JURIS

MOYMIR, duc de Moravie. — Adopte le Christianisme. — Déposé par Louis le Germanique (846\ XXII, 234.

MOZARABIQUE (liturgie). Voir Liturgies.

MOZETTE ou MOSETTE. Voir Chapitre.

ISTOZZ — MUSC

MO//1 (At.oysk), Jésuite, XIV, luo.

."♦ITFTI ov MrPHTI, jurisconsultes qui promulguent des ftllas. — Leur nonihre. — Qualités qu'ils doivent avoir, XV, 379.

MlCiF.LLANl'S, surnom de Dinus, professeur de droit canon, AI, 34i.

MIHI.HALSEN (Curf.tiesi de), évt^que de Sainland (i285), XIX, ï6o. — XXI, 19Q.

MriS (SiMOT* dk). — Sa polémique avec Jean Morin sur la critique biblique, V , 43i.

MULHAUSEN (Christian), évêque de Samland (i285). f'oir Mijhi.hacskî*.

Mt'LLER (Adam-Henri) (1779-1829). — S'adonne à la philosophie. - - Devient catholique. — Fonde un établissement d'éducation à Vienne. — Prend part aux négociations du congrès de Carlsbad. — Ses écrits, XV, 38o.

MULLER (Bernard), prophète des harmonistes, VIII, 37 I.

MULI.ER (Pierre), chef de la secte des septénaires, XVIII, 391.

MULLER (Thaddée), curé de Lucerne.

— Sa contioverse contre Gugler, X, 190. MUMMOLIN (S.), compagnon de S. Berlin. — Évèque de Novon, III, 37.

MIMMOLUS, abbé de Fleury (f 679), IX, ir.

MUNDA COR MEUM, oraison préparatoire à l'Évangile, VIII, 178.

MUXICII-FREYSIXG, archevêché de Bavière. — Son érection (1807). — Étendue de sa juridiciiou. — Ses divisions ecclésiastiques. — Ordres religieux qu'il renferme, XV, 38 1. — Ses établissements d'éducation.

— Son premier archevêque, M. de Gebsattel, 382.

MUNKACS ou MONGATCH (diocèse de), IX, 494.

Ml'XOZ (Gilles de), antipape sous le nom de Clément viri (1424-1429), XIII, 525. — Son élection. — Obtient la protection du roi d'Aragon. — Règne à Peniscola.

— Renonce à ses prétentions. — Devient évêque de Majorque, XV, 382.

MrXSCHER (Guillaume) (1766-1814).

— Reuiplit la charge de prédicateur à Hersfeld. — Est nommé professeur de théologie à Marbonrg. — Ses écrits, XV, 383.

MUXSTER (StBA^riEN) (i 489-1 552). — Étudie sous Conrad Pellican. — Entre dans le couvent des Franciscains à Tubingue. — Embiasse le proi»staiiiisme. — Professe la philosophie et la théologie à Bàle. — Ses ouvrages, XV, 384.

MUXSTER (diocèse de). — Sa fondation par Charlemagne. •— Son premier évêque S. Ludger (f 809), XV, 385. — Étendue

de su juridiction. — Il fonde un monastère à Mimigardefort. — S'applique à instruire les peuples barbares de la Saxe. — Érige l'abbaye de Werden, 386. — Ses successeurs. — L'évèque Dodo (f 993) construit une nouvelle cathédrale. — Siegfried organise plusieurs paroisses dans ce diocèse. — La ville est ravagée durant les guerres de Henri iv, 387. — Couvents fondés au xi" siècle. — L'évèque Hermann 11 (f i2o3), 388.

