PATA ~ PATR

de toute espèce. — Leur ascendant sur la foule, XYIf, 298. — Mesures sévères prises contre eux. — On finit par les disperser. — Autre soulèvement de ce genre sous Philippe V. — Les nouveaux pastoureaux s'en prennent surtout aux Juifs. — Ils sont vaincus par le sénéchal de Carcassonne, 298.

PATAGONIE. — Statistique ecclésiastique actuelle, XXII, 475.

PATARA, capitale delà Lycie, XIV, 3i.

PATARIA. — Association ayant pour but de réformer le clergé de Milan au xi* siècle, XVII, 298. — Fondée par les diacres Ariald et Landolphe Cotta. — Encouragée par Anselme de Lucques et le pape. — Parvient à extirper le concubinat. — Combat également la simonie, 299. — Cause un soulèvement des seigneurs. — Prend pour chef Herlembald Cotta. — Ariald est assassiné. — Conduite déloyale de Gui, archevêque de Milan. — Il obtient du pape son pardon. — Vend sa dignité à Godefroi, 3oo. — Atto est opposé à ce dernier par la Pataria. — Mort d'Herlembald (1075). — Fin de l'association. — Étymologie du mot Pataria, 3oi.

PATARINS , secte de Cathares en Italie.

— Poursuivis activement par Conrad de Marbourg, V, 222. — VI, 461. — Chassés de Florence, IX, 19. — Leur origine. — Leurs autres noms, XVII, Soi.

PATARINS (guerre des), V, 53.

PATENE. — Sa forme. — Son antiquité.

— Patènes de diverses grandeurs. — Leur usage dans les premiers siècles, XVII, 3o2.

PATÈQUES, divinités phéniciennes,XVIII,

PATER, FRATER, père, frère, — dans le langage ecclésiastique. — Père de l'Église.

— Père , titre décerné aux évêques, — Nom de père et de frère donné aux moines, XVII,

PATERNE, évêque de Saragosse (1040),

PATERNITÉ. — Rapport entre le père et ses enfants. — Pater est qiiem nuptiœ demonstrant. — Enfants nés hors mariage. — Diverses lois à leur égard, XVII, 3o3.

PATHMOS ou Patmos. — Sa situation topographique. — Ses habitants, XVII, 3o4.

PATIENCE envers les pécheurs. — Doit être pratiquée par le prêtre, XIX, 243.

PATNA (vicariat apostolique de), XI,

PATRIARCATS de l'Église catholique.— Nomenclature en français, VI, 345; — en latin, 356.

PATRIARCHE. — Son autorité émane de la primauté papale. — Les trois premiers patriarcats, XVII, 3o4. — On y ajouta ceux de CoDslantinople et de Jérusalem» — Éten-

due de leur juridiction. — Leurs droits. — Patriarcats des Nestoriens et des Eulychiens,

— des Arméniens orthodoxes. — Patriarcats d'Occident, patriarchse minores, 3o5.

PATRIARCHE OECUMÉNIQUE. — A qui appartient ce titre, XII, 170.

PATRIARCHES (les anciens). — Générations des enfauts de Seth, — des enfants de Caïn. — Lutte des bons et des méchants, XVII, 3o6. — Le mal est vainqueur. — Mission des patriarches. — Grand âge auquel ils parviennent, 307. — Les données bibliques à cet égard portent sur des années solaires. — La physioli)gie moderne n'a rien à voir dans celte question, 3o8.

PATRIARCHES (livre des trois), apocryphe, I, 427.

PATRICE (S.), apôtre de l'Irlande (t464- 493). — Ses premières années. — Son zèle.

— Etablit sou siège à Armagh, XI, 5o5. PATRICIENS. — Deviennent des dignitaires de l'empire romain aux iv* et v^ siècles. — Patriciens germaniques. — Leurs privilèges, XVII, 3o8.

PATRICIUS, évêque de Genève, IX,

PATRIMOINE DE SAINT-PIERRE, ^oir Église {États de /').

PATRIPASSIENS, secte antitrinitaire, I,

PATRISTIQUE. I^oir Patrologie.

PATROCLE, archevêque d'Arles. — S.'5 rapports avec le pape Zosime (407), XX N",

PATROLOGIE. — En quoi elle se dislingue de la Patristique. — Se divise en deux parties. — 'Ldi. partie générale. — Définit ce qu'il faut entendre par un saint Père. — Démontre l'autorité des Pères reconnus comme tels, XVII, 309. — Établit quels sont les meilleurs moyens d'arriver à l'intelligence de leurs œuvres authentiques. — Conclut en indiquant le meilleur usage qu'on en peut faire, 3 10. — La partie spéciale traite de chaque Père en particulier. — Elle les classe par diverses époques. — Les suit dans les missions différentes qu'ils ont eu à remplir, 3ii. — Décrit la vie de chacun d'eux. — Énuuière leurs ouvrages. — En esquisse rapidement le contenu. — Doit donner une liste complète de la bibliographie qui se rapporte à eux. — La patrologie n'apparaît qu'au siècle dernier, comme branche spéciale de la théologie. — Travaux préparatoires les plus remarquables parmi les anciens ; — parmi les modernes, 3 12. — Patrologies proprement dites de la fin du dernier siècle — et du xix* siècle, 3i3. — Traité élémentaire de Patrologie de Loclierer (1837). — Manuel de Patrologie <y h\\-

PATR — TAUL

lu'garn (xSSq). — Patrologie de jMùhler (1840). — BihUotheca patristica de Permaneder (1H41-1844), 3i4.

