique,
MORAVES. — Sont vaincus parCharlemagne. — Reçoivent l'Évangile. — Sont convertis complètement par Cyrille et Mé thode. — Prennent la religion catholique en grande affection, XV, 333. — Leur langue.
— Méthode leur est donné pour évêquc (868). — Étendue de son diocèse. — Il est accusé par l'évêque de Passaii d'enseigner des erreurs. — Va se justifier à Rome. — Obtient l'approbation du pape. — Revient en Moravie et y jacre deux évèques, 334. — Ses démêlés au sujet de l'introduction de la langue slave dans la liturgie. — Partage du royaujne de Moravie entre les Bohémiens et les Hongrois. — Méthode propage l'Évangile jusqu'en Bohème, 335. — XVI, 3. '19.
ÎMORA — MORT
MORAVKS (KRKRts). 111, 175.— f'olr
l-HK.RÏS MOKAVES el RoHKMKS.
MDKAVIK. f'oir .Mi.raves.
MOHK (Thomas), f uir Thomas More.
MORKIKA, Ji'suile poitnunis. — Confesseur du roi Joseph i, XA'lIl, 49-i-
MOKKRl (l.oins) (i().;{-i6So). — Orliouné prêtre, — S'applique à l'étude des langues. — Son Dlctionuaire historique et géof;raphiqtte, XV, 336.
.MORGAN (Ihomas), déiste (f i743). — Son ouvrage intitulé le Philosoplie moral. — Soutient la théorie des rapports entre l'Anrien et le Nouveau Teslanieni. — (lomnient il explique le polythéisuie, W , i'i-. — Révoque en doute l'intégrité du Pentateuque.
— Repousse les miracles ou cherche à les expliquer d'une manière naturelle. — Son jugement sur le peuple d'Israël. — Sépare entièrement le Judéo-Christianisme du Christianisme pur. — Ses adversaires, 338.
MORGAW. /'o?/- Mkthodisti'.s.
MORIA, montagne au nord-est de Jérusalem, XII, 244. — Est unie avec Kézétha et Ophel. — C'est là qu'est bâti le temple.
— Abraliain v vint pour immoler Isaac, XV,
MORIGIA (Jacques-Antoinl) , un des fondateurs des lîarnahites, XXV, 598.
MORILLO (MicHKf.), inquisiteur d'Espagne, XI, 434.
MORIN (Jean) (iSgt-iôSg), V, 43o. — Ses études. — Entre dans lacougréj;ation des Oratoriens. — Obtient une grande considération. — Appelé à Rome pour coopérer à la réunion des Grecs avec l'Église, XV, 340.
— Ses ouvrages, 841. — Son travail sur le Pentateuque san)aritain. XVIII, 40.
MORISCOS, nom des Maures d'Espagne baptisés. — Sont placés sous l'autorité de l'Inquisition. — Se révoltent à diverses reprises. — Philippe III les chasse complètement du royauuje (1609), XIV, 402.
MORLIN (Joachim), théologien luthérien (i5i4-i57i). — Devient prédicateur à Arnstadt. — Combat l'Intérim. — S'élève avec force contre Osiander. — Destitué. — Nommé superintendant à Brunswick, XV, 34a. — Prend part à la controverse des Majoristes et des Flaciens. — Élu évèque de Saraland. — Ses écrits, 343. — XVI, 464. — XIX, 288.
MORMX (Maximilien), curé de Cohourj;. XV, 343.
MORMONS, secte, I, aSa.— Leur chef.— Leur doctririL'. — S'établissent à Nauvoo. — puis à Ltah. — Leurs douze apôtres, VIII, 369. — Leur fondateur José Smith (r8o5- 1844). — Motifs qui le déterminent à créer une nouvelle religion, XV, 343.— Son livre
sacré «-t prophéticpie — n'est que la traduction d'un roman de Salomon Saulding. — Publie aussi un livre de révélations des anges. . — Prétend avoir le pouvoir de faire des miracles, 344, — Doctrine des Mormons. — Leur propagation rapide. — Ils se retirent dans l'illinois. — Sont considérés comme des brigands. — Bâtissent la ville de Nauvoo. — Reconnaissent Smith pour leur roi et prophète, 345. — Sont persécutés. — Smith est assassiné. — Sa succession, vivement disputée. — Ses disciples se retirent dans le désert d'Ulah. — fondent la nouvelle Sion. — Sont reconnus par une loi de i85o. — Envoient des missionnaiies dans toutes les parties du monde. — Admettent la communauté des biens et des femmes, 346.
MOROXE (Giovanni) (i5o9-i58o).— Devient évécpie de Modène. — Envoyé en qualité de légat en Allemagne. — Créé cardinal. — Soupçonné d'hérésie et enfermé. — Est ensuite réhabilité. — Assiste au concile de Trente comme légat apostolique, XV, 347.
MORT. ^o/V Fins dernières, VIII, 5i3.
— L'Écriture parle d'une triple mort : physique, spirituelle, éternelle. — Noms qu'elle donne à la mort naturelle. — Deux espèces de mort spirituelle. — Son rapport avec la mort éternelle, XV, 348. — Enseignement de la foi chrétienne louchant la mort physique. — Son rapport avec le péché et la mort de l'âme. — Le péché d'Adam est cause de la mort. — On objecte, à tort, que la mort dont le menace la Genèse doit s'entendre de la mort spirituelle, 349. — Sens des mots : « car tu es poussière. » — Le Nouveau Testament attribue la même origine à la mort. — Immortalité corporelle du premier homme. — Elle ne lui était point acquise de nature. — Réponse à ceux qui prétendent que Dieu n'aurait pu unir l'âme impérissable à un corps périssable, 35o. — L'immortalité corporelle d'Adam n'était pas absolue, mais relative, — Comment s'explique l'hésitation des Pères sur ce point, 35 1. — La mort est à la fois naturelle et pénale. — Comment le péché, qui n'est ni une chose ni un être, a pu produire un effet phjsique,^Si, — Universalité de la loi de la mort. — Exception en faveur d'Hénoch, d'Élie et de ceux qui vivront lors du second avènement du Seigneur. — La mort envisagée en tant que châtiment, 353. — Pour le baptisé la mort et les sotiffrances de la vie n'ont |)as le caractère d'un chàlinjenl. — Nous ne sommes renouvelés que selon l'esprit et non selon la chair, 354. — Le Christ a ôlé aux siens Vépouvantede la mort. — Il la leur a même rendue désirable, 355. — Incertitude du mo-
MORT — MOZE
ment) du lieu et du mode de la mort, 356.