— Synodes diocésains de Munster. — Les pieuses fondations s'y multiplient aux xiv« et xv« siècles. — Les évéques étendent leurs domaines. — La communauté des chanoines s'y perpétue jusqu'au xiv" siècle. — Renommée de son école, 389. — Le luthéranisme envahit ce diocèse (i524). — Les anabaptistes en chassent tous les catholiques. — Rétablissement du culte catholique. — L'évèque Jean de Hoga (f 1574) s'efforce de ramener les prêtres égarés. — Arrivée des Jésuites à Munster (i588), 390. — Administration énergique de Bernard Galen. — Fondations de nombreux collèges catholiques. — Le chanoine F'rédéric de Furstemberg consolide les institutions religieuses du diocèse. — Y érige une nouvelle université (1773), 391. — Le pays tombe au pouvoir des Prussiens. — Étendue et divisions de l'évéché de Munster à la fin du dernier siècle, 392.

MUXZER (Thomas) (f iSiS). — Son fanatisme, V, 54. — VIII, 375. — Entre dans l'état ecclésiastique. — Étudie avec ardeur les ouvrages mystiques. — Se prononce contre la papauté. — Accepte la charge de prédicateur à Altsladt, XV, 392. — Se signale comme chef des anabaptistes. — S'associe avec Haferilz. — Incendie l'église de Mellersbach. — Prêche les principes d'égalité et de fraternité. — Sa conduite à l'égard de Luther, SgS. — Parcourt la Souabe, la Franconie et la Thuringe. — Est jeté en prison à Fulde. — S'établit à Muhlhausen. — Prépare ses partisans à la guerre. — Est battu.

— S'enfuit à Frankenhausen. — Est arrêté et mis à mort, 394.

MURaD, sultan. — Ses guerres contre Hunyade (i444), XI, 209. — XII, 464.

MURATORI (Louis -Antoine) (1672- 1750), — S'applique à l'étude de l'histoire.

— Nommé archiviste et bibliothécaire de Modène. — Ses ouvrages, XV, 395. — Bref que lui adresse Benoît xiv, 396.

MURILLO. To/V Peinture.

MURRAY (le comte) , régent d'Ecosse, XIV, 32 1.

MUSAPII, prière des Juifs, XV, 397.

MUSCULUS (André) ou Meusel (i5i4i58i). —Professe la théologie à Francfort.

MUSC — MlISl

— S'élève contre Osiandev. — Ses écrits, XV,

MUSCULUS (Wor-FGANG) (i497-i563).— Élevé chez les Bénédictins. — Étudie la théologie. — Embrasse la doctrine de Luther.

— Quille son couvent. — Obligé de travailler pour vivre. — Appelé comme prédicateur à Augsbourg. — Envoyé à Eisenach pour apaiser la controverse sur l'Eucharistie.

— Professe la théologie à Berne. — Ses ouvrages, XV, 397.

MUSCULUS, doyen de Berne. — Sa controverse avec Samuel Huber (i588), XI,

MUSIQUE, VIII, 88. — X, 198. — Se retrouve dans le culte de toutes les religions antiques. — Considérée comme un art sacré chez les Israélites. — En quoi consistait le chant dans le temple de Jérusalem, XV, 399. — Sens du mot musique chez les anciens Grecs. — Leur mesure de l'élévation et de l'abaissement des sons. — Grands et petits intervalles^ 400. — Division de leur système musical en modes et en genres d'octaves, 401. — Introduction de )a musique dans le culte chrétien, 402. — Organisation formelle du chant ecclésiastique. — Les chantres. — Écoles spéciales pour régulariser le chant au iv* siècle, 404. — La psalmodie et le système grec y prévalent. — Réforme de S. Àmbroise, 4o5. — Ce qu'il faut entendre par le rhythme du chant ambrosien. — Sa notation, 406. — Fondation de l'école de musique, à Rome, par Grégoire le Grand.