PATRON'. — L'idée du patron piotectenr s'idetiiilie profondement avec IVspril du Cliristianisnie. XVII, 3i4. — La doctrine de l'inlervention spéciale des saints est exposée par les Pères. — Patrons d'un royaume, d'une province. — Analogie de la doctrine païenne des génies et des héros avec l'invocation des saints, 3i5. — Les saints continuent à agir en faveur des contrées auxquelles ils ont appartenu. — Patrons des villes et des diocèses. — Antiquité de leur culte, 3i6. — Patrons des divers corps d'états, — des individus, 317.

PATRON, fondateur d'une église, — d'un bénéfice. — Dans quel cas il doit contribuer à l'entretien de l'église, VII, 221. — VIII, 472. — Ce nom ne se présente qu'au ix* siècle. — Mots qui servent à désigner le patron antérieurement à cette époque. — Les décrélales disent advocatus et patronus, XVII, 317.

PATRONAGE DE LA Ste VIERGE (KfTK DU;, XXV, 3o4.

PATROXACiE (droit de), XVII, 237. — Définition. — Reconnaissance de l'Église, en général, envers ceux qui lui rendent des services. — Le droit accordé au fondateur d'une église d'en nommer le curé — n'appartient d'abord qu'à l'évêque. — Le droit de présentation est donné aux patrons laïques (vi* siècle). — Occasions qui amènent l'hérédité du dioit complet de patronage, 3x8. — L'Église lutte, au xi* siècle, contre cette extension illégitime. — Du droit de patronage des souverains, en particulier.

— Son origine, 319. — Empiétements des princes. — Ils en viennent à le considérer comme un droit inhérent à leur souveraineté. — Comment il s'exerce dans les différentes parties de l'Allemagne, 320. — Principes de droit relatifs : — à l'acquisition du droit de patronage, Sai; — à l'exercice de ce droit. — Patronage ecclésiastique, — temporel ou mixte, — complet ou restreint, 323.

— Droits et obligations du patron. — Perte du droit de patronage, 324.

PATRONALE (fïte). — Antiquité de cette coutume. — Usage de placer les reliques diiu saint dans une église nouvellement bâtie ; — de donner à l'église le nom d'un saint ou d'un mystère. — Quel jour se célèbre la fête patronale. — Choix de nouveaux pa Irons, XVII, 325.

PATUZZI (jEAM-VurcEKT). — Combat l'a^qiiiprobabilisme de S. Alphonse de Liguori. - Ses écrits, XVII, 326.

PAUCAPALÉA. — Ses additions au Dé-

cret de Gralien, VI, 127. — Poir Gi.ose»,

Gl.OSSATFTIRS , PaI.ÉA.

PAITL (S.) , l'apôtre (f 67-68), ET SES

Épîtres. — Prêche l'Évangile à Corinihe, V, 358. — Fonde des communautés chrétiennes en Crète, 425; — à Éphèse, VII, 5oi ; — en Grèce et en Macédoine, X, 18;

— à Iconium, XI, 252. — Son apostolat à Rome, XII, 19. — .Sa doctrine sur la justification, 63. — 522. — Né à Tarse en Cilicie. — Porte d'abord le nom de Saul. — En quelle circonstance il le change, XVII, 326, — Son titre de citoyen romain. — Ne icçoit pas l'instruction littéraire des écoles grecques. — Vient de bonne heure à Jérusalem. — Y est élevé, 327. — S'attache à la secte des Pharisiens. — Prend part à la lapidation de S. Etienne — et à la persécution contre les chrétiens de Jérusalem. — Se rend à Damas. — Voit paraître devant lui le Christ transfiguré. — Efforts vains de l'exégèse rationaliste pour expliquer naturellement ce fait miraculeux, 328. — Paul reçoit le baptême. — Diverses opinions touchant la date de sa conversion. — Il prêche le Clhristianismc à Damas. — Revient à Jérusalem. — Entre en rapport avec les apôtres, 329. — Son séjour à Antioche. — Sa première mission parmi les païens. — Convertit Sergius Paul, gouverneur de Paphos.

— Parcourt la Pamphylie, la Pisidie et la Lycaonie. — Guérit un paralytique. — Est maltraité par les païens. — Retourne à Antioche, 33o. — Y trouve les chrétiens divisés sur la question de savoir si la circoncision est indispensable pour être admis dans l'Église. — Est envoyé à Jérusalem à ce sujet. — Sa seconde grande mission. — Se rend en Macédoine, 33 1. — Opère plusieurs miracles à Philippes. — Ses conversions à Thessalonique, — à Athènes, — à Corinthe.

— Sa première Epître aux Thessaioniciens, 332. — Sa seconde aux mêmes. — Opposition qu'il rencontre de la part des Juifs de Corinihe. — Revient en Palestine. — Se fixe à Éphèse, 333. — Son enseignement dans cette ville. — Son Epître aux Galates. — Visite y\m seconde fois la Macédoine et la Grèce.

— Sa première Epiire a Timotfiée, 334. — Aborde en Crète. — Écrit à l'Église de Corinihe une lettre qui est perdue, 335. — Divisions qui s'élèvent parmi les fidèles de cette ville. — La première Épure aux Corinthiens, 336. — Épitre a Tite. — Date de sa rédaction. — Pdul continue ses travaux apostoliques à Éphèse. — Obligé par une émeute de quitter celle ville, 337- —Part pour la Macédoine. — Sa seconde Epitre aux Corinthiens, 338. — Son Épitre aux Romains, 339. — Son séjour en Grèce, — ■ à Troie. —