— Le péché, cause de la mort, XVI, 356. MORT (confrérie de la. Bonne). — Sa
fondation par Holzhauser (1620). — Son but. — Les papes lui ont accordé des indulgences, XV, 356.
MORT (déclaration de la) d'un époux ABSENT. — Nécessaire pour le survivant qui veut convoler en secondes noces. — • Divers moyens pour établir la présomption légale d'une mort, XV, 357.
MORT DU CHRIST. Voir Rédemption.
MORT-NÉ. F^oir Baptême, — Limbes,
— Enfer, — Cimetière.
MORT (peine de). — Le droit de l'appliquer est reconnu au pouvoir temporel — par le Christ dans sa réponse à Pilate, XV, 357 ; — par S. Paul, — par les Pères, — par le droit canon. — L'Église défend à ses ministres de prendre part à ce qui peut déterminer une sentence de mort, — mais ne s'est jamais prononcée contre l'application de cette jjeine en elle-même, 358. — Même elle stigmatise comme hérétique toute tendance à établir que cette peine est défendue par la loi de Dieu. — Conditions nécessaires pour que l'application de la peine de mort soit reconnue légitime, dans des cas déterminés. — Crimes capitaux, SSg. — Si le pouvoir d'appliquer la peine de mort est fondé aussi sur le droit naturel. — Tentatives faites pour abolir la peine de mort, 36o.
— Elles ne servent qu'à prouver sa nécessité.
— La peine capitale a été rétablie partout où elle avait été abolie. — Son but, 36 1. — Théorie absolue du droit pénal de Kant, Hegel et Stahl. — Théories relatives. — Leur valeur comparée à l'opinion ihéologique, 362. — Trois objections soulevées par S. Thomas contre le droit d'infliger la peine capitale, 363. — Beccaria s'élève contre ce droit. — Examen de sa théorie, 364. — Si la peine de mort est un moyeu d'intimidation insuffisant, 365. — Autres objections.
— La peine capitale prive le coupable de la possibilité de s'améliorer. — Elle ne lui laisse aucun moyen de réparation, 366.
MORTS (apparition des). — Se distingue de la résurrection. — La théologie en admet la possibilité, XV, 367.
MORTS (baptême des). J^'eir Baptême,
— Marcion.
MORTS (évocation des), Nécromancie.
— Définition. — Son origine. — Est une institution formelle dans l'antiquité. — Sa liaison avec l'idolâtrie. — 1/Aricien Testament et les Pères l'attribuent à une alliance avec les puissances diaboliques, XY, 368.
MORTS (registres df..s) dans les églises.
— Leur origino, — Leur forme, VII, 3 14.
MORTS (résurrectzcn des). Voir Résurrection,
MORTUARIUM. Voir Impôts.
MORUS (TnoMAs). Voir Thomas Morus.
MOSCHE-BEN-DAVID , auteur du Codex de Babylone, XIV, i83.
MOSCHUS (Jean) (t;6i9). — Moine en Palestine. — Parcourt l'Egypte et l'Orient.
— Son séjour à Alexandrie. — Vient à Rome. — Son Pratum spiriluale, XV, 369.
— Son amitié pour S. Sophronius, XXIÏ,
MOSCOU (patriarcat de). — Aboli par Pierre le Grand, XVIII, 307.
MOSHEIM (Jean-Laurent de) (1694- 1755). — Ses travaux sur l'histoire ecclésiastique, VII, 280. — Étudie les littératures grecque et latine, — la théologie. — Ses prédications. — Est nommé conseiller ecclésiastique de Brunswick, XV, 370. — Devient chancelier de l'université de Gôltingue. — Y professe la théologie. — Ses nombreux ouvrages, 371.
MOSHEIM (Robert dk), doyen de la cathédrale de Passau (f i544)- — Ses attaques contre la papauté. — Son livre de Monav' chia. — Est accusé d'hérésie. — L'empereur le fait mettre en prison, XV, 371.
MOSLIM. ?^oir Islam, XII, i.
MOSQUÉE. — Élymologie de ce mot.
Est une imitation de la synagogue. — Renferme une chaire nommée el minbar, — et une niche qui indique la direction de la Mecque. — Minaret. — Usage que les Musulmans font de leurs mosquées, XV, 372.
MOTAZALES, secte de Mahométans, XII, 5.
MOTHE-LAMBERT (Pierre de la), évêque de Bérythe. — Sa mission dans le royaume de Siam, XI, 347.
MOTIF D'ACTION. — En quoi consiste la base de la morale chrétienne. — Le bien moral, XV, 374. — L'activité morale. — Divers motifs d'action morale, 375. — Motifs de bienveillance et de charité, 376. — Motifs de perfection et de béatitude, 377. — La personnalité, foyer néce.ssaire de toute vie morale, 378.
MOULINS (ÉvÊCHÉ de), XXI, 607.
MOYEN-MOUTIER (abbaye de), II,
MOYENS DE DROIT. . Voir Remédia