— Sollicitude qu'il consacre à l'enseignement de cet art, 407. — Eu quoi consiste le système par lui adopté. — Le plain-chant se maintient dans sa forme pure. — Modes authentîques et modes plagaux, 408. — Le système de notation grec entrave le prompt développement de la musique. — Notation du chant grégorien, 409. — Comparaison de ce chant avec celui de S. Ambroise. — Antiphonaire écrit de la main de Grégoire, 410. — Expansion de sa méthode dans l'Église d'Occident, — en Angleteire, 411 ; — « dans les Gaules. — Mesures législatives de Charlemagne à ce sujet. - Il fonde plusieurs écoles de chant. — Fait venir des chantres ^eRome, 412. — L'université de Paris fait

Î)rogresser l'art musical ; — l'introduit dans e quadrivïnm, l^iZ . — En Allemagne, grande diversité dans la manière déchanter. — Formation de deux espèces de chant liturgique : l'accent et le choral, 414. — Parties liturgiques qu'ils embrassent, 4^5. — Les neumes. — Les tropes. — Le trait et les té-

Îmences^ 416. — Transformations subies par e chant grégorien. — Nouveau développement apporté au système musical par l'har-

monie, 417. — S. Hucbald, au x* siècle, s'occupe des relations harmoniques. — Il les nomme dans leur ensemble organum, 4 1 S .

— Savoir musical de Gui d'Arezzo. — On lui attribue l'invention de la solmisation. — Création de notes de diverses valeurs. — La mesure se comptait d'après ces notes, 419.

— Musique mesurée, opposée au plainchant. — Développement du contre-point , 420, — Apparition des compositeurs. — Leurs premiers travaux, 421. — Jean Ockeghem, premier véritable maître de contrepoint (1455). • — Ses messes. — Ses disciples, 422. — Josquin des Prés, premier chantre à la chapelle papale. — Ses compositions, 423. — Jacques Obrecht. — Compositeurs allemands du xv* siècle, 424. — Institut musical fondé à Naples par Ferdinand I (1470). — Progrès dans la théorie musicale. — École anglaise; apparition des madrigaux. — Adrien Willaert, 425. — Cyprien de Rore elZarlino. — Constanzo Festa.

— École de Venise, 4^6. — Système de Glareanus (f 1572). — École de Claude Goudimel à Rome. — Palestrina (f 1594), prince de la musique sacrée, 427. — Réforme du chant ecclésiastique opérée par le concile df Trente (i562), 4.28. — Guidetti est chargé de corriger le chant du Missel et du Bréviaire. — Palestrina meurt avant de publier son Graduel et son Antiphonaire, 4-29. — Le prétendu cantique religieux en Allemagne, 480. -— Disciples de Palestrina. — L'orgue, accompagnement du chant ecclésiastique, 43 1. — Compositions d'Orlando di Lasso (•}• i595). — L'Italie obtient la suprématie musicale, 432. — L'élément dramatique s'introduit dans la musique d'église, ainsi que les instruments. — Nouvelle forme du concerto spirituel, 433. — Le cleri;é abandonne la direction du chant ecclésiastique à des laïques. — Compositions de Viadana,434. — Orchestres d'Emilio de Cavalieri,

— de Monteverde (r6i3). — La forme dramatique est importée en Allemagne par Schutz et Praetorius. — L'orgue se développe de pair avec la musique instrumentale, 435.

— Rome repousse le nouveau système. — Immense succès des chœurs au xvn* siècle.

— Alexandre Scarlatti (f 1725) et ses disciples, 436. — Vécole de Naples donne la règle des formes nouvelles. — Ses principaux maîtres, 487. — Francesco Durante (f 1755). — Leonardo Léo. — Pergolèse.

— Adolphe Hasse, 438. — Le choral métrique. — Handel. — Sébastien Bach (f 1750).

— Les musiciens prolestants ont recours aux chants de la liturgie catholique, 439. — Joseph Haydn. — Mozart. — Valotti. — Vo« gler. — Compositions de Beethoven (f 1827),

IMUSl — MYTIl

» »o. — Ensei£;ntMneul de la iiiii>i({(i(.' un inovtMi àg»\ \I\, io3.

Ml'SIQl i: {.T l\STIU'.>li:XTS DE MU- SIQUK <:ill./ I.KS IIKIIUEIX. — Son

origine. — D;ivid l'iiitiodiiit diiiis 1«> culte divin. — La niusi(|iio du it-niple tombe en décadence après Josaphat, XV, 441. — Elle ii't'st pas tout à fait négligée pendant la captivité. — Les Hébreux ne connurent (pie la niéloilie et non riiarmonie, — Leur chant n'éiait-il qu'une sorte de déclamation? — Si les accents leur servaient de notes musicales, 44a, — Leurs instruments à cordes,

— à vent, — de percussion, 4'i-^- MLSLLMAÎSS. fuir Isi.am.

MUÏATORIUM ou VESTIARIUM, nom

de la sacristie, VI, 282.

MUZARELLl (Alphonse), théologien italien ( 1749-1815). — Ses écrits, XV, 444.

BlYCOXirS (Oswai.d) ou GeisshauïER, théologien protestant (1488-1552). — Auteur de la première confession de lîâle, V, 166. — Demeure attaché à la doctrine de Zwingle, XV, 444.

MYCOXIUS ( Frédéric ) o\\ Mecum , théologien luthérien (1491-1546). — Entre chez les Franciscains. — .Sa discussion avec Tetzel. — Reçoit les ordres sacrés. — Embrasse la doctrine de Luther. — St-s prédications. — Envoyé en Angleterre. — Échoue dans sa mission. — Introduit la réforme dans les diocèses de Meissen et de Thuringe,

.MYRE, ville de Lycie, XV, 446.

MYKOCLÈS(S.),évèquedeMiIan(t3i5), XV, 100.

91YSIE, province de l'Asie Mineure. — Ses limites varient à diverses époques, XV,

MYSTAGO(ii:E. — Sens de ce mot — chez les é( rivains classiques, — chez les écrivains ecclésiastiques, XV, 446.

3iYSTE£lE (en morale). — Définition.

— Vertus infuses opposées aux vertus acqui' ses, XV, 447.

MYSTÈRES, VI, 438. — Sens de ce mol — chez les païens, — dans le Christianisme. — Mystères chrétiens. — Ce qu'il faut comprendre sous ce nom, XV, 447. — Diverses opinions des théologiens sous ce rapport. — En quoi consiste l'incompréhensihdité de certaines vérités de la foi, 448. — Qu'est-ce qui fait qu'un mystère est un mystère? 449- — Quels sont les dogmes ou les objets de la foi que les théologiens désignent sous le nom de mystères.' 45o. — L'ensemble de la foi chrelieune doit être consuléié comme un mystère, 45 1. — Manière de voir de S. Augustin sur te point, — de S. Grégoire de INa/iauce, — de S. Basile, — de

S. Alhanase, 45» ; — des autres Pères. — Ils ont reçu leur opinion des apôtres, 453.

— Les apôtres la tenaient du Sauveur. — Pourquoi la vérité révélée en Jésus-Christ j)arait comme mystère, 454. — Distinction entre sacramenta et mysteria dans l'Église latine. — L'incompréhensibilité caractérise surtout le mystère, 455. — Rapport entre les mystères chrétiens et les mystères païens, 456. — Comment on peut justifier devant la raison la croyance en la vérité des myslcrci chrétiens, 457-

MYSTIQUE, XV, 3o3. — Sens fondamental du mol. — Définition de la mystique , 458. — Son caractère. — En quoi elle rend l'homme extraordinaire, 459. — Ses formes nombreuses. — Ses divisions principales. — Mystique religieuse. — En ([uoi elle consiste, 460.— Est fausse et impossible hors du Christianisme. — Se connnnnique aux fidèles par l'intermédiaire du Saint-Esprit, 4(5 x. — Se réalise d'une manière permanente dans l'Eglise. — S'y manifeste en trois moments. — Comment elle s'applique à l'homme individuel, 462. — Exige la complète abnégation de soi-même, 463.

— Se présente sous certaiçies formes particulières, suivant les diverses périodes de l'histoiie. — Pénètre surtout parmi les ordres religieux, 464. — Son développement est caractérisé par trois degrés. — Se distingue en ])ari'aile et impaifaite, 465. — Mystique scientifi(|ue, théoricjue ou spéculative, 466.

— Les éléments s'en trouvent chez les Pères.

— Explications données par S. Denys l'Aréo|)agile, 4G7 ; — par Scot Érigène, touchant la science de la mystique. — Différences qu'on rencontre parmi les scolastiques sur ce point, 468. — Leur théorie est nécessairement défectueuse. — Théorie de Gorres. — La distinction que l'on fait entre la mystique et la scolasiique est erionée, 469.

— Distinguer l'histoire de la mystique de l'histoire de la science mystique. — Écrits consacrés au mysticisme, 470-

MYSTIQUE (sens) DE LA BIBLE. — E!tymologie du mot mystique, XV, 470. — Origine et histori(iue de l'interprétation mystique de l'Écriture, 471. — Témoignages des Pères grecs et latins — et des écrivains ecclésiastiques à ce sujet, 472-478. — Application du sens mystique à l'exégèse, 479- — Définition du sens mystique de l'Ecriture sainte. — Ouvrages sur ce sujet, 480.

MYSTIQUE (interprétation). ^o//- Exégèse.

M V T i î K . Voir Mytuologie.

MYTHOLOGIE. — Définition. — Son élude est ulde au philosophe et au théologien, XV, 480. — Polythéisme et mono-

MYTH — JNASS

théisme. — Caractère comrnuii des leligioiis naturelles et païennes. — Objets de leur adoralion, 481. — Formes sous lesquelles ils sont conçus et représentés. — Le symbole — se distingue de la synecdoque, de la métonymie et de la métaphore, 482. La symbolise orientale se distingue de celle des

Grecs. — Le mythe. — Influence de la poésie et de la philosophie sur la mythologie, 483. — Explication de son origine par les auteurs grecs et romains. — Différence radicale entre la religion de l'Ancien Testament et les religions naturelles, 484. — Sources des études mythologiques, 485.

XABAJOTH, fils d'Ismaël. — Père des Nabathéens. — Leur commerce. — Pays qu'ils occupent. — Sont défaits par Pompée.— Leur identité avec les descendants de Nabajoth a été révoquée en doute, XVI, i.

NABATHÉENS. Voir Nabajoth.

NABO, ville de la tribu de Ruben. — Autre de la tribu de Juda. — Montagne du pays de Moab, XVI, 2.

NARUCHODONOSOR ou Nébucadnézar, roi des Chaldéens, XII, 21 3. — 323. — Son nom hébraïque, XVI, 2. — Fait une expédition dans l'Asie orientale. — S'empare de la Syrie. -^ Assiège Jérusalem. — Emmène les Juifs en captivité. — Prend de nouveau Jéiusalem, 3. — Échoue devant Tyr. — Soumet l'Egypte. — Fortifie sa capitale. — Sa mort, 4.

NABUZARDAN , prince de Nébo. — Pourquoi il n'est pas nommé parmi les généraux qui entrèrent dans Jérusalem. — Importance de ses fonctions auprès de Nabuchodouosor,XVI, 4.

NACHTIGALL (Othmar ) , théologien (1487-1533), XIII, 53o.

NACK (Charles- Aloysk) (175 i-i 808). — Reçoit les Ordres. — Enseigne la théologie. — Devient prieur de Néresheim, — curé de Druisheim. — Ses écrits, XVI, 5.

NADAB, roi d'Israël (* 959-957). — Imite son père Jéroboam. — Est assassiné, XVI, 5.

NADAB, fils d'Aaron, I, 2. — XVI, 5.

NAHUM, petit prophète. — Sa patrie. — Livre de Nahcm. — Son objet. — Ses divisions, XVI, 6. — Sa date. — Sa valeur littéraire. — Son authenticité, 7.

NAIN) ville, — maintenant village de Galilée, XVI, 7.

NAIN DE TILLEMONT (Louis-SébasrTiEN Le). Voir Tii.lemont.

NAITAN, roi des Picles, ÏV, 171.

NAKSCHIBENDI , ordre des derviches^ VI, 214.

NANGIS (Guillaume de), moine de Saint- Denis (f vers i3o2). — Sa chronique. — Ses continuateurs, XVI, 7.

NANTiiS (Éuir de). — Ses principales dispositions, XI, 173.

NAOGEORGUS (Thomas) (i5ii-i563), curé luthérien de Suiza, — puis de Kahla.

— Prédicateur à l'armée de Smalkalde. — Pasteur à Slutigart, — à Esslingen. — Ses poésies satiriques. — Il perd peu à peu la faveur des Luthériens, XVI, 8.

NAPLES ou NÉAPOLIS, sur le golfe du Slrymon. — Son port. — S. Paul y aborde,

NAPLES. Voir Siciles {royaume des Deux-).

NAPLES , FIEF des Normands. — Conquêtes des Normands dans l'Italie méridionale. — Leurs rapports avec Léon ix et ses successeurs. — Reçoivent de Nicolas 11 l'investiture de la Pouille et des Calabres (1059),

— de la Sicile, — de Capoue et du duché de Naples (ii3o). — De là la suzeraineté du Saint-Siège sur Naples et la Sicile. — Son abolition au siècle dernier, XVI, 9.

NAPLES (organisation ecclésiastique de). Voir Italie.

NAPOLÉON I. — Ses rapports avec l'Église. — Voir Concordats, V, 120. — ■ CoNSALVr, V, 229. — France {organisation actuelle de l'Eglise de), IX, 96. — Difficultés qu'il rencontre pour taire adopter le Concordat en France, XVIII, 260. — Sa conduite à l'égard de Pie vu, 261.

NAPPE. Voir Mappa.

NARCISSE , évêque de Jérusalem , XII ,

NARSÈS. — Explique les Écritures à Nisibis. — Ses disciples, XVI, 168.

NARSÈS , général de Justmien , VIII ,

NARTHEX, espace devant les anciennes basiliques , 11^ 386. — Origine de ce nom, XVI, \0i

NASSAU (Adolphe de), évêque de Mayeiice. — Sa lull«i avec Diether d'Isenbourg, VI, 291.

NASSAU-ORANGE (Maurice de), fils de Guillaume d'Oiange. — Placé à la tète des révoltés des Pays-Bas (x585), XVII, 399.

NA.TA — INKCO

XATAIJS ALKXANDKK ^Ncei, A^E\i.^-

dre) (1639-1724}. — Ses travaux sur l'histoire de l'Émlise, VII, 274. — Entre dans l'ordre des Dominicains. — Docteur en théologie. — Achève l'cducation du (ils de Colbert. — Son Histoire de l'Éi;lise, XVï, 11.

— Prend parti contre Rome. — Ses écrits sont condamnés. — Sa défense, — Ses dissertations latines, 12. — Sa T/iéolo^ie dogmatique et morale. — Son commentaire sur les quatre Évangiles. — Ses autres ouvrages, i3.

NATALIS (dies). — Fête des saints, VI, 288. — Voir l'article suivant.

NATALITIA SAXCTOUVM. — Jour anniversaire de leur mort. — Pourquoi choisi pour leur l'été, XVI, 14. — Anciens récits sur cette solennité. — En quoi elle coîisi.stai4, i5. — On ne peut admettre de distinction de sens entre nativUas et natalitium. — Autres usages de ces mots dans l'Église.

— Différence entre natale genuinum et ingenuinum, 16.

NATHAN , prophète. — Son influence sur David, VI, 97. — Ordonne quelques mesures relatives à la musique sacrée. — Les détails sur lui, en dehors de la Bible, sont fabuleux, XVI, 17.

NATHANAËL , disciple de Jésus , XVI ,

NATIONALITE. — Sens objectif,— subjectif.— Suppose la communauté de religion,

— le lien de famille, — la nécessité matérielle de s'unir et de se soutenir, XVI, 18. — N'existait pas complètement dans le monde païen. — Grande association spirituelle et même politique formée par les peuples chrétiens, 19. — Tendances vers une réunion de plus en plus étroite. — Efforts pour exploiter le principe de nationalité au détriment de l'unité chrétienne, 20. — Leurs résultats, 21.

NATIVITATE S. MARI^ (de), apocryphe, I, 433.